Лама Сопа Ринпоче.

Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве



скачать книгу бесплатно

Дерево бодхи, под которым Будда явил святое деяние просветления, также трижды уничтожалось, но поскольку его корни находятся глубоко под землей, оно вновь вырастало. Кажется, нет историй о нападках на буддизм со стороны индуистов, но в силу определённой кармы мусульмане трижды покушались на буддизм. Думаю, то же самое произошло и в Индонезии. Когда-то там созрела подобная карма.

Я слышал от Кирти Ценшаба Ринпоче историю о том, что в стародавние времена в одном буддийском монастыре жил очень непослушный монах, который нарушал дисциплину. Гекё, монастырский наставник по дисциплине, был в ярости от его проступков и жестоко его наказывал.

Тогда тот монах возненавидел буддизм и совершил множество злых пожеланий о его уничтожении. В результате во всех своих следующих жизнях он рождался мусульманином и нападал на буддизм. Такова была первоначальная карма: когда он был монахом и наставник по дисциплине его наказывал, у него возникла сильная ненависть к буддизму, и он много молился о его уничтожении.

Эта история показывает, как сильны могут быть молитвы. Если вы возносите дурные молитвы о причинении кому-то вреда, они могут привести к ужасающим последствиям. Если ваши молитвы направлены на добро, у них могут быть невообразимо благие результаты. Это говорит о могуществе нашего ума. Поскольку молитвы являются отражением наших мыслей, в них проявляется сила ума. Негативный ум, также как и благой, очень могущественен. Это свидетельствует о том, что мы должны всеми силами молиться о благе других живых существ, как это делали бодхисатвы, чьи молитвы и посвящения заслуг были просто невероятны. Нам необходимо порождать мощь позитивного ума и таким образом посвящать наши заслуги.

Даже Будда Шакьямуни и лама Цонкапа, которые достигли просветления, приносили безграничное благо именно силой своих молитв. Они могли полностью осушить океан страданий сансары, у которого нет начала, обрести ваджрное тело и освободить бесчисленное количество существ от этого океана страданий. Всё это безграничное благо исходило от молитв, в силу могущества их добродетельного ума.

Согласно предсказанию Падмасамбхавы, со временем мир завоюют мусульмане. Когда я жил в Тибете и мне было лет четырнадцать или пятнадцать, монах, который обо мне заботился, участвовал в церемонии принятия мною монашества в монастыре Домо Геше и уехал со мной из Тибета через Бутан в Индию, как-то прочёл мне предсказания Падмасамбхавы. Думаю, мусульманское вторжение начнется из Мекки, главного святого места мусульман, и в итоге они захватят весь мир. В то время произойдет множество убийств, войн и других бедствий.


Статуя Будды в храме Махабодхи, Бодхгая


Вследствие кармы никто не сможет остановить мусульман, и они завоюют весь мир. Тогда начнется война с Шамбалой, и бодхисаттвы из этой чистой земли разгромят мусульман. Мне кажется, в то время они будут проявляться в самых разнообразных формах, как сказано в молитве Шамбалы.

Бодхисаттвы выступят армией, но, как только они победят мусульман – или, как говорится в тексте, «варваров» – они немедленно прекратят проявляться в виде солдат и начнут учить Дхарме. Учение Будды сохранится ещё сотню лет. Вот почему в конце обширной «Шестиразовой гуру-йоги» есть пожелание о рождении в Шамбале[8]8
  «Вкратце, да приму я рождение в Шамбале, великой сокровищнице, и там осуществлю стадии несравненного пути так же быстро, сколько благих заслуг создал я этой практикой добродетели».


[Закрыть]
. Мы молимся о том, чтобы, если нам не удастся пробудиться в этом мире сейчас, мы переродились в нём во времена распространения учения Калачакры, услышали тантрические учения, практиковали их и достигли просветления. Пабонка Ринпоче объяснял, что именно поэтому, хотя существуют многие другие чистые земли, в конце обширной «Шестиразовой гуру-йоги» мы молимся о рождении в Шамбале – чистой земле Калачакры.

