скачать книгу бесплатно
Эргономика реальности. Или как превратить реальность в источник счастья и радости
Пасель Омар
Михаил Малинкин
Реальность довольно пластична и податлива, и если мы применим некоторые приемы, то убедимся, что наш мир гораздо разнообразней и загадочней, чем мы привыкли думать, и таит в себе множество удивительных возможностей. Стоит только начать…
Эргономика реальности
Или как превратить реальность в источник счастья и радости
Пасель Омар
Михаил Малинкин
© Пасель Омар, 2022
© Михаил Малинкин, 2022
ISBN 978-5-0051-7866-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ЭРГОНОМИКА РЕАЛЬНОСТИ
Предисловие
Книга эта явилась результатом того, что мы записывали в качестве рабочих заметок, чтобы вернуться к ним для позднейшего и более детального рассмотрения. Мы не предполагали, что количество заметок вырастет если не в гору, то в приличный холм, а когда так произошло, то решили их систематизировать и привести в удобоваримый для чтения вид. Так и появилась эта книга.
О чем в ней говорится?
О природе Реальности и о способах нашего с ней взаимодействия. Реальность довольно пластична и податлива и если мы применим некоторые приемы, то убедимся, что наш мир гораздо разнообразней и загадочней, чем мы думаем и таит в себе множество удивительных возможностей. Стоит только начать…
Большинство людей живут свои жизни в счастливом (или нет?) неведении относительно природы своего бытия, зачастую не могут справиться со своими проблемами и горько сетуют на злодейку-Судьбу. С другой стороны, прислушайся они к тем ненавязчивым указаниям, который дает им Мир, к тем знакам, с которыми они ежедневно сталкиваются (и во сне, и наяву) – глядишь и судьба бы получше сложилась и новые возможности возникли бы словно из ниоткуда…
Расхожее правило, что достижение цели определяется направлением и неуклонным движением к выбранной цели, действует и в интригующем искусстве Управления Реальностью. Однако, как определить направление? И как начать двигаться?
Нужна информация.
Ее-то мы и постарались изложить в этой книге. Насколько хорошо у нас это получилось – судить Вам, дорогой Читатель.
Кроме того, мы постарались дать массу теоретического материала, который позволит Вам более свободно ориентироваться в практике, не пропускайте его, он Вам очень пригодиться. Да и в целом, книга построена так, что теория и практика тесно связаны, поэтому, хочешь – не хочешь, придется читать все.
И напоследок, перед тем как Вы перейдете к изучению Главы 1, мы хотим сделать необходимое заявление:
Вся теория и практика, описанная в настоящей книге, дана, как есть (без всяких гарантий и возможности предъявления претензий) и Вы, приступая к изучению и выполнению материала, делаете это на свой страх и риск. К намникаких претензий быть не может, помните об этом. Если Вы не готовы к такому положению дел, то закройте эту книгу и не читайте ее ни при каких обстоятельствах.
И еще одно небольшое предупреждение: Один из худших врагов практики – нетерпение. Зачастую оно маскируется под высокую активность, судорожную деятельность на пути к результату и т.д. Такого рода фанатизм вас ни к чему хорошему не приведет. Лучше бросьте – меньше пострадаете. В противном случае, все, что вы получите – истощение. Насилие над собой – это то, от чего следует избавляться в первую очередь. Что будет даже с самым хорошим «внедорожником», если его круглые сутки гонять по ухабам? Он просто не выдержит.
Так что – без фанатизма.
Оптимальный подход к выполнению упражнений – игровой. Подходите НЕСЕРЬЕЗНО, без всяких навязчивых мыслей и программ «минимум» и «максимум». Сыграйте в это. Отдохните.
Глава 1. Сознание, психофизиологическая проблема и квантовая запутанность.
1.1. Краткая история представлений о сознании.
