Кравченко Сергей.

Темпоральная психология. В измерениях времени и за его пределами



скачать книгу бесплатно

Состояние безвременья

Если не практиковать состояние безвременья в духовных практиках, то оно приходит само по себе, маскируясь в депрессивные состояния.

Представим себе картину:

В холодном сумрачном поле движется тело человека. Возможно, он даже не мыслит, что он человек. Сложно сказать и то, что он знает куда идет. Да он и не идет собственно никуда. Его движения иногда кругообразны, иногда – противоположны. Иногда он садится на землю, или ложиться. Дует ветер, холодный и порывистый, срывается снег. Небо покрыто плотными облаками так, что не видно даже признаков солнечного света. Человек не знает кто он, где он, и какое время, когда и что он ел, какого он возраста и пола. Порой он даже не может осознать свое Я, как отдельное от окружающего его мира. Он даже не может почувствовать свое тело отдельным от этого поля, ветра и холода. Потому он иногда падает навзничь в сухую траву и так лежит с полуоткрытыми глазами. Ночи нет, нет и дня, есть только сумрак, так как это широта полярного круга летом.

Что могло привести человека к такому состоянию? Вначале он не знал в чем себя реализовать, и потому брался за любую работу. Настоящее казалось бессмысленным, будущее – бесперспективным, в прошлом он не видел ничего ценного. Потом он потерял потребность к познанию и чувство прекрасного. Так сложилось, что все отвергли и унизили его. Его никто не любил, да и он потерял всякие положительные чувства к людям. Он был атеистом и все вокруг ему казалось угрожающим. Потому он убежал ото всех в мертвое поле, где не было даже животных. Его тело отказалось от пищи и сна. Постепенно он потерял память и физиологические потребности стушевались. Поток сознания у него остановился, и только тело его еще было живо и сохранило остатки рефлексивных движений.

Да это же патология, скажет мне читатель! Да, это глубочайшее патологическое состояние, так как оно не достаточно адаптивно, и приводит к смерти. Если же смерть не наступает, то оно может длиться достаточно долго, что и происходит в психиатрических клиниках, когда к ним поступают люди в некоторой степени приближенные к описанному состоянию. Причины, приводящие к подобным состояниям безвременья, в значительной степени присутствуют в любом обществе, и потому иногда справедливо считать социальную среду первопричиной душевных расстройств. К социальной среде прибавляются психологические особенности человека, и физиологические первопричины.

Не будем вдаваться пока в подробности отдельных причин и подобных случаев душевных расстройств. На данном этапе рассуждения разумно определить основные принципы и подходы для помощи человеку, оказавшемуся в состоянии безвременья, которое было описано выше. Конечно же, они должны быть выдержаны в духе темпоральной психотерапии.

Представим, что рядом с уже знакомим нам движущимся по мертвому полю человеком, появился психотерапевт. Что он должен и может сделать в этом случае? Конечно же, у него есть для этого достаточно ресурсов и опыта. Итак, что произойдет?

Психотерапевт достаточно длительное время находится рядом с человеком, пребывающим в состоянии безвременья.

Достаточно для того, чтобы почувствовать своего клиента, и частично перевоплотиться в него, двигаясь рядом с ним в том же ритме, дыша тем же ритмом, останавливаясь вместе с его телом, и останавливая поток собственного сознания и чувств. Через некоторое время клиенту понадобиться физическая помощь, и она должна быть оказана, например, в тепле, в воде, в защите от ветра и снега. Постепенно они начнут не только двигаться рядом, пить, есть, отдыхать, но и оказывать друг другу какие-то еще услуги, например, клиент – споткнулся, и ему помогли подняться. Через некоторое время клиент выделит психотерапевта из окружающего мира, понимая, что ему кто-то помогает жить. Между ними установится первый диалог, в результате которого клиент поймет, что он такой же человек, как и психотерапевт. На этом этапе в работу входят зеркала, отражения лиц, роспись краской по лицу и созданные из глины портреты и автопортреты. Именно здесь уже может начаться работа методом Лицо личности. Диалог будет продолжаться, и наступит осознание своего пола, что вызовет и волну переживаний о своем роде, о предках, детях и других представителях семьи и этноса, что восстановит опыт переживания прошлого.

