Ким Шилин.

Секрет Эйнштейна. Энциклопедия живого знания. Том 44



скачать книгу бесплатно

Редактор Дина Викторовна Ляхова


© Ким Иванович Шилин, 2017


ISBN 978-5-4485-5709-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Замысел дерзкий: взять на себя практически функции соавтора двух Гениев: Маркса-Эйнштейна, выбрав самые перспективные их свойства и создать из них совсем новое: Экософию-Стратегию самопересотворения себя в Творца МИРА ЭКО-ГАРМОНИИ из современного эко-суицида. Это двойная логическая загадка => проблема выявления человека

1) у Маркса в Его экономических понятиях; но намного сложнее:

2) у ЭЙНШТЕЙНА в Его философии-логике математически-физических понятий и художественно-гуманитарных образах.

Древняя Греция, самый яркий Экофильно-художественно целостный этап ее развития, Переход доантичной эпохи к античности вот логическая основа Эко-нормативного прогноза.

Общая Эко-перспектива — Переход Творческой мысли человека в Экофильно-художественно целостную систему Эко-общения-с-биосферой=> Ноосферою – стали решабельными.

Это приобщение-к-Творчеству качественно отлично от привычного усвоения привычно-предметно-расчленённого знания, пригодного лишь для нетворческого труда. Поэтому смена типа знания => смена типа личности: нетворческой => на творческую. Поэтому непосредственный Переход ко Всеобщему Творчеству – удивительно прост как Прыжок ко Всеобщей Свободе от ныне сущего тотального Самоограничения, которое имеет, увы, значимые логически-теоретические основания в современной цивилизации. Задача монографии – снятие их более фундаментальными Экософией-Живой логикой, которые рассматривают ныне сущие формальную логику и философию как свой частный случай.

Эти выводы основа Перехода к работе над монографией.

Key-words-simbols of concept (annotation)

I. Thesis: ecofilnous history = «The Life = Harmony», the East, Kunfutse =>

II. Aristotle’s => antithesis: «The Life is the struggle» => ecofobian presence (West) => eco-suicide =>


III. Russian Marx: eco-synthesis is Ecosophy of living knowledge => creativity of future life. It is the eco-normative prognosis of the historical future. It is also the Ecosophy of this conception. It is such the basic sense of the eco-creative class that is the Creator of life.


КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА

Будущее, экофильное, экофобное, жизнь, эко-суицид, Экософия, Живое знание.


It is the eco-normative prognosis of history’s the future.

It is also the Ecosofy of this conception. It is so the basic sense of the eco-creative class as the Creator of life.


В монографии представлен эко-нормативный прогноз, или Экософия Живого знания – математики-физики.

Светлая память КАПИЦЫ Петра Леонидовича, поддержавшего Идею связи Физики с Экологией, которая вдохновила меня на создание этого Проекта. (К.И.Шилин.)

Глава 1. Творческий дух экофильного будущего => в гармонии с биосферою и остальным миром людей

Кроме опыта по созданию Энциклопедии Живого знания, в основу задуманной работы думается положить материалы еще двух типов:

1) Творчество Великих американцев и наиболее значимых Президентов US.

2) Материалы встреч при обсуждении «Живой математики» в различных, прежде всего творческих кругах. Но это должно быть авторской работой, собранные материалы для которой будут обработаны и сведены в Единое Эко-нормативно прогнозируемое Живое целое посредством наших Экософии – Живых логики-математики, итог 50-летних напряженных творческих поисков.


КАПИЦА Петр Леонидович (1894—1984) – физик, академик АН СССР, дважды Герой Социалистического Труда, лауреат Нобелевской премии, Директор Института физических проблем АН СССР, первый из физиков начал фундаментальный Выход науки на качественно новый, Эко-гармоничный уровень; автор «подвала» в газете «Правда» в конце 60-х гг. ХХв. «ДОМ НАШ – ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ»; это Завещание Гения – начало синтеза Двух Завещаний: Маркса и Капицы – истоки нашего Проекта.

Как член редколлегии журнала «Вопросы философии» П. Л. Капица поддержал первые статьи автора данной концепции, пригласил с докладом на 508-е заседание знаменитого «Капишника», согласился на соавторство со мной в монографии по теме Его + мои статьи (+ «мой» Маркс), и мы договорились о синтезе наших идей Эко-гармонизации нашего эко-суицидного мира. Предлагаемая идея Живых физики-математики продолжает-реализует нашу общую Идею («на троих») Эко-синтеза экологии и физики (+ математики). Истоки задуманной Экологической революции в науке, поддержанные П. Л. Капицей, были опубликованы в «Вопросах философии» (1970—1971 гг.) и доложены физикам-мате-матикам Дубны в форме серии докладов в ОИЯИ, что, видимо, дало в итоге Международную конференцию «Будущее науки. Естествознание и экология» (1974).