Тем не менее, давайте вернемся к состраданию. Это самое безопасное.

Закончим молитву.

[Дост. Сара завершает чтение «Восьми строф для тренировки ума».]

Посвящение заслуг

Силой всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими, пусть я, члены моей семьи, все ученики и благотворители этой организации, особенно те, кто жертвует собой ради этой организации во благо всех живых существ и учения Будды, а также остальные существа отныне и во всех будущих жизнях будем встречать только совершенно сведущих гуру Махаяны. Да увидим мы в них только полностью просветленных существ и будем делать лишь то, что радует святой ум благих друзей! Отныне и во всех будущих жизнях да сможем я и каждое существо мгновенно исполнять святые пожелания благих друзей!

Силой всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими, да будет прочной жизнь благих друзей, а все их святые пожелания мгновенно исполнятся!

В особенности подумайте о Его Святейшестве Далай-ламе, единственном источнике покоя во всём мире и держателе всей Дхармы Будды, который тем самым даёт возможность всем живым существам слушать, размышлять, медитировать о пути к освобождению и просветлению и его осуществить.

Я слышал из заслуживающих доверия источников, от хороших предсказателей, таких как Кхадро-ла из Дхарамсалы и одна тибетка, живущая в Америке, которой уже более восьмидесяти лет, что в течение следующих трёх лет у Его Святейшества будет много препятствий. Кхадро-ла из Дхарамсалы предупредила меня, что хотя произойдёт немало хороших событий, тем не менее, в последующие несколько лет Его Святейшеству грозит множество препятствий.

Конечно, это так видится лишь нам, простым существам. В Индии Кхадро-ла вместе с монахами-отшельниками, живущими в горах, сейчас совершает сто тысяч подношений цог Таре для Его Святейшества Далай-ламы. Она выбрала тех монахов, которые, по её мнению, являются чистыми практиками. Также проводится множество пудж. Видимо, этот год и последующие несколько лет будут достаточно тяжёлыми и для всего мира, и для Его Святейшества.

Поэтому стоит выполнять практику тонглен[9]9
  Медитация принятия на себя страданий всех существ и даяния им всего своего счастья, благополучия и заслуг.


[Закрыть]
, принимая на себя все препятствия Его Святейшества и других святых существ, способных принести невероятное благо этому миру, чтобы их жизнь была долгой. Конечно же, и вы можете принести миру благо, но, по сравнению с ними, гораздо меньшее. Выполнение практики тонглен и принятие на себя препятствий в их жизни в то же самое время становится практикой чод, или отсечением эго. Это практика бодхичитты. Когда вы приносите себя в жертву, чтобы спасти чью-то жизнь, это и есть все вышеперечисленные практики. Сейчас мы говорим о том, чтобы эти великие святые жили дольше в нашем мире, где, несмотря на всё насилие и сумятицу, есть невероятная потребность в таких святых существах.

Также существует особая пуджа долгой жизни, в ходе которой происходит отзывание дакинь. Когда кто-то болеет из-за вреда, причиняемого духами, обычно изготавливается фигурка этого человека, которая называется лу. Эту фигурку украшают, одевают и окружают пищей и другими вещами. Затем вы говорите духам, как прекрасна эта фигурка, украшенная драгоценностями, и, даже если их очень мало, рассказываете им, сколько у этой фигурки одежды, драгоценностей, пищи, напитков и прочего – прямо как в магазине. Вы говорите духам, как много у неё богатств, и, когда вы произносите эти слова, всё это богатство предстаёт перед духами. Духи действительно способны увидеть всё, что вы описываете.

Однажды, когда Его Святейшество Сонг Ринпоче находился в Италии, у одной итальянки возникли проблемы с духами и её телефон постоянно самопроизвольно звонил. Сонг Ринпоче положил на телефон освящённый шнурок и эти звонки прекратились. Может вам также стоит так делать, если вам не хочется слышать телефонные звонки… Я шучу!

