Маргарита Акулич.

Гродно и евреи. История, Холокост, наши дни



скачать книгу бесплатно

© Маргарита Акулич, 2017


ISBN 978-5-4485-7309-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Гродно является с точки зрения истории еврейства, Холокоста и выдающихся личностей-евреев городом особенным.

В книге раскрыта еврейская история города, поведано об ужасах Холокоста, приведена информация о выдающихся людях еврейской национальности, которые родились в этом замечательном городе, рассказано о еврейских кладбищах.

Отмечу, что о синагогах Гродно я написала в вышедшей книге «О Большой Хоральной и Занеманской синагогах Гродно».

I Еврейская история Гродно

Фото из источника в списке литературы [1]:


Золотая звезда на груди – окаянной еврейской судьбою. Расцвела синагога, как ель на канун Рождества. Дым последних времён, смрад Треблинки не даст мне покоя,

Но Шеол – лишь преддверие Вечных Садов торжества. Словно крин, ты вознёсся над светлою Нёмана гладью,

Белизной непорочной лилеи увенчан твой трон.

Здесь сказаний туман завился будто вещею прядью,


(Татьяна Мудрая, Песнь о Гродно)

1.1 Об истории Гродно. История появления евреев в Гродно

Об истории Гродно



Фото из источника в списке литературы [2]


ГРО?ДНО (Гродна) является (с 1991-го года) центром Гродненской области находящемся в Беларуси. Находится он рядом с государственной границей с Литвой и Польшей.

Гродно стал известен миру с 12-го столетия (с его начала). В русских древних летописях впервые в это время было упоминание о городненском князе Всеволоде. Гродно именно в этот временной период стал известен в качестве центра Городенского удельного княжества.

Первое упоминание Гродно в летописях относится к 1005-му году. Но официальная дата основания Гродно – 1128-й год.

За свою длительную историю город Гродно рассматривали как центр разных административно-территориальных единиц таких государств как ВКЛ (Великое княжество литовское), Речь Посполитая, Российская империя, Советский Союз и независимая Беларусь.

Город Гродно считают одним из самых старых беларуских городов. Согласно проведенным археологическим раскопкам в конце первого тысячелетия – начале тысячелетия второго Гродненщина населялась в основном балтскими ятвягами и литвами. Еще в него норовили попасть дреговичи (считавшиеся славянами).

Первые поселения в Гродно относят в 10-му столетию. Люди в нем селились в устьях Немана и Городничанки. На их месте в 12-м столетии и произошло возникновение города, располагавшегося в месте, где пересекались торговые пути. Вначале он был, по сути, торговым городом – небольшой крепостью.

В средние века Гродно называли Городеном.

Историческое его развитие во многом обусловливалось географией (расположением города). Город с 12-го столетия по нынешнее время рассматривался как приграничный. Он зачастую использовался в качестве форпоста, разного рода гособразований. По этой причине историю Гродно увязывают с военной историей тех государств, под власть которых он подпадал.


Фото из источника в списке литературы [3]


История появления евреев в Гродно

Примерно десять веков живут евреи в Гродно. С тех самых пор, когда начались преследования их в Чехии, Венгрии, потом Владимир Мономах изгнал евреев из своего государства. На наших землях князь Витовт даровал им привилегии. Но потом великий князь Литовский Александр Ягеллон, запутавшись в долгах и не желая их платить, решил избавиться от своих еврейских кредиторов и выгнал их из ВКЛ. Став польским королем, Ягеллон захотел вновь пополнить свою казну и разрешил гродненским евреям вернуться на обжитые места. Со временем королева Бона подтвердила права евреев на их имущество и обложила общину немалым налогом. Стефан Баторий позволил евреям шире заниматься ремеслами. (Истории еврейского квартала)

Появление еврейского населения в Гродно произошло предположительно в 12-м столетии. Документированное подтверждение проживания евреев в Гродно приходится на период конца 14-го столетия.

Появление евреев в городе было связано с их бегством с западноевропейских земель (от крестоносцев) и с Киевской Руси.

В 1389-м году гродненской еврейской общиной была получена привилея Витовта (Великого князя литовского). На данное время в Гродно уже действовала синагога и было еврейское кладбище. Евреи владели недвижимостью, их занятиями были сельскохозяйственные работы и ремесла. Регулирование отношений между евреями и христианами производилось Хартией.


