Людмила Илларионова.

Социально-педагогическое сопровождение молодой семьи



скачать книгу бесплатно

Еще одним характерным явлением в жизни современной молодой семьи, усиливающим ее нестабильность, можно назвать все увеличивающуюся долю межнациональных браков (или межэтнических, иногда их называют смешанными). В таких семьях к сложностям общего психологического плана добавляются различия в национально-психологических установках. Известно, что такие браки существуют не только среди граждан России, стран СНГ, но и граждан стран дальнего зарубежья. В средствах массовой информации активно дискутируется эта тема, нередко в новостных передачах появляется информация о фактах ущемления интересов наших соотечественниц, особенно когда в результате развода им приходится доказывать свои права на воспитание ребенка, и тем не менее межэтнические браки прочно вошли в нашу жизнь. Девушки искренне надеются на счастливый и прочный брак с иностранцами.

По данным исследования, целью которого было выявление причин, побуждающих наших девушек выходить замуж за иностранцев из дальнего зарубежья, практически все опрашиваемые студентки 18–19 лет ответили следующим образом (стиль и формулировки ответов респондентов автором сохранены) (см. табл. 5).


Таблица 5

Причины, побуждающие российских девушек выходить замуж за иностранца


Как видим, в выборе супруга у наших девушек преобладает желание получить материальное благополучие, которое они связывают с мужем-иностранцем. Обращает внимание и тот факт, что муж-россиянин не только, по мнению опрошенных, не в состоянии обеспечить им безбедное существование, но и не отличается высокой культурой. Отсюда и разочарование наших девушек в российских женихах. Действительно, современные молодые люди редко проявляют галантность по отношению к девушкам, но и девушки сегодня далеко не кроткие, мягкие и женственные, такие, какими хотят видеть своих будущих жен наши юноши. Следовательно, проблема гендерного подхода в воспитании молодежи продолжает оставаться одной из самых актуальных, и решение ее необходимо в тесном взаимодействии семьи и школы.

Безусловно, родители влияют на формирование «идеальной модели» будущего мужа своей дочери. Например, на вопрос: «Как вы думаете, поддержат ли родители ваш выбор будущего супруга-иностранца?» положительно ответили 56,6 % опрошенных девушек, отметив при этом, что родители с пониманием отнесутся, поскольку счастье их дочери – это главный мотив. Отрицательно ответили чуть больше четверти опрошенных – 26,6 %, затруднились с ответом – 16,8 %.

Характер межличностных отношений в семьях представителей разных этнических общностей имеет свою специфику с самого начала рождения такой семьи. Порой наша российская невеста даже не отдает себе отчета, с какими трудностями ей придется столкнуться в стране, куда она уезжает со своим супругом. Девушки, выходящие замуж за иностранцев, часто не знают и не спешат узнать национальные традиции страны, куда собираются уехать с мужем, нередко они бывают абсолютно юридически безграмотны относительно законов страны, где собираются жить.

Но особенно тяжело порой бывает тем молодым женщинам, которым приходится поменять религию (или принять религию мужа). Это не просто серьезный шаг для самой девушки, но и для ее родственников.

Нередко внутрисемейные отношения могут складываться под влиянием родственников супружеской пары: в частности, принимает или не принимает ближайшее окружение этот брак. Однако разноэтнические супруги заранее настраиваются на преодоление подобного рода трудностей и стараются на первых порах к ним адаптироваться. Настоящим испытанием на прочность любой молодой семьи, и межэтнической в том числе, является рождение ребенка. Сразу возникает вопрос о национальном самоопределении ребенка: какой язык станет его родным, к какой вере придет их ребенок (в семье верующих супругов).

Безусловно, межэтническая семья является уникальной структурой, где на микроуровне происходит формирование не только межличностных, но и межнациональных отношений. Поэтому от степени формирования в ней национального сознания и самосознания супругов – представителей разных национальностей в определенной степени зависят не только особенности личностных взаимоотношений супругов, но и создается уникальная среда для воспитания детей. В межэтнической семье, как правило, социализация ребенка, его национальная идентификация происходят в особых условиях, поскольку в подобных семьях почти всегда присутствует элемент выбора: языка, культуры, национальности и т. д.

Однако именно в межнациональной семье обеспечивается наиболее тесное взаимодействие между представителями разных народов, что формирует терпимость, уважение к национальной специфике, к положительным традициям и обычаям других народов, к их культуре, религии, языку как у взрослых членов семьи, так и у детей.

