скачать книгу бесплатно
То?т, кто де?йствия беспристра?стно
выполня?ет, отдава?я их Бо?гу,
того зло? не мо?жет затро?нуть,
как боло?то не па?чкает ло?тос.
5.11
Когда йо?гин де?йствует те?лом,
интелле?ктом, умо?м и чу?вствами,
ни к чему? не привя?зан, ничего? не жела?ет он.
Это про?сто проце?сс очище?ния.
5.12
В йоге сто?йкий, к плода?м равноду?шный
обрета?ет вечность поко?я.
А не стойкий – кто си?лой жела?ний
к результа?ту привя?зан – впада?ет в зави?симость.
5.13
От всех де?л умом отказа?вшийся,
все отда?в Естеству?, счастли?вый,
в этом го?роде с девятью? воро?тами[28 - «Город с девятью воротами» – это тело, — Прим. пер.]
ничего? он не де?лает и к дела?м не склоня?ет.
5.14
Самих де?йствий, как и чу?вства «я де?лаю»,
не твори?л Госпо?дь никогда?,
не твори?л «причи?ны и сле?дствия» —
все само? происхо?дит в приро?де.
5.15
Нет для Бо?га заслу?г, нет поро?ков.
Лишь незна?ние и?стинной Е?стьности
омрача?ет созна?ние сме?ртное,
заставля?ет люде?й заблужда?ться.
5.16
Но из те?х, чье неве?денье сло?млено
ясным Зна?нием своего? Естества?,
это Зна?ние све?тит как со?лнце,
как сама? Реа?льность Всевы?шнего.
5.17+
Разум и?х только в То?м, Естество? только в То?м,
остаю?тся как То?, не забо?тясь о про?чем.
Их поро?ки разру?шены Зна?нием,
нет возвра?та для ни?х, нет рожде?ния.
5.18
Будь то скро?мный уче?ный брами?н,
будь коро?ва то или же сло?н,
пёс и да?же собакое?д, —
в них мудре?ц прозрева?ет Еди?ное.
5.19+
Прямо зде?сь за преде?лы творе?ния
тот выхо?дит, чей у?м в Еди?ном
успоко?ен, – сам Бра?хман во все?м,
чист и я?сен. Он и есть То?.
5.20
Не лику?ет он, е?сли прия?тное
посеща?ет его?, и не се?тует,
если ста?лкивается с неприя?тным, —
всем созна?нием о?н только Бра?хман.
5.21
Не привя?зан он к вне?шним о?пытам,
радость о?н в Естестве? лишь нахо?дит.
Пребыва?я исключительно Бра?хманом,
обрета?ет блаженство бескра?йнее.
5.22
Ведь все э?ти вне?шние сла?дости
скороте?чны и бере?менны бо?лью.
Пробужде?нный об э?том зна?ет
и всем э?тим веща?м не потво?рствует.
5.23
Кто спосо?бен держа?ть под контро?лем
зов жела?ний и гне?ва еще? до того?,
как он[29 - В этом стихе, как и в некоторых других (например, в 6.6), сохранен потенциал для разночтений, заложенный в этих стихах в санскритском оригинале. – Прим. пер.] вы?йдет из пло?тного те?ла,
тот вои?стину йо?гин и по?длинно сча?стлив.
5.24—25
Его сча?стье внутри?, и внутри? наслажде?ние,
его све?т лишь внутри?, он и?стинный йо?гин.
Слившись с Бра?хманом, о?н обрета?ет
цельность Бра?хмана – Бра?хманирва?ну.
В этой цельности Бра?хмана, в Бра?хманирва?не,
пребыва?ют те ри?ши, кто отбро?сил сомне?ния,
кто в себе? превозмо?г поро?чную дво?йственность
и чья жи?знь – лишь во бла?го живо?го всего?.
5.26
От жела?ний и гне?ва свобо?дные,
те аске?ты, чей у?м очи?стился,
Естество? свое зна?ют во все?м,
и везде? для них – Бра?хманирва?на.
5.27—28
Отсека?я все то?, что вовне?,
глядя взо?ром межбро?вным вну?трь,
приведя? вдо?х и вы?дох к гармо?нии,
подчини?в ум и чу?вства прису?тствию,
мудрый то?лько свобо?де внима?ет,
выбира?ет свобо?ду, и то?лько.
Больше не?т в нем жела?ний, нет стра?ха, нет гне?ва,
он изве?чно свобо?ден, свобо?ден всегда?.
5.29
И позна?в Меня? как Всевы?шнего Го?спода
всех миро?в, как вкуси?теля же?ртв и аске?з,
как пода?теля бла?г всем живы?м существа?м,
он слива?ется с ве?чным поко?ем.
ОМ ТАТ САТ
Так в этом святом Писании, именуемом «Бхагавад Гита»,
содержащем самую суть Упанишад,