Испокон времен люди выявляли в себе осознающее начало, пытались осмыслить и понять его природу. Появление таких категорий, как «душа», «дух», «эфирное» и «астральное тело», монады сознания, «тонкая материя», говорят о множестве попыток, предпринятых человечеством со времен Древнего Шумера и даже ранее, с целью объяснить этот феномен. Поскольку подобные объяснения эволюционировали параллельно с самим осознанием, то с течением времени они вполне закономерным образом усложнялись, зачастую приобретая характер детально разработанных учений и практик. Это можно видеть на примере индийских религиозных учений, китайского даосизма, тибетского Дзогчена, суфизма и неортодоксального христианства. Однако, все это относится к позднему периоду развития человечества, когда мировоззренчески человек уже отталкивался от доктрины, в ранних же периодах преобладали шаманские воззрения, трактовки стихийно-природного характера. Что они собой представляют? По шаманским воззрениям человек состоит из тела и изоморфной (формоподобной) ему души. Душа живет дольше, чем тело, но бессмертна ли она – в шаманизме нет однозначного ответа. Вообще, деление личного бытия человека на телесный и духовный уровень вполне естественно, поскольку напрямую соотносится с циклом бодрствования и сна. Наяву мы представляем из себя ходячую овеществленность, во сне же – неявны и изменчивы. Возможно, шаманом, на определенном этапе, становился человек, который имел естественную склонность к осознанным сновидениям (интересующимся мы советуем прочитать книги Стивена Лабержа – ученого, который один из первых поставил исследования луцидных или осознанных сновидений на научную основу) . В таком состоянии, рано или поздно человек приходит к мысли о наличие двух миров – сновидческого, где он действует и встречается с разнообразными фантастическими персонажами и мира явленного, где спит его неподвижное тело. Шаманская трактовка сознания вполне логичным образом перекочевала в более поздние формы религии, но практический аспект постижения, характерный для мира шаманов, был либо преобразован, либо окончательно утерян, заменившись формальными декларациями явлений. С последствиями такого преобразования мы можем столкнуться и в тибетском буддизме, и в учении Дзогчен, и в специфических видах йоги, где практика сознания и осознанных сновидений играет первостепенную важность, но имеет под собой уже другую идеологическую основу, нежели, чем в самом шаманизме. На первое место стала выдвигаться стройность и логическая законченность религиозного учения, в противовес первобытной стихийности и природности шаманского мировоззрения. Мы можем вспомнить сутры Будды Гаутамы и в них есть что-то от математической законченности. Многие богословские труды в христианстве носят такой же характер.
Параллельно религиозным воззрениям, развивался научный анализ феномена сознания. Конечно, он еще не был свободен от догматов вероучений, но некоторые наблюдения на века опережали свое время. Здесь мы можем вспомнить и древнегреческих философов (Фалес, Гераклит Эфесский, Сократ, Гиппократ, Демокрит), и китайских мыслителей (Конфуций, Чжан Цзай) и римских деятелей (Тит Лукреций Кар). Каждый из них в меру своей наблюдательности вносил что-то новое в зарождающуюся науку о сознании. И даже в Средневековье, когда в христианском мире, всячески подавлялась и искоренялась сама мысль о возможности предметного исследования психики и психических состояний, находились отдельные решительные умы, высказывающие, с точки зрения Церкви, откровенную крамолу.
Начиная с Эпохи Возрождения, уже ведется серьезное исследование человека, его анатомического строения, физиологии и взаимосвязи телесных явлений с психическими процессами. В этот период и позднее закладывается фундамент психофизиологической науки и как следствие – формулируется психофизиологическая проблема.
1.2. Психофизиологическая проблема.
Формулировку вышеозначенной проблемы связывают с именем Рене Декарта, выдающегося французского математика и философа. Декарт первым обратил внимание на то, что психические процессы не могут быть целиком и полностью сведены к физиологическим реакциям, а значит, деление человека на духовный и телесный аспекты правомерно. Его объяснение, конечно, выглядело наивным, но для тех лет являлось весьма передовым. Декарт, сам того не осознавая, выпустил джина из бутылки, который на века лишил покоя многих исследователей. И спустя годы задача по-прежнему выглядит неразрешимой. В частности, Маклаков А. Г., один из видных деятелей психологической науки, в своей «Общей психологии» по этому поводу пишет:
«В чем суть этой проблемы? Формально она может быть выражена в виде вопроса: как соотносятся физиологические и психические процессы? На данный вопрос есть два основных ответа. Первый в наивной форме был изложен Р. Декартом, считавшим, что в головном мозге имеется шишковидная железа, через которую душа воздействует на животных духов, а животные духи на душу. Или, другими словами, психическое и физиологическое находятся в постоянном взаимодействии и оказывают влияние друг на друга. Подобный подход получил название принципа психофизиологического взаимодействия. Второе решение известно как принцип психофизиологического параллелизма. Суть его состоит в утверждении невозможности причинного взаимодействия между психическими и физиологическими процессами. На первый взгляд истинность первого подхода, заключающегося в утверждении психофизиологического взаимодействия, не вызывает сомнения. Мы можем привести множество примеров воздействия физиологических процессов мозга на психику и психики на физиологию. Все же, несмотря на очевидность фактов психофизиологического взаимодействия, существует ряд серьезных возражений против этого подхода. Одно из них заключается в отрицании фундаментального закона природы – закона сохранения энергии. Если бы материальные процессы, какими являются физиологические процессы, вызывались психической (идеальной) причиной, то это означало бы возникновение энергии из ничего, поскольку психическое не является материальным. С другой стороны, если бы физиологические (материальные) процессы порождали психические явления, то мы столкнулись бы с абсурдом другого рода – энергия исчезает. Конечно, на это можно возразить, что закон сохранения энергии не совсем корректен, но в природе мы вряд ли найдем другие примеры нарушения этого закона. Можно говорить о существовании специфической “психической” энергии, но в этом случае снова необходимо дать объяснение механизмам превращения материальной энергии в некую “нематериальную”. И наконец, можно говорить о том, что все психические явления материальны по своей сути, т. е. являются физиологическими процессами. Тогда процесс взаимодействия души и тела есть процесс взаимодействия материального с материальным. Но в этом случае можно договориться до полного абсурда. Например, если я поднял руку, то это есть акт сознания и одновременно мозговой физиологический процесс. Если я после этого захочу ею ударить кого-либо (например, своего собеседника) , то этот процесс может перейти в моторные центры. Однако если нравственные соображения заставят меня воздержаться от этого, то это означает, что нравственные соображения – это тоже материальный процесс. Вместе с тем, несмотря на все рассуждения, приведенные в качестве доказательства материальной природы психического, необходимо согласиться с существованием двух явлений – субъективных (прежде всего фактов сознания) и объективных (биохимических, электрических и других явлений в мозге человека) . Вполне естественно было бы предположить, что эти явления соответствуют друг другу. Но если мы соглашаемся с этими утверждениями, то мы переходим на сторону другого принципа – принципа психофизиологического параллелизма, утверждающего о невозможности взаимодействия идеальных и материальных процессов».