В следующей фазе работы может сформироваться и восприятие ближайшего будущего, например, планирование развести костер. Потом может быть расширено восприятие настоящего через осознание не только себя, и своего психотерапевта, но и созерцанием окружающих предметов, природы, горизонта, небосвода. Расширение взаимодействий с прошедшим может быть обогащено исследованием своего тела, одежды, пройденного пути и возраста. И так далее.

С каждым витком взаимодействий психотерапевта и клиента расширяется поле отношений с настоящим, прошедши и будущим. Зеркальные переживания должны все время сопровождать клиента. Роспись лица красками и портреты становятся все более детализированные. Периодически будут наступать состояния, когда клиент не вспоминает, не мечтает, не планирует, не получается у него и созерцание настоящего. Тогда приходит время взаимодействия с символами вечности, и в этот момент психотерапевт должен поддержать потребность души клиента прикоснуться к вечности через символы духовной культуры, религиозные обряды или духовные практики. В зеркальных отражениях и в портретах всплывают переживания архетипических образов (Матери, Отца, Создателя, Тени и др.). Таким образом, клиент начинает осознавать свою глубинную человеческую и богоподобную сущность, он начинает осознавать свою связь с бесконечным миром настоящего, прошедшего и будущего, свою сопричастность к вечности, что делает его личностью, и дает ему уникальное лицо и имя.

Наш клиент уже и не клиент вовсе, а просто спутник, человек, способный и сам оказать помощь другому человеку, разрушившему свои взаимодействия с измерениями времени, и лишившегося своего Я. При этом наш бывший клиент вносит свой уникальный опыт выхода из состояния безвременья в копилку своей памяти как подвиг личности, которым можно и нужно гордиться, который следует ставить в пример другим, ищущим выход из черной дыры безвременья.

Основные принципы работы

В приведенной иллюстрации есть несколько основных принципов работы, выделяющих темпоральную психотерапию на большом фоне других психотерапевтических практик. Они следующие:

1. Следует определить, с каким измерением времени произошел разрыв (прошлым, настоящим, будущим или вечностью).

2. Восстанавливая разрыв с определенным измерением времени, следует распознать причины такого разрыва.

3. Восстанавливая разорванные взаимодействия с одним измерением, не следует допускать значительного ослабления с другими.

4. Найти ценное в прошедшем, отыскать смыслы в будущем, подчеркнуть уникальность настоящего и бесконечно важную сущность вечного.

5. Все ценное, имеющее смысл, уникальность и важность может быть найдено в душе каждого, если ему позволено быть самим собой во всех измерениях времени.

6. Все приходит с усилием личности во всех измерениях времени.

7. Связь с личным бессознательным делает опыт каждого уникальным, что обогащает память, опыт, видение будущего и настоящего, воображение и восприятие, убеждает в существовании вечного.

8. Связь с вечными архетипами коллективного бессознательного объединяет людей, придавая смысл любви к людям.

9. Восхищение вечной природой коллективного бессознательного убеждает в существовании Создателя и Творца.

10. Опыт переживания безвременья убеждает, что оно зачем-то было нужно.

11. Поиск смысла безвременья придает особую стойкость и самообладание в жизни.

12. Есть что-то еще, выделяющее темпоральную психотерапию, и оно будет прибавлено в будущем самим человеком.

Депрессия и безвременье

Наблюдая и анализируя депрессию и безвременье не сложно заметить родственность этих двух состояний.

В аутогенной тренировке (АТ) я стремлюсь к состоянию безвременья – пустоты душевной, пустоты сознания, восприятия внешнего и внутреннего, что приводит к полету по туннелям и выходу в иные измерения, времена и пространства. Но я научился сопровождать себя молитвой, что подстраховывает мои полеты.

Состояние безвременья, описанное в художественном отрывке, что выше, дополняется внутренним переживанием иных миров и времен, что происходит всегда, когда мир и время здесь и сейчас невыносимы и покидаются сознанием. Мы это наблюдаем при душевных расстройствах, или при выходе из тела и сознания в специальных практиках, например, в АТ, когда вначале отстраняются от тела, а потом и от первичного потока сознания, что и приводит к вылету в другие времени и пространства.