Привилея Витовта Великого евреям. ВКЛ. 1388—1389. Фото из источника в списке литературы [4]


В 15-м столетии по численности еврейскую гродненскую общину нельзя было назвать значительной. Проживание евреев было сконцентрировано на особой еврейской улице. Они торговали. В 1495-м году их как и иных евреев ВКЛ (Великого княжества Литовского) из государства изгнали. Имущество их конфисковали и раздали горожанам. Все, что христиане были должны евреям, было признано не обязательным к возвращению.

В 1503-м году евреи возвратились в Гродно и им дали право требовать возврата своего имущества. Евреи стали заниматься в городе строительством домов.

1.2 Гродно в конце столетия 16-го – в столетиях 17-м и 18-м

Гродно в конце столетия 16-го – в столетии 17-м


Фото из источника в списке литературы [5]


В середине 16-го столетия шестьдесят участков города из пяти сотен сорока трех оказались застроенными домами евреев.

В 16-м столетии (в его конце) в Гродно был ряд иешив и аттей-мидрашей. Гродненской общине посчастливилось не пострадать от резни и погромов казаков Богдана Хмельницкого. И она даже приютила в это время украинских беженцев (евреи-гродненцы оказывали им всяческую поддержку). Однако, ей пришлось впоследствии пострадать от вторжений войск России (1655-й год – 1657-й год) и шведов (1658-й год – 1660-й год).

В 17-м столетии (в первой его половине) гродненскую общину считали в Литве одной из самых главных (наряду с общинами брестской и пинской). У нее имелись представители в литовском ва‘аде.

1616-й год. Иезуитами стали похищаться еврейские дети и обращаться в христианство.

Гродненскими торговцам-евреями выставлялись на продажу товары и они занимались закупками товаров чужих, причем и в крупных региональных центрах, и на Лейпцигской знаменитой ярмарке.


Фото из источника в списке литературы [6]


Однако, в своих краях им была запрещена закупка зерна и перевозка грузов по Неману, чтоб они не были чрезмерно шустрыми. Местными ремесленными цехами, у которых были существенные привилегии, евреи особо к себе не допускались (конкуренция была даже в те далекие времена). Евреи все-таки к середине 17-го столетия получили важные права, правда не бесплатно – им пришлось платить ежегодно по пять гульденов на развитие цехов и давать по шесть фунтов пороха на оборону города.


Фото из источника в списке литературы [7]


Евреям Гродно приходилось страдать как от нашествий чужестранцев, так и от своих же сограждан. Как только начинались войны либо менялась власть, на евреев прежде других обрушивались напасти. Многие из горожан брали у евреев взаймы деньги. Но долги зачастую отдавать не желали, стараясь своим заимодавцам всячески вредить.


Еврейский Гродно 18-го столетия


Фото из источника в списке литературы [6]


Бершадский подсчитал, что еврейское гродненское население в 1766-м году составило 2418 чел. В 1775-м году гродненцы стали подданными России (империи). Правовое положение евреев осталось прежним.

Справка 1777-го года [8]:

«…в Гродно портняжный, кузнечный, сапожный, каменщицкий, кожевенный, мясников, рыбаков, плотников, гончарный, бондарный, стрихарский, ткацкий, ювелирный, столярный, фурманский, мечничий цехи; работают школы землемеров, строительная, воскресная (для рабочих), еврейская торговая, немецкая, французская, балетно-музыкальная, кадетская. На Городницу Тизенгаузом перенесена полотняная мануфактура, свечной и 1782 г., 31 октября кожевенный заводы. Основана шляпная мануфактура».

.

В 1778-м году во время осуществления административной реформы имело место включение евреев в сословие купцов и получение ими доступа в органы сословного представительства. Данное обстоятельство дало толчек вовлечению их в политику.

В 1788-м году в Гродно была отпечатана книга, ставшая первой, изданной в Литве на языке иврите.

Согласно третьему разделу Польши в 1795-м году произошел отход Гродно к России. В это время евреи были большинством городского населения.

В 1790-й год стал годом наличия фактов «кровавого навета» (обвинения евреев в убийстве представителей иных вероисповеданий, в основном христиан, чтоб использовать их кровь при осуществлении ритуалов). В 1791-м году имело место введение территориального ограничения для проживания еврейского населения в России, оно впоследствии стало называться «чертой оседлости». Гродненскую губернию при этом отнесли к разрешенной для поселения евреев.

Евреями уплачивались налоги, что надежно пополняло казну. В 1794-м году произошло увеличение в два раза подушного налога.