В этом отрывке Маклаков упоминает о принципе сохранения энергии – фундаментальном принципе природы, всего мироздания. Его нарушение – немыслимо. Если мы постулируем наличие некой психической энергии, то мы должны согласиться с тем, что она описывает определенный материальный процесс, и этот процесс не может быть изолирован от других, он должен с ними взаимодействовать. Если я поднимаю руку, чтобы посмотреть на часы, это значит, что энергия моего намерения (которой соответствует определенная электрохимическая картина организма) каким-то образом перешла в энергию моего действия, точнее, в электрическую активность моей центральной нервной системы, отдавшей приказ по цепочке моторным центрам. С другой стороны, если считать психические процессы нематериальным феноменом, то, как тогда этот феномен способен взаимодействовать с материей (нашим телом) если он нематериален по своей природе? Вывод лишь один – психические процессы материальны, но не исчерпываются лишь одной физиологией. Парадокс? Как посмотреть. Если мы применим принцип модуляции, то увидим, что биологические и психические процессы это, по сути, квантово-механические взаимодействия элементарных частиц в макрообъекте. С этой точки зрения, все, что касается физиологических процессов можно объяснить корпускулярными свойствами частиц, а все, что касается психических – волновыми (отсюда следует «странный» вывод, что любой объект во Вселенной, так или иначе, обладает сознанием). Иными словами, физический организм и сознание – это почти один и тот же объект, только в разных «фазах» (Фактически, к этому решению и подошел Спиноза, когда, вкупе с другими, искал решение психофизиологической проблемы). Почему почти? Потому что если рассматривать любой вещественный макрообъект, как конгломерат стоячих волн, то он распространяется весьма далеко за свои видимые пределы. Отсюда, любой психический акт соответствует определенной картине процессов в организме и, как ни странно, за его пределами. Справедливо и обратное – любой физический процесс, в пределах организма или вне его, находит отражение в адекватном психическом акте. «Это что же» – помыслит вдумчивый читатель – «все мы обладаем неким волновым телом, размером со Вселенную, перекрываемся с другими волновыми телами и таким образом взаимодействуем друг с дружкой, преимущественно на подсознательном уровне. Все это чушь, поскольку испустив волну, я уже перестаю быть за нее ответственным. Обратной связи нет, а потому никакое взаимодействие невозможно». А вот и нет.
1.3. Эксперимент Мандела.