Если безвременье очень похоже на депрессию, то не является ли депрессия естественно наступающим состоянием, как и сон, способствующим познанию иных времен и пространств, выходу за пределы устоявшегося «Я» сознания? Естественно и логично предположить, что развить в духовных практиках можно только то, что свойственно человеку изначально. Таким образом, если искусственно не практиковать состояние безвременья с помощью духовных практик, то оно приходит само по себе, маскируясь в депрессивные состояния. И это происходит по той же логике, что и сон с его сновидениям. Они приходят даже тогда, когда человек настойчиво их не желает.

Гипотеза: культуры, содержащие духовные практики, содержащие как часть переживания состояний безвременья, не имеют распространения депрессивного синдрома, как это имеет место в западной культуре. Депрессии близки и к синдрому хронической усталости, который развивается в мире в настоящее время. В этом свете, маниакально-депрессивный психоз, видимо, не что иное, как периодическое наступление состояния безвременья, сменяющееся прорывами в другие времена и пространства, что плохо осознается и самим больным, так как он увлечен переживанием, иногда неосознаваемым, событий иных времен.

Коллективное бессознательное охватывает все времена человечества, но не все миры с их временами. За пределами коллективного бессознательного есть поле иных миров с их временами, что доступно в измененных состояниях сознания (ИСС) для познающего их. Попасть же туда возможно только через мертвое поле безвременья.

Депрессия и созерцание пустоты безвременья

Депрессия – пустота безвременья, выход за пределы жизни.

Ее можно пройти, созерцая, или отступить.

Иногда человек переживание чувство опустошенности. Оно приходит по своим каким-то скрытым причинам. Оно вероятно после эмоциональных перегрузок, творческого истощения или в периоды сомнения в ценностях. Но всегда человек видит только отрицательную сторону этого переживания. Нам и невдомек, что сама природа человека подбрасывает нам шанс постичь то, что скрыто за потоками сознания.

Минутам опустошенности сопутствует и состояние депрессии, отсутствие мотивов к активной жизни и тревога перед ней. Выход – немного дальше.

Следует сосредоточиться на «душевной пустоте», научиться ее созерцать. В эти мгновения рекомендуется наблюдать великие произведения искусства или величественные пейзажи, звездное небо или лики святых. Они помогут в мгновения движения по пустоте подойти к тому, что за ней скрыто.

В состояниях депрессии тело и душа расслаблены и готовы к более тонкому восприятию внутренних душевных процессов. Даже те из нас, кто никогда не прислушивался к сигналам бессознательного, в депрессивном состоянии, когда замирает тело и стекленеет взгляд, предрасположены почувствовать слабое дыхание своей сущности. Она под нашим вниманием оживает так же, как примятое снегом растение оживать под весенними лучами солнца.

Автоматическое самоочищение души в минуты депрессии способствует тому, что человек становится способен к восприятию нового и к взращиванию более совершенного.

Пугает ощущение безвременья, которым наполнена душевная пустота! Но безвременье всегда сменяется чувством вечности, так же, как зима сменяется весной. А чувство вечности способно наполнить душу радостью и уверенностью в бессмертии души. Переход через безвременье, как преодоление пустыни, где нет никаких ориентиров, кроме веры во что-то святое.

Но можно никуда и не идти. Начать пить антидепрессанты и ждать часа, когда жизнь временная вновь увлечет и отвлечет от созерцания пустоты и от пути по ней. Тогда мы получаем скрытую депрессию. Человек как бы деятелен и как бы весел. Но он знает, что душевная пустота и пустынное безвременье начнут нарастать, словно вечерние тени, как только он останется один на один со своей душой.

Депрессия – пустота безвременья, выход за пределы жизни. Ее можно пройти или отступить.

Уныние

Состояние безвременья подобно унынию.

Уны?ние – состояние апатии и подавленности, настроение, при котором человек не заинтересован своим положением и происходящим вокруг, может быть не в состоянии исполнять свои жизненные обязанности. Всегда сопровождается общим упадком сил. Сильное уныние характерно для депрессии, однако не равноценно ей.