Когда проводился ритуал лу для этой женщины, Сонг Ринпоче сделал кукле лицо при помощи литейной формы, наподобие тех, что используются для изготовления ца-ца. Это было улыбающееся лицо. Его Святейшество аккуратно нарисовал лицо лу, и оно получилось очень красивым. При этом Его Святейшество отметил, что не следует называть лицо уродливым, потому что когда вы делаете лу, духи поджидают неподалёку и слышат все ваши слова. Поэтому приходится говорить о том, как оно красиво, и делать другие комплименты. После этого у меня родилась идея возить с собой форму для изготовления лу вместо того, чтобы лепить эту куклу вручную. Моя форма – это китайский Майтрея, которого часто называют «Смеющийся Будда», потому что у него очень счастливый лик.

Вы отдаёте духам лу взамен больного человека. Удовлетворив духов, вы начинаете учить их Дхарме. Вы велите им не вредить другим живым существам и предупреждаете, что, если они причинят вред другим, следствием этой кармы будет страдание. С другой стороны, если они будут помогать другим, то в результате обретут счастье. Если вы посадили семена перца чили, из этих семян вырастет только перец чили. Если вы посадили семена сладкого фрукта, из них вырастут только сладкие фрукты. Поэтому вы даете духам учение, такое как в строфе «Не совершай никаких злодеяний…».[10]10
  Не совершай никаких злодеяний,
  Твори только добродетель,
  Полностью подчини свой ум:
  Таково учение Будды.


[Закрыть]

Это небольшая, но очень действенная пуджа. Она занимает мало времени, минут десять-пятнадцать, в зависимости о того, кто её делает. Если врачи бессильны и человек находится при смерти, после проведения этой пуджи иногда больной может полностью поправиться. Однажды во Франции умирал ребёнок и доктора сказали, что надежды нет. Тогда Геше Лама Кончог, находившийся в Голландии, выполнил ча сум, очень короткую пуджу с тремя торма. Через несколько минут после того, как он закончил пуджу, этот ребёнок, который, по мнению врачей, был обречён, полностью выздоровел.

Это короткая пуджа, но поскольку она имеет отношение к болезням, вызываемым духами, действует она очень быстро. Вы отдаёте духам лу вместо больного и препятствий в его жизни. Существует и подобная пуджа долгой жизни, которую тибетское правительство иногда подносит Его Святейшеству Далай-ламе.

Услышав от Кхадро-ла о препятствиях в жизни Его Святейшества, я спросил эту очень духовную восьмидесятилетнюю тибетку, как их устранить. Она сказала, что люди из четырёх стран должны принять эти препятствия на себя. Каждый из них таким образом станет лу, чтобы не делать лу из цампы, и возьмёт на себя препятствия, возникающие в жизни Его Святейшества. Иначе говоря, такой человек будет отдан дакиням и другим существам взамен Его Святейшества. Он возьмет на себя эти препятствия. Она сказала, что только так можно устранить препятствия в жизни Его Святейшества. Сейчас я размышляю о том, как это осуществить. Это всего лишь информация для вас, просто новости.

Да будет долгой жизнь всех благих друзей, и да исполнятся мгновенно все их святые пожелания!

В силу прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими, да смогу я, подобно ламе Цонкапе, принести безграничное благо живым существам и учению Будды и отныне, каждую секунду во всех моих будущих жизнях, да буду обладать теми же достоинствами, что и лама Цонкапа!

В силу всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими и пустых от самобытия, да достигну я, пустой от самобытия, просветления Будды Ваджрадхары, пустого от самобытия, и приведу всех существ, пустых от самобытия, к этому просветлению самолично, что также пусто от самобытия!

Я посвящаю все свои заслуги тому, чтобы следовать святым обширным деяниям бодхисаттв Самантабхадры и Манджугхоши!

Подобно тому, как будды и бодхисаттвы трёх времен совершали посвящение заслуг, и я так же посвящаю свои заслуги.

Да распространится и процветает в этом мире учение ламы Цонкапы, и да смогу я этого добиться!