В 1987 году Леонард Мандел, профессор физики и оптики университета г. Рочестер, штат Нью-Йорк, поставил эксперимент, в котором луч лазера расщеплялся надвое полупрозрачным зеркалом, и каждый из таких пучков, в свою очередь расщеплялся еще раз надвое при помощи нелинейных кристаллов. Каждая пара лучей после этого, проходя и отражаясь от ряда зеркал, интерферировала между собой. Интерференционная картина фиксировалась детекторами. Мандел разнес два исходных пучка на довольно большое расстояние друг от друга и принялся манипулировать над одной парой производных пучков с целью изменения интерференционной картины. Каково же было его изумление, когда такая же в точности картина появилось и на втором пучке, с которым ничего не делали! Изменения отображались мгновенно! Один пучок, каким-то образом «узнавал», что происходит с его «побратимом» и повторял то же самое! Как тут не подумать о скрытой обратной связи, да еще и превышающей скорость света. В квантовой физике такие состояния называются квантовой запутанностью, когда прореагировавшие микрочастицы разносят на огромные расстояния и изменения, производимые над одной частицей, мгновенно отображаются на другой. Именно мгновенно, без всякого люфта во времени. Но частицы должны быть надежно изолированы от других взаимодействий, иначе эффект квантовой запутанности нарушится. Мы не будем здесь описывать палитру всех квантовых парадоксов, а приведем лишь несколько необычных выводов, которые следуют из описанного выше эффекта. Вот они: изменение в любой пространственно-временной точке универсума мгновенно сказывается на всем универсуме в целом, справедливо и обратное (это вполне логично вытекает из теории Большого Взрыва, в первые фемтосекунды которого, проточастицы находились в предельно запутанном состоянии); каждый объект во Вселенной является микрокосмом, отражая Целое, а поскольку двух одинаковых объектов не существует в природе, то Целое является одновременно Разным; следствие воздействует на причину или будущее определяет прошлое (если говорить научным языком, последующие во времени измерения влияют на характер данных в прошлом, то есть, в наличие еще и событийная транзитная запутанность в обе стороны); существуют скорости, превышающие скорость света, просто их носители пока еще не найдены; наблюдение изменяет Вселенную, включая самого наблюдателя.
Что из всего этого следует? Что мы, являясь копией Целого, знакомы с суммой всех взаимодействий в мире, и любая наша мысль, даже самая слабая, способна вызвать события от счастливого скачка электрона до образования звезды в далеком прошлом, и это – не предел. Тогда почему же на практике все выглядит совсем по-другому? Давайте попробуем разобраться с этим.
Глава 2. Пределы всемогущества.
2.1. Объективное и субъективное.
Согласно философской энциклопедии «Объективное» определяется, как «то, что существует независимо от индивидуального сознания; прежде всего это физические вещи и события в пространстве и времени; другие люди, их действия и состояния сознания; собственное тело индивида».
Все бы хорошо в этом определении, но от выражения «независимо от индивидуального сознания» хочется поморщиться. Этой «независимостью» еще страдали марксистко-ленинские философы, о чем можно судить, просто открыв учебник по диалектическому материализму тех времен. Мы уже коснулись этого вопроса в Главе 1 (параграф «Психофизиологическая проблема»), и сейчас попробуем раскрыть его более полно.
Даже если предположить, что индивидуальное сознание является всего лишь группирующей функцией нервной системы, то по закону обратной связи она (функция) воздействует на структуру. В противном случае мы не смогли бы даже поднять руку. А поскольку организм является частью материального мира, то, стало быть «окружающая действительность» зависима от индивидуального сознания. Это весьма упрощенный подход, но он более логичен, чем предложенное выше определение.
А теперь давайте рассмотрим определение «субъективного» из той же философской энциклопедии.
Субъективное – это «то, что характеризует субъект или же производно от субъекта и его деятельности». Видите? Объективное определяется через субъективное (индивидуальное сознание) , а субъективное через самое себя (выражение «то, что характеризует субъект» в данном случае имеет примерно такую же ценность, как известный оборот «масло масленое») .
В чем же дело?
Дело в том, что понятия «субъективное» и «объективное» являются элементарными, они не могут быть разложены на какие-то другие, более простые. Они характеризуют первичную дихотомию, противоречие, с которым сталкивается каждый человек, когда начинает познавать мир. И хотя это противоречие ложное, мы уже генетически предрасположены к нему и ко всему, что из него следует.
Скажем, одной из надуманных проблем является «барьер восприятия». Мол, нет никакой возможности узнать, существует ли этот мир на самом деле или только грезиться нашему уму, поскольку все, что нам доступно – то самое пресловутое «восприятие», а оно не несет никакой достоверной информации о наличии или отсутствии воспринимаемого. То бишь, мир есть «вещь в себе» и мы до него добраться никак не можем. Водораздел между объективным и субъективным непреодолим! И редко кто в этой ситуации удосужился спросить – почему?
На самом же деле все эти границы и барьеры – чистейшей воды фикция, убеждения нашего ума. Мир объективный и субъективный совпадают, ибо нет никакой возможности определить, где кончается один и начинается другой. Это означает, чтото, что вы воспринимаете, является частью объективной действительности, включая ваши мысли, образы и чувства.Да-да, ваши мысли существуют, как «объективная реальность, данная вам в ощущениях». Любой образ, всплывший в вашем уме реален на все сто процентов как событие, другое дело, насколько сильно он взаимодействует с текущей реальностью. Мы не сделаем большого открытия, если укажем на то, что когда вас просят представить какой-то предмет или явление, вы представляете его в своем, отдельном пространстве. Легче всего это продемонстрировать на примере внутренней речи. Многие из нас любят помыслить словами или, даже, устраивают целые импровизированные внутренние диалоги. Попробуйте отложить на минуту книгу, откинуться на спинку кресла или дивана, и произнести про себя несколько вполне обыденных фраз. «Привет, как дела?», «Что нового?», «Я вас очень рад видеть». Не смотря на то, что в голосовых связках у вас возникнут специфические ощущения, характерные для звуковой речи, вы «услышите» произнесенные слова в отдельном пространстве, которое пересекается с вашим здесь-и-сейчас косвенным, хотя и заметным образом. Из-за этого и возникает ощущение, что все мысли носят исключительно субъективный характер, хотя в том пространстве, где они происходят, они объективны и даже очень (кстати, многие, по традиции, располагают это пространство в голове, что не является обязательным условием для функционирования ума). Впрочем, мы слегка забегаем вперед.