Поскольку межэтническая семья – это полиэтничная среда, в которой на микроуровне формируется культура межэтнического общения, следовательно, и детям, выросшим в подобной семье, легче вступать в контакты с представителями других этносов, чем детям из однонациональных семей. Характерно, что в межнациональные браки чаще вступают те, кто уже имеет опыт родственного общения с людьми другой национальности.

Таким образом, изучив особенности функционирования и становления молодой семьи, можно сформулировать вывод, что, находясь в сложных взаимоотношениях с обществом, подвергаясь влиянию со стороны его экономической, политической и правовой систем, молодая семья вправе рассчитывать на поддержку государства для осуществления эффективной социализации. Вышеперечисленные неблагоприятные условия в семье не могут не сказываться на развитии ребенка. Семья, испытывая серьезные трудности в выполнении своих социокультурных функций, тем не менее объективно остается ведущим социальным институтом в формировании и развитии социально значимых ценностей и установок личности. Особую социальную ценность имеет именно молодая семья, представляющая собой важный фактор социально-экономических и демографических перемен. Поэтому современная молодая семья вызывает заботу, в первую очередь, психологов, социологов, педагогов и требует серьезной государственной поддержки.

Глава II
Молодая семья: понятие, типология, этапы становления

В русском языке слово «брак» происходит от слова «брать». В аспекте создания новой семьи исторически сложились два значения этого понятия: во-первых, вступая в брак, мужчина «брал» за себя женщину, и, во-вторых, каждая сторона берет на себя некие обязательства в отношении другой. Причем делается это перед значимой инстанцией – перед Богом (в церкви), перед законом (в загсе) и перед людьми (наличие свидетелей при регистрации брачного союза обязательно и поныне). Это придает браку свойство публичности, делает отношения между супругами значимыми в глазах других людей, социума.

Вступление в официальный брак придает мужчине и женщине новый социальный статус. Брак оказывается легитимным признанием отношений между мужчиной и женщиной. Человек, не состоящий в браке, издревле считался неполноценным членом общества, например, в русской крестьянской общине бессемейные крестьяне (так называемые «бобыли», «малые») не имели права участвовать в решении значимых для общины вопросов [30. С. 83–104]. Семья, в которой девушка «засиделась в девках», также значительно теряла в своем статусе перед окружающими.

Таким образом, брак – это, прежде всего, официальное признание взаимных обязательств двух взрослых людей. Но не каждый брачный союз можно назвать семьей; самый явный пример – так называемый фиктивный брак, который определяется Семейным кодексом как «заключенный без цели создания семьи» [48]. Следовательно, брак – это исторически сложившаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности. Существовавшие с давних времен моральные нормы брачных отношений дополняются религиозными и юридическими установлениями, при помощи которых государство и общество защищают брак и карают нарушителей установлений.

В обыденном представлении понятие «семья» нередко отождествляется с понятием «брак». Исходная точка для существования семьи – это чаще всего заключение брака. Правда, наличие зарегистрированного брака между мужчиной и женщиной необязательно означает, что они – единая семья. Следует рассмотреть несколько наиболее известных определений брака, чтобы разделить эти два понятия.

В Юридическом энциклопедическом словаре дано такое определение брака: «Это свободный, добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, основанный на чувствах взаимной любви и уважения, заключающийся для создания семьи и порождения взаимных прав и обязанностей супругов» [цит. по: 18. С. 105]. А.Г. Харчев так раскрывает данное понятие: «Это исторически изменяющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности» [52. С. 142]. Ю.И. Семенов считает, что брак есть определенная социальная организация отношений между полами, он предполагает наличие определенных прав и обязанностей между связанными им сторонами [46. С. 63].

Таким образом, главный сущностный признак брака – это постоянный союз мужчины с женщиной с целью создания семьи и продолжения рода, который влечет за собою известные юридические последствия в области личных и имущественных прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям. Следовательно, брак – это важная правовая категория, отражающая характер взаимных прав и обязанностей вступивших в соответствующие правоотношения лиц.

Говоря о семье и браке, следует иметь в виду, что возникли они в разные исторические периоды, а также то, что семья представляет собой более сложную систему отношений, поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей, других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей. Семью традиционно определяют как исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, эмоциональной связью и взаимными моральными обязанностями.