В 1795-м году Михель Янкелевич Бурда открыл шляпочную фабрику, ставшую одним из старейших гродненских предприятий. В 1799-м году в Гродно открылась типография Боруха Ромма.

В конце 18-го столетия в Гродно жили весьма состоятельные евреи – Фрумкины, Броуды и Ашкинозы (Ашкенази).

В Гродно 18-м столетии жил известный каббалист и раввин Зискинд (Александр) бен Моше, который в 1794-м году ушел из жизни.

1.3 Еврейский Гродно 19-го столетия и начала столетия 20-го. О Занеманском форштадте

Еврейский Гродно 19-го столетия


Фото из источника в списке литературы [9]


В 1816-м году в Гродно вновь были отмечены факты «кровавого навета».

В 19-м столетии имело место введение чисто еврейских налогов: коробочного, свечного, рекрутского (замененного в 1827-м году на отбывание евреями воинской повинности).

Главными занятиями гродненских евреев в 19-м столетии стали разные ремесла и торговля лесом и сельхозпродукцией.

Двадцатого октября 1803-го года произошло открытие в Гродно первой еврейской типографии. Это осуществил Зимель Нозимович (типограф). Здесь происходило издание на языке иврите текстов религиозного характера (Книг двенадцати пророков, Давидовых Псалмов), хозяйственного календаря (печатался на русском), а также литературы на польском языке и т. д.

В Гродно в 1816-м году проживало всего 9873 жителя, евреев среди них было 8422 (или 85,3 процента). После этого количественно еврейское гродненское население росло, но доля его падала из-за наплыва из разных мест пришлого «разношерстного» народа.

В городе были пустившие глубокие корни движения – сионистов и палестинофилов. 1872-й год явился годом основания в Гродно общества, преследовавшего цель переселения евреев в Палестину. Обществом Ховевей Цион в 1890-м году была оказана щедрая поддержка в строительстве в Яффе женской еврейской школы. К гродненским активистам сионистского движения возможно причисление Лейба Яффе и братьев Бецалель.


Фото из источника в списке литературы [10]


В 1898-м году в городе имело место основание одной из первых в тогдашней России кооперативных ссудо-сберегательных касс. В 1875-м – 1876-м годах наблюдалась деятельность одного из первых социалистических еврейских кружков. С конца 1890-х годов наблюдалось существование различных группировок рабочего еврейского движения, особо выделялось по активности движение Бунд. Участникам рабочего движения принадлежала важная роль в организации еврейской самообороны.

Гродненские евреи во второй половине 19-го столетия начали осваивать такую отрасль как промышленность. Хотя торговлей и ремеслами они также занимались (продолжали заниматься).

В 1887-м году во владении евреев было 65,2 процента недвижимого имущества, 88 процентов коммерческих предприятий, 76 процентов мастерских и фабрик.

В 1849-м году произошло открытие казенного еврейского училища, несколько позднее – школы для девочек и приюта. В 1879-м году в иешиве обучалось примерно 120 человек. В 1886-м году функционировали сорок пять хедеров и начальных еврейских школ, а также три женских школы.


Гродно в начале 20-го столетия


Фото из источника в списке литературы [11]


В 19-м столетии – начале столетия 20-го имело место продолжение количественного увеличения еврейского населения Гродно и одновременного сокращения его доли.

Рассмотрим статистику [12]:

«Так, в 1816 г. в Гродно жили 8422 еврея (85% от всего населения), в 1859 г. – 10 300 евреев (53%), в 1887 г. – 27 343 еврея (68,7%), в 1897 г. – 22 684 еврея (48,4%), в 1910 г. – 31 055 евреев».

Перед 1939-м годом проживавшие в Гродно евреи составляли 42,6 процента от всего количества его населения.

В 1906-м году в городе было сто действовавших хедеров (в них обучалась одна тысяча двести чел.), семь мужских начальных школ (с числом учащихся равном 566-ти) и пять школ женских (учащихся в них было 527).

В 1907-м году в городе произошло открытие педагогических гродненских курсов – единственного в империи учебного заведения для подготовки учителей-евреев. Учреждало курсы Общество, призванное распространять просвещение между евреями в империи. Была при этих курсах и библиотека.

В 1915-м году (в начале) российскими казаками в городе был устроен погром. Весной 1915-го года (в апреле месяце) главнокомандующий князь Николай Николаевич распорядился, чтоб из Гродно были высланы все евреи.