Итак, мир един. Объектно-субъектное разделение ложно. Из этого следует несколько любопытных выводов, которые позволят вам оценить масштабы вселенской игры:
Время едино, прошлое и память взаимосвязаны. Изменив какое-то событие в своей памяти, вы меняете весь трек времени и не только по отношению к себе. То же самое справедливо и в отношении будущего.
То, что вы считаете своим внутренним миром, реально и активно воздействует на окружающий мир (включая вас) .
Мир такой и именно такой для вас, потому что ряд ваших мыслей стал его каркасом и плотью (о развертке мыслей мы еще поговорим) .
Из третьего пункта вполне логично вытекает ответ на вопрос, сформулированный в конце первой главы. Мы сами подставляем себя под удар, и сами же этот удар производим. Теперь давайте посмотрим, каким образом подобные ситуации не допускать.
2.2. Мысль, квантовая суперпозиция и энергия сознания.
Строго говоря, никаких мыслей нет. Парадоксальное утверждение, не правда ли? Мысль это слово для обозначения крайне интересного явления – бега нашего внимания по виртуальным ситуациям, которые «как бы происходят». Для иллюстрации можно привести следующий пример: Вот вы идете по темной улице, раздумываете о прошедшей вечеринке (внимание скачет по виртуальным сценам), затем переключились на окружающую темноту, осознали, что кроме звука собственных шагов больше ничего не слышите. Остановились. Мелькнула сцена с угрюмой фигурой, хрипло спрашивающей закурить. Все это быстро, предельно свернуто. Вы испытали страх, пошли быстрее. Почти побежали. Что на вас нашло? Почему испугались? Накрутили себя и всю дорогу «чесали» до подъезда, как будто и взаправду кто-то гонится за вами с… просьбой закурить. Почему к своим мыслям вы отнеслись, как к реальной ситуации?
Правильно отнеслись. Ситуация была смежной.
В квантовой физике есть принцип суперпозиции состояний, согласно которому система одновременно может пребывать во взаимоисключающих, альтернативных состояниях, если все ее элементы находятся в предельно запутанном отношении друг к другу (о том, что такое квантовая запутанность мы уже говорили в Главе 1). Представьте себе некую Шкатулку Богов, в которую никто никогда не заглядывал (не производились измерений над элементами системы). До тех пор, пока эта Шкатулка не открыта, в ней, буквально, содержится ВСЕ. Стоит нам ее открыть, из всех альтернативных состояний будет выбрано то, которое наиболее точно отвечает сложившейся вокруг ситуации. Возможно, Шкатулка окажется пустой или в ней обнаружится сакральный предмет. Но, если мы закроем ее вновь, то внутреннее содержимое перейдет в состояние квантовой суперпозиции лишь частично, потому что уже прореагировало с внешним миром и «затвердело» (более подробно со всеми этими чудесами можно ознакомиться в книге С. И. Доронина «Квантовая магия»). Возникает резонный вопрос – что же случилось со всеми другими возможными состояниями Шкатулки – просто исчезли? Нет, не исчезли. Изменилась вероятность их проявления. Для некоторых она стала минимальна, для других, по-прежнему, осталась весьма высокой. Вот эти последние состояния и являются смежными.
Смежные состояния всегда пограничны к текущей ситуации. Если складываются все условия для их появления, они появляются. И непосредственную роль в этом играет наше внимание, при помощи которого мы производим наблюдение над миром. Если вы идете ночью по темной улице, просто идите по темной улице. А если ваше внимание скакнуло в сторону виртуальной ситуации (а это и есть смежное состояние), существует вероятность, что при помощи собственных чувств вы выстроите мост между виртуальной ситуацией и текущей действительностью. Но такие переходы, как правило, срабатывают не всегда – слишком много условий нужно учесть.