В «Словаре русского языка» С. И. Ожегова семья понимается как группа живущих вместе родственников (муж и жена, родители с детьми). А в «Толковом словаре русского языка» В. И. Даля понятие «семья» отсутствует, однако есть понятие «семейство» – «совокупность близких родственников, живущих вместе». Далее читаем: «Женатый сын или замужняя дочь, отдельно живущие, составляют уже иную семью». В этом же словаре приводятся производные от понятия «семейный», например, семейный – к семье относящийся; семьянин – семейный человек; семейственные связи – семейные, родственные; семейщина – совокупность всего семейного быта; семьиться – обзаводиться семьей, жениться, заводить детей.

В настоящее время довольно интенсивно развивается наука о семье. Изучением семьи занимаются социологи, психологи, философы, педагоги, демографы, и этот список можно продолжить. Появилась новая отрасль научного знания – фамилистика как интегративная наука о семье. Кроме того, в современном научном знании активно развиваются направления:

• социология семьи – изучает закономерности функционирования семьи как социальной подсистемы, историю развития семьи, тенденции ее изменений, чтобы определить вероятностные направления развития современной семьи;

• этнография семьи – изучает историю развития семейного образа жизни как материализованного элемента культуры прошлого, влияние культуры народа на становление и развитие семьи;

• социальная антропология – изучает семью в системе «супружество – родительство – родство» и рассматривает семью под углом зрения этнических особенностей семейного уклада, обрядов, традиций и обычаев;

• семейное право – изучает нормативно-правовые основы становления, функционирования и распада семьи, а также правовые вопросы взаимоотношений между членами семьи (собственности, права наследования, права воспитания, родительских прав и пр.);

• социальная психология семьи – исследует закономерности межличностных отношений в семье, изучает воздействия структуры семьи на внутрисемейные процессы и поведение членов семьи;

• демография семьи – анализирует семейную структуру населения во взаимосвязи с половозрастной структурой, изучает роль семьи в воспроизводстве населения;

• педагогика семьи – рассматривает различные аспекты семейного воспитания и его влияние на социализацию личности, интеграцию ее в общество.

В связи с этим существует и несколько подходов к формулировке понятия семьи. В психологической литературе под семьей понимают малую социальную группу людей, объединенную узами кровного родства и ответственной зависимости. Философское понимание семьи, как вида социальной общности – важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т. е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями, сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство. В учебнике «Педагогика» Г. М. Коджаспировой семья определяется как малая социально-психологическая группа, основанная на браке и/или кровном родстве, члены которой объединены совместным проживанием и ведением домашнего хозяйства, эмоциональной связью, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью.

В социологии феномен семьи определяется как основанная на интимной общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи [3. С. 90]. Здесь речь идет о семье, как о триединстве: супружество – родительство – родство. Остальные типы семьи А. И. Антонов называет семейными группами. Таким образом, с точки зрения данного автора, главным признаком семьи является наличие в ней детей.

Следовательно, семья – это группа связанных отношениями брака и родства людей, которая обеспечивает воспитание детей и удовлетворяет другие общественно важные нужды, а значит, семья – это сложное многоаспектное образование, в котором явствуют четыре характеристики:

1) ячейка (малая социальная группа) общества;

2) важнейшая форма организации личного быта;

3) супружеский союз;

4) многосторонние отношения супругов с родственниками: родителями, братьями и сестрами, дедушками и бабушками и т. д., живущими вместе и ведущими общее хозяйство.

Итак, первоначально основу семейных отношений обычно составляет брак. Но семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников. Поэтому семью следует рассматривать как систему связей, взаимодействий и отношений индивидов, выполняющих функции воспроизводства человеческого рода на основе определенных ценностей и норм, подверженных социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций [18. С. 54]. В то время как термин «брак» употребляется для обозначения юридически оформленного союза, «семья» выражает внутренние сущностные характеристики межличностных отношений брачных партнеров, родителей и детей, а также родственников.

Брачно-семейные отношения могут регулироваться как юридическими нормами, так и культурными. Например, основным нормативным источником, регулирующим семейно-брачные отношения в настоящее время в России, является Семейный кодекс РФ. Данный законодательный акт характеризует брак как добровольный, равный союз мужчины и женщины, основанный на взаимной склонности и личной договоренности, оформленный в установленном законом порядке, направленный на создание и сохранение семьи.

В отличие от юридических, культурные нормы регулируют брак на основе морали, традиций и обычаев. К числу таких норм можно отнести нормы ухаживания, брачного выбора, добрачного поведения и др. Культурные нормы формируются, прежде всего, обществом, а вот то, как они используются и используются ли вообще, зависит главным образом от уровня образования индивидов и их бытовой культуры.