С октября месяца 1920-го года по сентябрь месяц 1939-го года Гродно был городом Польским. Численность евреев в нем совсем не росла, а доля снижалась. Евреям приходилось сталкиваться с вытеснением их с занимаемых ими позиций. Начиная с 1930-х годов гродненским евреям пришлось пережить бойкот экономического плана со стороны польских шовинистов Тем не менее, положение евреев оставалось доминирующим.

В период с 1920-го по 1039-й год возглавление большой иешивы Ша‘арей ха-Торы взял на себя раввин Шим‘он Иехуда Шкоп, считавшийся выдающимся талмудистом.

После завершения Первой мировой войны произошла активизация в городе сионистского движения. Имело место распространение благодаря еврейской сети Тарбута знания иврита, молодежь подготавливали к отъезду в Эрец-Исраэль, а также было возникновение первой в Западной Беларуси ячейки Хе-Халуц. Шла борьба рабочего еврейского гродненского движения против того, что польским правительством допускалась случаи дискриминации рабочих-евреев.


Феликс Зандман вспоминал [13]:

«Прыход Гітлера да ўлады знайшоў сваё адлюстраванне і ў Польшчы – стаўленне да габрэяў становіцца ўсё горш і горш. Што тычыцца майго асабістага вопыту… Вяртаючыся са школы «Тарбута» і праходзячы міма гімназістаў-палякаў, я часта падвяргаўся іх здзекам, бываў пабіты і неаднаразова вяртаўся дадому ў сіняках. Шчыра кажучы, проста баяўся за сваё жыццё.

Габрэям Гродна тысячу разоў казалі: «Пакіньце ўсё… Гітлер ідзе. Едзьце ў Ізраіль! Мы на шляху да Катастрофы!"… Я гэтага хацеў, але мой бацька быў супраць. Бацька шмат разважаў пра ад'езд: дзе мы там будзем жыць? Ці будзе праца? Можа быць, мы неяк выжывем ў гета? Але… далей разважанняў не пайшоў.

У горадзе побач жылі габрэі і палякі. Але яны практычна не зліваліся. Што тычыцца антысемітызму, то ён заўсёды існаваў. Да 1933 г. праяўляўся ў рознага роду абмежаваннях, славесных абразах, у лозунгах, часам пераходзіў у фізічны гвалт».


Гродно во время еврейских погромов. Фото из источника в списке литературы [13]


В 1939-м году (в сентябре месяце) Гродно был захвачен Союзом ССР. Восемнадцатого-двадцатого сентября 1939-го года, когда польские части покинули город, а в него вступили «советы», произошла вспышка крупного погрома.

В 1939-м 1940-м годах тайным сионистским центром в Гродно были переправлены в Вильнюс евреи, намеревавшиеся отправиться жить в Палестину.

Из воспоминаний Феликса Зандмана насчет прихода «советов» [13]:

«У 1939 годзе прыйшлі Саветы, якія акупавалі частку Польшчы. Як большасць маладых людзей, бацька быў злёгку наіўны і нават неяк раз сказаў мне, што, можа быць, камунізм не такая ўжо дрэнная ідэя. Ён спадзяваўся, што пры савецкай уладзе спыніцца антысемітызм, для ўсіх будзе праца і пераможа справядлівасць. Праз пару тыдняў яму стала ясна: усё, пра што Саветы вяшчалі па радыё, у газетах і выступах, – хлусня. І тады бацька сказаў мне, дванаццацігадоваму: «Фелікс, забудзь ўсё, што я табе казаў раней, – я цябе няправільна арыентаваў»

О Занеманском форштадте


Деревянная синагога в Занеманском форштадте. Фото из источника в списке литературы [14]


Занеманский форштадт – это левобережная часть города Гродно, присоединенная к нему в 1952-м году (ее присоединил Великий князь Сигизмунд-Август). В этом месте в основном жили бедняки-евреи. Место это славилось большой деревянной синагогой – главным из украшений форштадта, в черте которого располагалось третье еврейское кладбище.

В Гродно еврейскими улицами издревле считались Замковая (прежде ее именовали Жидовской), Большая Троицкая, Виленская, Советская. Также обеспеченные евреи жили возле речки Городничанки. Они владели домами, лавками и мастерскими. Евреи-бедняки зачастую селились на окраине – в райне Занеманского форштадта (сегодня это ул. Мира и Дарвина).