Для тех, кто будет участвовать в затворничестве, мы сейчас сделаем перерыв, а затем подготовим сиденья и всё остальное. Необходимо сделать несколько вещей, включая подношение торма препятствующим духам и хозяевам местности, хотя, возможно, в это время они ещё спят. Может, стоит позвонить хозяевам местности, чтобы поднести им торма? Я шучу! Есть всего несколько предварительных действий: благословение места, благословение наших тела, речи и ума и тому подобное. Затем мы сделаем краткую садхану Будды Медицины и повторим некоторое количество мантр, которые не нужно будет подсчитывать.


Лама Сопа Ринпоче во Франции, 2009 год

2
Пятница, 26 октября
Подготовка к затворничеству

Мотивация: непостоянство и смерть

Гуру Будда Шакьямуни достиг полного просветления в этом мире, но затем ушёл за пределы печали. Теперь мы можем видеть лишь мощи Будды и его олицетворения, такие как статуи. Всему этому мы можем выражать почтение, делая простирания и совершая подношения. С тех времён в Индии и до сегодняшнего дня у Будды не сохранилось его прежнее святое тело. В индийской деревеньке Кушинагар есть место, где его святое тело предали огню по обычаям тех времён. Там сейчас разбит красивый сад. Это очень приятное место, и за ним хорошо ухаживают. Думаю, смотритель этого места сделал весьма благое дело.

«Раз можно увидеть место, где святое тело Будды было предано огню, почему это не может случиться со мной? Я могу умереть в любой момент, даже сегодня. Это может произойти даже сегодня вечером».

После Будды в мир являлись Нагарджуна, Асанга и множество других великих индийских пандитов, авторов многих трудов, а также немало тибетских лам различных традиций, написавших комментарии, которые до сих пор изучаются в монастырях. Многие существа стали просветлёнными благодаря их учениям. Но Шесть Украшений[11]11
  Шесть Украшений: Нагарджуна, Арьядева, Асанга, Васубандху, Дигнага и Дхармакирти.


[Закрыть]
, пандиты и два архата, Шарипутра и Маудгальяяна, которые принесли великое благо живым существам, давно покинули этот мир.

«Хотя в те времена было много архатов, все они ушли. Поэтому, несомненно, наступит и моя смерть, и это может случиться в любой момент».

В Тибете трудились Марпа, Миларепа, Сакья Пандита, лама Цонкапа и много других великих учителей, но все они покинули свои святые тела. Сейчас все вы можете лицезреть маленькие кусочки одежд ламы Цонкапы или дингва, покрывало на его сиденье. Иной раз вам дают возможность посмотреть на несколько волосков ламы Цонапы. Но вы не способны увидеть его святое тело.

«Поэтому, несомненно, и я могу умереть в любой момент».

Многие из моих гуру уже скончались, включая ламу Еше, которого многие присутствующие здесь встречали и получали от него учения, сопровождавшиеся его смехом, исполненным любви. В то время Лама казался совершенно реальным и вечным, словно он останется таким навсегда. Тогда мы именно в это и верили. Однако многих наших гуру уже нет с нами. Немало присутствующих здесь людей получало учения от целого ряда невероятных, просветлённых гуру, таких как наставники Его Святейшества Далай-ламы Его Святейшество Линг Ринпоче и Его Святейшество Триджанг Ринпоче, а также Его Святейшество Сонг Ринпоче.

Сколь многих моих гуру, включая Ламу, уже нет с нами! Я не вижу их в прежнем облике, они оставили свои святые тела… Поэтому смерть может случиться и со мной, в любой день, даже в этот самый миг.

Что касается моей семьи, то я не помню своего отца. Он скончался, когда я был очень мал и спал в бамбуковой корзине. Моей матери тоже уже нет в живых. Она переродилась необычно красивым, замечательным мальчиком, на которого я возлагал большие надежды, но этот ребёнок также скончался. Вместо того чтобы отослать его учиться в монастырь Копан, родители отправили его на обучение в монастырь Пенора Ринпоче на юге Индии. Примерно через пятнадцать дней после прибытия в монастырь он играл на улице, и внезапно пошёл дождь. Он бросился в дом, но упал на бетонных ступенях и разбил голову. Было сделано много операций, но его не спасли.