Если посмотреть на все вышеописанное, то можно прийти к выводу, что реализуются далеко не все ваши мысли, а только те, которые являются смежными к текущей ситуации. Скажем, если вы мечтаете о домике на итальянском побережье и одновременно страдаете от его отсутствия, то реализуется последняя мысль, потому что она ближе к вашему настоящему положению дел. Хотя, порой, случаются моменты, когда реализация ваших желаний превращается в конвейер и вы только успеваете хватать подарки судьбы. Происходит это тогда, когда энергия вашего сознания становится пиковой. В такие моменты вы не закрепощены проблемами и невзгодами, ваше внимание естественным образом пребывает в позиции здесь-и-сейчас и вам просто хорошо. За что бы вы ни брались, все получается. Транзитные ниточки между желаемой возможностью и прекрасной действительностью выстраиваются только так. Вот это состояние и является искомым, состояние свободы и спокойной силы. В детстве практически все его переживали. С возрастом оно уходит, мы костенеем в своем образе и начинаем тотально беспокоиться обо всем на свете. Мы знаем, что так быть не должно, но продолжаем это делать.
Любая ситуация является формочкой для наших чувств, которые отражают движение энергии сознания. Эта энергия стремиться поглотиться мыслью, образом, восприятием и таким образом связаться, создав и утвердив реальность. Без нее, некому было бы задавать вопросы и разбираться в структуре бытия. Она и есть основа Реальности. Когда мы насыщаем мысли своими чувствами, мы и осуществляем процесс перекраивания Вселенной, как бы это громко не звучало.
Но у этой энергии есть свойство, которое нам совершенно не нравится – свойство неуправляемости. Наше внимание привлекается к тому, что эмоционально заряжено, не важно – положительно ли, отрицательно, помимо нашей воли. Мы не можем приказать себе не думать, потому что это настолько же абсурдный приказ, как перестать моргать. А когда мы привлекаемся к тому, что нас беспокоит или, наоборот, воодушевляет, начинают формироваться транзитные ниточки, которые в зависимости от вектора наших чувств могут вытянуть плохое или хорошее. Что же делать? Есть только один способ – научится освобождать энергию осознания из хватких формочек реальных и виртуальных ситуаций.
2.3. «Кто я такой?».
Наиболее сильной формой для улавливания нашей энергии сознания является образ нас самих. Появившись в глубоком детстве, он усложняется с течением времени и к старости становится настолько монументальным, что человек, как таковой исчезает, вместо него действует воплощенный образ. Такой образ автоматичен, он не дает проявляться осознанности, которая напрямую зависит от количества незадействованной энергии сознания. Образ этот формируется не только нами, но и окружающими людьми. Вся сумма их мнений о нас, их представлений, ложится тяжким грузом, меняет не только характер, поведение и направление мыслей, но и самое наше тело. Поэтому, мы, как правило, подспудно стараемся преподносить себя в выгодном свете, чтобы у «оппонента», в конечном счете, осталось «приятное» о нас «впечатление». Почему люди переезжают, снимаются с насиженных мест и отправляются туда, где зачастую приходится создавать все заново? Потому что, если сумма всех впечатлений, мнений о них, превышает критический порог, ничего нового их не ждет, только повторение старых ситуаций. Представьте себе «дядю Васю» о котором все говорят, что он «алкаш». Человек теряет возможность измениться на корню. А вот если «дядя Вася» уедет в местность, где его никто не знает и создаст у новых людей «благоприятное о себе впечатление», то есть шанс, что он измениться в лучшую для себя сторону и будет уже не «дядя Вася», а «Василий Петрович», уважаемый для всех человек. Есть только одна загвоздка, связанная с этим «благоприятным впечатлением». Если вы лжете, то люди подсознательно это считывают. Рано или поздно они повернут ситуацию так (сами того не осознавая) , что ложь выплывет наружу и тогда все очки и баллы для вас будут потеряны. Малая ложь еще может проскочить, но если вы лжете в основном ( «кто я такой», да?) – держитесь. Вам лучше сразу паковать чемоданы и выбирать новый город.
Образ нас самих не находится в вакууме. Он взаимодействует с другими образами, со временем, пространством, со всей вселенной в целом, с самим собой. В принципе он может быть изменен нами намеренно. Нужно только разобраться из каких основных компонентов он состоит. Давайте посмотрим:
Внешность (тело) – это то, что вы видите в зеркале и то, что видят другие люди, когда воспринимают вас. Конечно, то, что вы наблюдаете в зеркале, отличается от того, что видят другие. Но для удобства будем считать, что оба эти варианта идентичны. Внешность – явление «представительское» и нужно, скорее, для узнавания, чем для настоящей, серьезной оценки. Но внешность важна. Здесь никто спорить не будет.
Внутренний образ или улучшенный«я». Если мы не смотримся в зеркало, то воспринимаем себя несколько иначе. Мы выглядим по-другому в нашем уме, – лучше, идеальнее. Если различия между внешностью и внутренним образом разительны, то мы можем испытывать каждый раз шок, заглядывая в зеркало (такое нередко возникает при болезни или в старости) . Если, наоборот, внешность и улучшенный «я» совпадают, то мы, по крайней мере, цельны.