Со временем произошло раздвижение границ еврейского квартала. Зажиточными семьями выбирались для проживания места в центре Гродно, но и пригородный форштадт потихоньку обживался и застраивался. Много было купцов торговавших как в городе так и в пригороде. Когда была перепись населения 1897-го года, в городе было сто двадцать девять купцов, из которых сто три были по национальности евреями.

Жизнь в Занеманском форштадте была довольно активной место это было стратегически важным из-за нахождения здесь пункта переправы через реку Неман.

В 1795-й год был годом занятия Гродно российскими имперскими войсками. В это время произошла ссора Екатерины Второй с ее прусскими союзниками из-за вопроса контроля над переходом через реку Неман. Но пруссакам пришлось отступить и поэтому на протяжении длительного времени Занеманский Форштадт оставался во владениях Российской империи.

Название «Занеманский Форштадт» было получено гродненским предместьем из-за царских властей, приказавших в 1880-х годах обеспечить строительство рядом с Гродно фортов – вначале земляных, а с 1912-го года – бетонных. Они располагались почти на городской границе.

II Гродно в годы гитлеровской оккупации и послевоенный. Известные евреи Гродно

2.1 Гродно в годы гитлеровской оккупации и послевоенный

Гродно в годы гитлеровской оккупации


Фото из источника в списке литературы [15]


Оккупация Гродно нацистами произошла двадцать третьего июня 1941-го года. Евреев фашисты сразу же вынудили к ношению отличительного знака – шестиконечной звезды.

В ноябре месяце 1941-го года произошло заключение гродненских евреев в количестве порядка 25-ти тысяч в два гетто, отделенные от других жителей города с помощью сторожевых вышек и проволочных заграждений.

Оккупационные власти обеспечили создание юденрата из тринадцати отделов.

Летом 1941-го года (в июле) в Гродно подразделением эйнзацгруппен «Б» был произведен расстрел еврейской местной интеллигенции (приблизительно ста ее представителей). Часто имел место расстрел в гетто представителей еврейского подполья. Один из членов юденрата самостоятельно лишил себя жизни, так как не желал помогать нацистам составлять перечни обреченных на истребление евреев.

Немцы проявляли заметную активность, грабя еврейское население. Они изымали у людей золото и иные драгоценности. Юденрат стремился к оказанию евреям помощи. В гетто работала больница, были открыты аптека и амбулатория, осуществляли деятельность санслужбы.

В 1942-м году (летом) врачи и медсестры приложили колоссальные усилия для предотвращения распространения эпидемии дизентерии. Было создание в гетто девятнадцати предприятий, занимавшихся поставкой продукции на территорию, находившуюся за пределами гетто, включая ту, которая заказывалась немцами. Евреи надеялись, что это способно помочь им остаться в живых.

В период ноября-декабря 1942-го года нацисты ликвидировали второе гетто. Некоторые из евреев были отправлены в пересыльной промежуточный лагерь, находившийся рядом с деревней Колбасино (около Гродно). В этом лагере многих людей нацисты убили, оставшихся в живых они отправили в польские концлагеря и истребили.

В период февраля-марта 1943-го года фашисты и их помощники прибегли к уничтожению первого гетто. Они убили доктора Бравера – последнего из председателей юденрата. Некоторых заключенных гетто (их часть) немцы расстреляли, отправив оставшихся в Треблинку.

В гродненском гетто была подпольная еврейская организация. В 1942-м году (в его конце) ею была напечатана и распространена листовка, призывавшая евреев сопротивляться. Совсем не многие из узников гетто сбежали в леса и присоединились к партизанам.

Катастрофа унесла жизни двадцати тысяч гродненских евреев. Лишь примерно сто восемьдесят человек из города и его окрестностей спаслись и скрывались от немцев вплоть до прихода советских войск шестнадцатого июля 1944-го года.


Послевоенный Гродно


Фото из источника в списке литературы [16]


Когда Гродно был освобожден от фашистской нечисти, примерно две тысячи евреев возвратились в него. Но восстановления общинной жизни не произошло.

В 1950-м году было допущено уничтожение еврейского кладбища. Его просто раскопали в середине 1950-х годов, использовав надгробия при возведении памятника «вождю пролетариата» Ленину.

В 1989-м году в Гродно началось функционирование областного Гродненского объединения еврейской культуры. С 1992-го года началась работа клуба еврейской культуры (клуба имени Лейба Найдуса) и воскресной еврейской школы. С 1996-го года началась деятельность «Хесэда» (благотворительное общество), общинного центра, а с 1998-го года – Общества прогрессивного иудаизма.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2

Поделиться ссылкой на выделенное