Многие члены моей семьи и другие родственники уже умерли, включая мою сестру. Я не помню, когда она родилась, до меня или после, но у меня была и другая сестра, помимо Нгаванг Самтен, монахини, которая сейчас живет в Лавудо. Нгаванг Самтен – старший ребёнок в семье, но у нас была и другая сестра, умершая в детстве.

«Уже нет стольких членов моей семьи и родственников! Я нахожусь в том же положении, что и мои родители и родственники, которые ушли из жизни. Поэтому и я могу умереть в любой день, в любой момент… Теперь может наступить и моя очередь».

Также подумайте о многих друзьях и людях, которых вы знали и которых больше нет.

«Столько людей, моих ровесников и даже тех, кто родился со мной в один день, уже покинуло этот мир… Поэтому, возможно, теперь – мой черёд. Я могу умереть когда угодно. Это может случиться в любой день, в любой момент».

Затем размышляйте: «За всю свою жизнь, с самого момента рождения, я много раз был на волосок от смерти. Бывало, что я чуть не падал со скалы, крыши или другого опасного места. Много раз мне чудом удавалось избежать автокатастрофы, в которой я мог погибнуть»[12]12
  В этом месте запись прерывается, поэтому следующие девяносто минут учения утрачены.


[Закрыть]
.

Благословение сиденья

Не имеет значения, подушка это или пол, подумайте, что вплоть до самого основания ваше сиденье становится прочным и ваджрным по природе. Для благословения земли прочтите мантру ом ах ваджра асана хум сваха.

[Эта мантра повторяется девять раз.]

Думайте, что вся земля обретает благословение и природу ваджры.

Благословение тела, речи и ума

Затем благословите свои тело, речь и ум. В вашей макушке находится слог ом, который превращается в белое колесо со слогом ом в центре. В вашем горле – ах, который превращается в красный восьмилепестковый лотос со слогом ах в центре. В вашем сердце – хум, который превращается в синюю ваджру со слогом хум в центре.

Из слогов ом, ах и хум исходят, соответственно, белые, красные и синие лучи света. В ваши три места притягиваются в форме трёх ваджрных божеств – Вайрочаны, Амитабхи и Акшобхьи – все благословения святых тела, речи и ума всех будд и бодхисаттв десяти сторон света. Медитируйте на это. Благословения святых тела, речи и ума всех будд и бодхисаттв растворяются в ваших трёх местах.

Думайте о том, что ваши тело, речь и ум получают благословение и становятся по природе тремя ваджрами – святыми телом, речью и умом божества.

В некоторые практики также включено благословение субстанций. Поскольку нет отдельного текста, объясняющего, как делать такие благословения в практике Будды Медицины, я использовал некоторые основные положения из руководства по практике Ваджрайогини. Я опустил особые наставления, потому что практика Ваджрайогини относится к высшей йога-тантре.


Давайте сделаем эту садхану завтра. Я решил было провести краткую садхану сейчас, но тогда бы нам пришлось её ещё больше сократить. Она бы становилась всё короче и короче, и в итоге совсем бы испарилась! От неё ничего не осталось бы!

[Собравшиеся подносят краткую мандалу.]

Прочтите мантры приумножения заслуг, увеличивающие их в сто тысяч раз.[13]13
  чом ден де де щин шег па дра чом па янг даг пар дзог пеи санг гье нам пар нанг дзе о кьи гьел по ла чхаг цхел ло (1 или 3 раза).
  джанг чхуб сем па сем па чхен по кюн ту занг по ла чхаг цхел ло (1 или 3 раза)
  тадьятха ом панча грия ава бодхани сваха ом дхуру дхуру джая мукхе сваха (7 раз).


[Закрыть]

[Собравшиеся читают мантры приумножения.]