Самоощущение. Этот элемент характеризуют уловленную, связанную энергию сознания нашим «улучшенным я».
Самочувствие. Энергия сознания, уловленная нашим внешним «я» или телом.
Как взаимодействуют эти четыре элемента между собой и с окружающим миром? Они образуют пары. Тело-самочувствие, внутренний образ-самоощущение. Нетрудно увидеть, что внутренний образ является смежным к телу, которое испытывает на себе все прелести чужих оценок и чужого внимания. Зачастую, между внешним видом и самочувствием организма с одной стороны и внутренним образом и самоощущением с другой пролегает пропасть – настолько велика сила прессинга чужих мнений. И смежный образ, насколько хорош бы он ни был, просто не в состоянии справиться с этой силой. К тому же он может стать нашим величайшим врагом, если под воздействием негативных ситуаций, начнет изображать ничтожество, слабохарактерность, вероломство или болезненность. В таком случае наше тело понесет урон, перетянув через транзитные связи свою новую ипостась, которая перетянет с течением времени еще худшую ипостась и т. д., пока все не закончится крайне плачевно.
Образ нас самих является основным резервуаром связанной энергии. Его жесткость и косность возникают как результат стереотипных действий, реакций, событий. Все привычки, которые мы приобрели, все социальные автоматизмы, которые наработали (правила общения в коллективе, примерное содержание разговоров в клубе по интересам и т.д.) крадут нашу осознанность, а значит, связывают нашу энергию. Чтобы этого не произошло, нужно время от времени давать себе встряску – совершать непривычные действия, избавляться от ненужных привычек, деавтоматизировать устаревшие навыки. Это вернет часть осознанности, и вы сможете сделать намного больше, чем совершали до этого. Вы станете другим.
Возникает вопрос. Если образ нас самих настолько подвержен переменам, и мы сами от себя отличаемся в разные периоды времени весьма разительно, то, что тогда остается неизменным? Что никогда не меняется?
2.4. Наблюдатель.
Порой мы попадаем в состояние чистого присутствия, бездумного наблюдения Реальности. Такие моменты не очень часты в нашей жизни и их не с чем сравнивать, но их появление воздействует на нас благотворно, мы словно пробуждаемся, наполняемся свежестью, как после полноценного отдыха. Эти моменты уводят нас на самый глубокий уровень сознания, ниже которого ничего нет. Его можно охарактеризовать, как пустую сцену, на которой происходит мир. Спустившись на этот уровень, мы автоматически попадаем в Здесь-и-Сейчас .
Это состояние внутреннего Наблюдателя является базовым для любого человека. Оно эмпирически отвечает на вопрос существования, присутствия нас самих в этой Вселенной. «Всё есть» – это то, что мы чувствуем, взаимодействуя с окружающим миром. И степень нашей осознанности напрямую зависит от того, насколько мы вовлечены в этот процесс.
Как правило, в большинстве случаев уровень Наблюдателя нам недоступен, поскольку мы отождествляемся с образами нас самих, и, посредством этого, связываем львиную долю энергии осознания. Мы считаем себя Петрами Петровичами Ивановыми, Иванами Сидоровыми, Фрэнками Смитами и т. д., теряя восприятие своей истинной природы, заменяя ее суррогатами наших ограниченных образов. Все это можно изменить, если вернуться в процесс наблюдения,в котором вся связанная энергия высвобождается (когда вы перемещаетесь в процесс наблюдения, вы теряете образ самого себя, становитесь ничем в буквальном смысле этого слова) .
Представьте себе сцену – пустую, ничего не содержащую. Затем нарисуйте пол или землю или травяную лужайку (в зависимости от того, что вам больше по вкусу) . Прорисуйте по сторонам – стены, детали интерьера (шкафы, стеллажи, кресла, диваны, картины, деревья) . Вверху – потолок или небо. Затем начните проявлять себя – посмотрите на руки, ноги, одежду, аксессуары. Сделайте пару шагов, ощутите, что мир снаружи вас, и, следовательно, в оппозиции к вам. Потрогайте предметы и окончательно убедитесь, что вы тот, кто это делает. Теперь произведите обратный процесс – сотрите себя, потом небо, затем стены или деревья и, наконец, лужайку. Это простое упражнение в воображении, позволит вам добраться до уровня наблюдения и разотождествиться с собственными представлениями. Теперь найдите этот уровень Здесь-и-Сейчас. И следуйте ему постоянно.