Формально основу семьи должна составлять брачная пара. Однако в последнее время количество семей, характеризующихся совместным проживанием, ведением совместного хозяйства, но юридически не оформленных, заметно увеличилось. Социологи отмечают тенденцию снижения желания и готовности населения к заключению брака, особенно характерную для современных развитых стран.

Состояние в фактических брачных отношениях, так называемый гражданский брак, не имеет правового значения в современной России. Гражданский брак, как брачное состояние без регистрации, не порождает семейно-правовых последствий и отчасти может свидетельствовать о легкомыслии в брачных отношениях, о безответственности перед партнером, семьей и обществом. Например, в отличие от некоторых европейских стран, брачный договор в России может регулировать лишь имущественные права и обязанности супругов. Такое ограничение не позволяет, на наш взгляд, с достаточной полнотой упорядочить отношения между супругами. Не установлена совместная обязанность супругов нести расходы по семейному хозяйству. Гражданский брак в России не может считаться браком с точки зрения закона, так как он не содержит прав и обязанностей, которые предполагает официальный брак, хотя с точки зрения отношений друг к другу, своим детям в глазах знакомых и родственников соответствует понятиям «семья», «супружество».

С точки же зрения государства роль официального признания брачного союза, осуществляемого путем его государственной регистрации, важна для упорядочения правового регулирования социальной поддержки семей, устранения неопределенности в сфере юридических прав и обязанностей супругов, их детей и иных родственников.

Теория семейного права различает социологическое и юридическое определение семьи. В социологическом смысле семья есть союз лиц, основанный на браке, родстве (или только родстве), принятии детей на воспитание, характеризующийся общностью жизни и взаимной поддержкой. В данном случае во главу угла ставятся фактические семейные отношения, забота и внимание. Семья с социологической точки зрения может существовать и тогда, когда в юридическом понимании таковой не образуется, например, фактическое сожительство мужчины и женщины, которые не состоят в зарегистрированном браке [18. С. 92].

В юридическом смысле семья – это союз лиц, соединенных юридическими правами и обязанностями [48]. Другими словами, семья понимается как правоотношение. Юридически семья может существовать и в том случае, когда семья в социологическом плане уже распалась или вообще никогда не существовала. Так, например, сохраняются семейные правоотношения ребенка с отцом, который ушел из семьи и уже много лет не интересовался своим ребенком, однако исправно выплачивает алименты.

Проанализировав понятия «семья» и «брак», перейдем к обсуждению понятия «молодая семья».

В разделе «Общие положения» Постановления Верховного Совета Российской Федерации от 3 июня 1993 г. № 5090-1 «Основные направления государственной молодежной политики в Российской Федерации» дано следующее определение молодой семьи: «Молодая семья – это семья в первые 3 года после заключения брака (в случае рождения детей – без ограничения продолжительности брака) при условии, что один из супругов не достиг 30-летнего возраста» [42].

Таким образом, законодательно установленными признаками молодой семьи являются:

1) наличие официально заключенного брачного союза;

2) продолжительность совместной жизни – до 3 лет;

3) граница возраста супругов – от 18 до 30 лет.

В отечественной и зарубежной научной литературе предлагаются различные типологии и классификации семьи – семьи различаются по следующим основаниям: по количеству детей, по составу, структуре, по типу главенства в семье, по однородности социального состава, по семейному быту и укладу, по типу потребительского отношения и др. [32. С. 11–12]. В качестве основания для классификации выступает и семейный стаж. Именно в зависимости от возраста супругов и от количества прожитых совместно лет принято выделять молодую семью, а также семью среднего супружеского возраста, семью старшего супружеского возраста и пожилые пары.

По мнению Ф.А. Мустаевой, существует три типа молодых семей [36. С. 109–110].

Первый тип – традиционный. Семья такого типа характеризуется ориентацией супругов исключительно на семейные ценности, на двухдетную (или более) семью. Лидером в семье, по крайней мере формальным, является муж. Однако лидерство в семье в значительной мере определяется лидерством в хозяйственно-бытовой сфере ее деятельности (финансы, устройство жилья). Круг друзей у супругов, как правило, общий и довольно ограниченный, возможен даже временный уход только в семейные дела. Досуг чаще совместный, закрытый.

Второй тип – супруги ориентированы преимущественно на развитие личности, имеют установку на малодетную семью. Наблюдается социально-ролевое равновесие (по возможности используется помощь родителей супругов). Семья может быть и открытой, и закрытой для микроокружения. Тип лидерства – демократический: совместный или раздельный по сферам жизнедеятельности семьи.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6