Повторяйте имя Будды, чтобы осуществить все молитвы, которые мы совершили[14]14
  чом ден де де щин шег па дра чом па янг даг пар дзог пеи санг гье нго ва данг мён лам [тхам че раб ту] друб пе гьел по ла чхаг цхел ло (1 или 3 раза). В силу благословений превосходных будд и бодхисаттв, закона непогрешимой взаимозависимости и моего чистого, особого устремления да исполнятся мгновенно все мои чистые молитвы!


[Закрыть]
.

[Собравшиеся читают заключительную мантру приумножения.]

В силу благословений превосходных будд и бодхисаттв, моего особого устремления и зависимого происхождения вещей да исполнятся без промедления все мои чистые молитвы!

Итак, спокойной ночи и доброе утро! Благодарю вас. До завтра!

3
Суббота, 27 октября
Учение перед подготовкой к посвящению Будды Медицины

Ламрим – это решение

Нам нужно выбраться из сансары потому, что в ней страдают другие живые существа и мы должны им помочь, освободив их от океана сансарических страданий. Конечно, мы обычно об этом рассуждаем и, предположительно, должны об этом размышлять, особенно после встречи с буддизмом Махаяны. Но теперь есть и ещё более важная причина необходимости для нас практиковать Дхарму и провести это затворничество. В чём же она состоит? Мы поймём это, если будем следить за последними выпусками мировых новостей. Особенно учитывая текущее положение дел, у нас становится больше веских оснований для практики Дхармы. Затворничество остаётся единственным способом, это реальный выход из положения. Но речь не о простом затворничестве, когда мы наблюдаем за дыханием или за движением живота туда-сюда, либо прогуливаемся с мыслями: «Я гуляю», «Я дышу», «Я касаюсь этого», «Я ем», «Я сплю» или «Я вижу сон». Во время этого затворничества недостаточно просто осознавать: «Я краду» или «Я убиваю». Ладно, это шутка!

Наше затворничество будет по ламриму, по практике тантрического божества на основе ламрима. Важнее такого затворничества ничего нет. Единственный способ превратить практику божества в совершенное, чистое, настоящее затворничество, – это практика ламрим. Только тогда затворничество по практике божества станет чистым и верным. Иначе, без опоры на ламрим, оно даже не будет иметь отношения к Дхарме… Первое, что необходимо, – сделать затворничество Дхармой. Без ламрима трудно добиться даже преобразования медитации на божество в Дхарму, поэтому она, несомненно, в таком случае не станет причиной достижения освобождения и просветления. Это просто не сможет произойти.

Выходом из такой ситуации является ламрим. Если мы не хотим страдать сами и не хотим, чтобы страдали другие, абсолютным решением является ламрим, в основе которого лежат Четыре благородные истины.

Бодхичитта, несомненно, – самый драгоценный объект медитации в нашей жизни. После встречи с тибетским буддизмом Махаяны у нас появилась такая драгоценная возможность как медитация на бодхичитту. Как сказал Шантидева в первой главе «Бодхичарья-аватары», которая посвящена восхвалению бодхичитты, после того как мы приняли рождение в этом нечистом теле, оно стало бесценным святым телом Победоносного, или Будды[15]15
  Подобно превосходному эликсиру, превращающему в золото,
  Она преобразует нечистое тело, которое мы приняли,
  В бесценную драгоценность формы Будды.
  Поэтому неизменно держись ума просветления. (Глава 1, строфа 10).


[Закрыть]
. Тело, в котором мы родились, по своей природе является лишь страданием. Оно подобно мусорному ящику или ёмкости для гнили. Как говорит Нагарджуна в «Письме к другу»[16]16
  Строфа 25.


[Закрыть]
, тело – вместилище тридцати двух нечистот. Мы обычно избавляемся от всей грязи, исходящей из нижних и верхних отверстий нашего тела. Это показывает, что тело по своей природе – страдание и полно нечистот. Перед тем, как мы съедаем пищу, она чиста, но стоит ей попасть в наше тело, как она становится грязной и никто не захочет отведать то, что мы из себя исторгаем. Именно наше тело превращает чистую пищу в грязь.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12