Как мы видим, уровень Наблюдателя и образ нас самих коррелируют друг с другом. Они образуют позиции на шкале вовлеченности, где минимум относится к чистому наблюдению, а максимум к нашей обычной повседневности, в которой мы играем роль ограниченных и испуганных существ. Причем степень этой вовлеченности зависит от количества задействованной энергии сознания. Чем больше ее связано, тем более ограниченными и «твердыми» мы становимся. Одним из способов освободиться от такой связности является осознание своей игры, как актера. В театре, каждый хороший актер пытается «войти в образ» и не просто его сыграть, а жить им на сцене. Мы же предлагаем нечто противоположное – «выйти из образа», увидеть, что вы всего лишь тот, кто играет роль. Не всегда это получается с первого раза и в качестве вспомогательного средства можно посоветовать технику ступенчатого перевоплощения в кого-то другого, изложенную у Владимира Леви в книге «Искусство быть собой». Отличительной чертой этой техники является то, что не вы кого-то играете, а кто-то играет вас. Впрочем, дадим слово автору:
Ступенчатые Перевоплощения (бесконечный двойник)
Три предупреждения
1. Не бойтесь потерять свое «Я»! Ведь оно и так все время стихийно меняется. Отныне Вы просто берете принадлежащее Вам по праву в свои руки.
2. Дайте окрепнуть фантазии. Не бойтесь разгула воображения, но и не уходите в мир отвлеченных представлений: не уставая, продвигайте создаваемый внутренний образ в свои жизненные обстоятельства. Для себя Вы не Сережа Иванов в образе Овода, а Овод в образе Сережи Иванова!
3. Личная тайна! Никто не должен об этом знать! Для мира Вы остаетесь Сережей Ивановым, но будьте уверены, Овода в Вас почувствуют.
Фаза сборки
Сосредотачивайтесь ежедневно по 15 – 20 минут (утро – вечер) на новом «Я»– образе, наделенном чертами Вашего идеала. Представьте, как ведет себя в контрольных обстоятельствах ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК. Начинайте играть его для себя, начинайте быть им. Это может быть и литературный герой, и некий известный Вам конкретный товарищ, или – еще лучше – синтетическая личность, придуманная Вами, со своим именем и биографией. Познакомьтесь же с ним так, как Вы познакомились бы с товарищем или близким родственником, с которым Вам предстоит провести долгие годы в одной комнате. Изучайте его, испытывайте.
Фаза вселения
Одновременно начинайте и самовнушения:
… – Я – Он – Я – Он —… – уже спустя месяц результаты станут вполне ощутимыми, начнется
Фаза проявления
… Двойник становится Вами, замечать это Вы начинаете по совершенно конкретным признакам, порой и вовсе не предусмотренным в фазе «сборки». Если, например, Вы заикаетесь, а Двойник нет, то и Ваша речь имеет большие шансы улучшиться. Двойник может поразить Вас способностью легко запоминать фамилии – Вам это давалось с трудом; Ваше прежнее «Я» отвратительно чувствовало и вело себя в таких-то ситуациях? Двойник легко с ними справляется…
Главное предупреждение
Сохрани Вас бог от идеи, будто таким образом Вы станете Совершенством! Нет, и еще раз нет! Это только движение. Двойник – человек, сделанный из того же материала, что и Вы, лишь по-новому перекроенный. Он может обнаружить у себя недостатки, часть из которых унаследует от Вашего прежнего «Я», а часть приобретет самовольно. Он тоже окажется недовольным собой, и это вполне естественно: и его дело, и Ваше – двигаться дальше.
Фаза овладения: цепные перевоплощения
… Итак, Ваш Двойник имеет абсолютно те же права и те же обязанности, что и Ваше прежнее «Я»; осознав свои несовершенства, он точно так же, как и Вы-прежний, сможет воспользоваться внутренним перевоплощением. Так же, как и Вы, он сможет синтезировать новый «Я»– образ, и, конечно, охотно воспользуется при этом уже накопленным опытом: Двойник №2 – Двойник №3… Возможно, Овод сочтет нужным перевоплотиться в Леонардо да Винчи – это уже его дело, но в любом случае хорошо будет, если Вы с самого начала – Двойнику №1 – придадите, помимо всех прочих качеств, внутренний артистизм. У него богатое и смелое воображение. Он способен к длительным сосредоточениям на новом «Я»– образе. Он глубоко чувствует. Счастливого пути! Ваш В. Л.
Описанная техника довольно хороша и позволяет за относительно короткий промежуток времени изменить свой образ в желаемую сторону. Сам механизм основан на намеренном выборе смежного образа и его самовоплощении в вашей телесности и жизни в целом. Каким способом проводятся транзитные связи и «прокручивается барабан» вы уже, конечно же, поняли (лишь небольшое напоминание: образ нас самих не находится в вакууме, он неразрывно связан с образами других людей и образом мира – если вы изменяете себя, вы изменяете ВСЕ вокруг себя и первыми на это реагируют и неизбежно проявляются, созвучные вашему новому «я», жизненные обстоятельства