В христианстве уныние – один из восьми главных грехов, впоследствии в римско-католической традиции один из семи смертных грехов.

По словам Иоанна Лествичника, «уныние есть расслабление души, изнеможение ума, пренебрежение иноческого подвига, ненависть к обету, ублажатель мирских, оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив».

Тоска и как ее преодолеть

Тоска близка по значению унынию и может характеризовать прикосновение к состоянию безвременья.

Пишу сразу после того, как сам преодолел состояние тоски.

Как это получилось?

Первое – найти причину. Чувство тоски может быть следствием сновидений в прошедшую ночь, что гарантировано создаст настроение почти на весь день, повлияет на работоспособность и на результаты труда. Если в сновидениях причину не нашли, то ищите ее в тех мыслях, которые приходят с утра. Сегодня было ощущение повторяемости событий, что и стало причиной тоски. Да и сновидения были не радостные. Возможно причина в переутомлении, так как накануне много работал, выступал, писал до головной боли.

Второй шаг – работа с причинами. Сновидения не исправить сразу, но можно в них найти и что-то положительное. Я там начинал строить небольшой дом в одиночку, так как видел, что старого дома уже нет. Продали, разобрали, погребли, как это не вызовет чувство тоски? Относительно повторяемости событий можно помыслить следующее. Повторы нам только кажутся из-за шаблонов восприятия жизни. Ничто не повторяется. В одну реку нельзя войти дважды. В жизни повторяющимся кажется только то, в чем мы не видим изменений. На работе – умер профессор. Пошел другой дорогой, поел не ту пищу, что хотел, приехали корреспонденты, с которыми впервые встретился в заснеженном парке. Оттепель в середине февраля, нет солнца, мне надоело давать интервью о сезонных переводах времени в стране, которые собирается президент отменить, но это же интервью с любознательным корреспондентом превращается за кадром в интересный разговор о времени.

Третий шаг – взаимодействие с будущим, что оживляет нас. Стоит только увидеть новую перспективу, например, вероятность новой передачи для телевидения, в которой я могу выступить экспертом, так сразу же возникают новые энергии в теле и душе. О тоске нет и помина.

Четвертое. А что же плохого в тоске? Так можно подумать, когда ее уже нет. Тоска помогает нам немного успокоиться после суетных дней, снизить ценность некоторых мотивов, уменьшить страх перед реальными и воображаемыми опасностями, расслабить тело и, возможно, избежать непредвиденного и нежелательного. Тоска тянет нас к воспоминаниям о давно прошедшем, к тем людям, которых оставили и забыли незаслуженно. Тоска помогла мне написать эту страницу. Возможно, она кому-то поможет.

Вневременность

Вневременность (атемпоральность) – пространство жизни, не содержащее ощущений времени, его хода и измерений. Вневременье можно разделить на безвременье и вечность. Первое отличается от второго тем, что не содержит в себе вечных образов-сущностей, которые приобщают нас к смыслам вечной жизни.

Ахрония

Ахрония – полное отсутствие времени или полное выпадение человека из времени.

Ахрония (от греч. a – частица отрицания и chronos – время) – 1. Полная потеря референции времени, состояние, возникающее при массовых психозах с выраженным проявлением всеобщей истероидной апатии, ведущей к абсолютной бездеятельности. Так, проф. Киевского университета И. А. Сикорский в конце XIX столетия описывает состояние, получившее название «малеванщины», когда под воздействием экстатической пропаганды (веры в то, что Господь Бог вывел людей из «Египта труда») люди полностью прекратили заниматься любой деятельностью. За два с небольшим года некоторыми была утрачена способность к членораздельной речи. Они даже перестали готовить пищу. Истероидная апатия развилась до такой степени, что привела к массовым голодным смертям. Малеванщину А. А. Трошин называет классическим проявлением явления ахронии. 2. Вневременное бытие памятников культуры, переживших время своего активного существования как элементов живой культуры, живого творчества (например, хранящиеся в архивах рукописи, руины исторических сооружений, такие как Колизей в Риме и др.). 3. Расположение произведений, информационных материалов не в хронологической последовательности их возникновения, а тематически, без соблюдения хронологии.11
  И.А.Хасанов «Время как объективно-субъективный феномен: Словарь» // М.: Прогресс-Традиция. 2011.


[Закрыть]

Атемпоральность (вневременность)

Мы жили вне времени. Если всё затоплено чувством, места для времени не остается.

Эрих Мария Ремарк


Атемпоральность (вневременность) – область импликативного порядка, праокеан, в котором перемешаны прошлое, настоящее и будущее. Подсознание близко к этому праокеану, потому во время сна или глубокого транса человек может видеть вещие сновидения или предвестники будущего, так как душа находится на более глубоких уровнях психики, чем во время бодрствования.

Атемпоральность – состояние неадекватного переживания модусов времени, своего рода состояние перепутанности в сознании человека прошедшего, настоящего и будущего, возникающее, в частности, в результате нарушения восприятия и переживания темпа времени, когда человек осознает себя далеко отстоящим от текущего настоящего времени, т.е. как бы отстает от времени или опережает его.


Из письма И.А.Хасанова

Безвременное мироощущение и мировосприятие целесообразно было бы фиксировать не только термином «атемпоральность», но использовать для этой цели и термин «ахрония». Эти термины часто рассматриваются как синонимы, но они имеют и свои специфические особенности. В интересах более глубокого и разностороннего анализа состояний безвременья было бы целесообразно, на мой взгляд, акцентировать внимание на различии смысла этих терминов. Атемпоральность, видимо, вполне правомерно и рационально развивать в том направлении, в котором Вы уже начали развивать это понятие, а именно как состояние неадекватного переживания модусов времени, своего рода состояние перепутанности в сознании человека прошедшего, настоящего и будущего, возникающее, в частности, в результате нарушения восприятия и переживания темпа времени, причем настолько серьезного нарушения, что человек осознает себя далеко отстоящим от текущего настоящего времени, т.е. как бы отстает от времени или опережает его. Ахрония же – это полное отсутствие времени или, если можно так выразиться, полное выпадение человека из времени.

Атемпоральности близко понятие «импликативного порядка».

Импликативный порядок

Импликативный порядок – это мир, который Д. Бом описывает как подобное волновому информационное поле, которое пронизывает каждую и любую точку пространства и времени. Всегда пребывая в любой точке физической вселенной, импликативный порядок дает информацию обо всей остальной вселенной. Более того, этот порядок ещё и структурирует и организует то, что называется проявленным (экспликативным) миром. Его можно представить себе как мир архетипов, или мир духовный, или как предтечу проявленного мира.

3. НАСТОЯЩЕЕ

У каждого настоящего есть свое будущее, которое освещает его и которое исчезает вместе с ним, становясь прошлым-будущим

Сартр Ж.-П.


Настоящее – одно из измерений времени, часть линии времени, состоящая из событий, которые происходят в данный момент, и переживание их. Под настоящим временем часто понимаются не только текущие мгновения, но и минуты, часы, дни, месяцы и даже годы.

Настоящее противопоставлено прошлому и будущему и расположено между ними.

Близким «настоящему» по смыслу является принцип «здесь и теперь», который является центральны понятием в буддийской медитации и широко применяется в современной психологической практике. В экзистенциальной философии «настоящее» отождествляется с чистым «Ничто».

Настоящее – форма проявления времени. Настоящее – это то, что существует в действительности. Быть – значит быть настоящим. Экзистенциальное определение настоящего категориально фиксирует факт существования человека и других людей, мира культуры, мира природы, факт, который специально не доказывается, но и не подвергается сомнению, ибо это очевидность, с нею невозможно не считаться. Настоящее слито с событиями, заполняющими его. Выражение «пустое настоящее» лишено смысла? Настоящее – это синтез существования, взятого в аспекте времени. Настоящее – это бытие в его конкретности. Настоящее длится. В свете теории относительности необходимо различать настоящее и отношение одновременности как различные аспекты проявления времени. В.П.Казарян



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6