Идею Эко-революции физики поддержал и академик Г. Н. Флёров. В Дубне возникли РАЕН (Российская Академия естественных наук) и Новый Университет. Наш Проект продолжение идеи, рожденной совместно-с-П. Л. Капицей и К. Марксом. Удивительно, но и смысл моей работы в ОИЯИ был сформулирован гениально просто: повышение творческого потенциала научных работников. НА РЕШЕНИЕ ЭТОЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ЗАДАЧИ мне понадобилась по существу ВСЯ МОЯ ЖИЗНЬ. И задача того стоила. Ведь Аристотелев путь эко-суициден. Но по нему мы идем 2,4 тыс. лет, завоевав у Природы массу материальных благ, но нарушая Эко-гармонию-с-Биосферой. Так давайте, сохраняя их, перейдем к Гармонии-с-Биосферою при Переходе к Экософии Целостного Живого знания Целостной личности.


АКСИОМЫ = ЗАКОНЫ

*) Курсив выделяет эко-негативно=экофобные процессы-отношения => позволяет различить => снять эко-негатив, сменив экономические измерение-реальность Экофильными аналогами, со-вершив логически-теоретический Прыжок из эко-кризиса в Эко-Гармонию

**) Знак «=>» выражает Переход-Прыжок

1) в новое качество Эко-гармонии,

2) переливание творческой энергии, «толчка» от прежнего – к новому ведущему.

Знак « <=>» означает ВзаимоТворчество.

***) Основной акцент в работе сдвинут с ныне экофобного общества на Творческую индивидуальность человека <=> Живая природа <=> лингво-культура Творчества Жизни, ибо самосозидание человека – основная проблема современного мира = его Перехода в Мир Эко-гармонии Творчества Жизни. Поэтому сохраняет изначально-всеобщий смысл Экофильного тождества био-пред-Начала-Перехода = Перспективы Выхода человека-потребителя => «полутрупа» биосферы => Творимо-Живая Ноосфера. Во имя этого и необходимо Воссоздание Единства всех форм Творчества человека => Природы. Наша Творческая задача за всем, что мы творим, научиться видеть Жизнь Природы как Творение Человека-Творца Жизни. Эти законы должны будут действовать в системе.


Аксикреация (А.) (аксиа – ценность + «креацио» сотворение), процесс порождения, «выращивания» человеком новых или «регенерации» и принятия переосмысленных в личностно-индивидуальном значении социальных и др. ценностей», креативизация их творческой роли. Образ-понятие А. в существующей системе – введение новых и переосмысление-креативизацию смыслов имеющихся понятий аксиологии= этики= эстетики=философии-логики в их Экофильные аналоги: Экософию-Живые логику-знание. Статус А. существенно повышается в Переходе ре-де-си-мета-эпохи:

1) Возрождения = ренессанса не понятий = форм организации самой Жизни,

2) де= снятия претензий рацио-форм дезорганизации = деструктуризации = дисгармонизации = дестабилизации и вообще скрытого отрицания Жизни = де-витализации функции возрождения отрицаемого и скачок-Прыжок на

3) си-мета-уровень. А это еще и смена знака: этически-аксиолого-эстетически-логического, это фиксация сложных-фундаментальных процессов. Творческая задача Эпохи: в нашем воспроизводстве Жизни Природы видеть => творить только Экофильно-гармоничное будущее, пересотворяя эко-суицидное прошлое-настоящее во Всецело Эко-гармоничное будущее. Логическое основание нашей концепции: Марксов труд вообще => Искусство вообще как Первая реальность Архимедовой плоскости => сферы опоры.

Введение эко-творческого Экофильно/экофобного измерения связано с обобщением глобально-прогнозного уровня: дальнейшее движение по пути Аристотеля создает рацио-мозгами-руками исполнителей (начиная с его ученика Александра Македонского) реальную угрозу эко-гено-суицида => жестко необходимо снятие Аристотелевой системы эко-суицидных отношений Высокой теорией. Этот Эко-гармоничный Прыжок через пропасть суицида (творимую рынком-капиталом)  Эко-гармонизация=Прыжок-в-Эко-гармоничное Будущее.

Математики и физики как ведущие узко-профессиональные сообщества имеют огромные творческие потенции, но вынуждены работать-совершенствоваться по экофобно-Аристотелевым нормам, участвуя в создании угрозы эко-суицида. Но этот вероятный исход НЕ фатален. Его можно избежать, и на создание концепции общего Выхода потрачены огромные творческие усилия. Одна из форм проявления экофобности парадигмы Аристотеля – обусловленность науки социумом; а эко-проблемы фундаментальнее социальных ограничений, возрождая фундаментальность непосредственного общения Человека с Живой природой средствами своего личностного знания (при вторичности-производности общества)…

Проблема имеет особый смысл для математиков-физиков: их идеи-знания и личностны, и предметно-социальны; и у каждого из них это соотнесение личностного/предметно-социального различно; каждая личность решает проблему их соотнесения в зависимости от воспитания как личностно-целостные многообразия или предметно-социального однообразия эко-суицида. Системно-концептуальное решение проблемы дает неизвестное Завещание Маркса = «труд вообще»: это всеобще = мета-Аристотелево решение проблемы, что и позволяет дать эко-нормативный прогноз физики-математики на фоне глобального аналога.

МАРКС: Труд вообще «есть… абстракция …производительная деятельность человека вообще, посредством которой он осуществляет обмен веществ с природой, не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества, отрешенно от каких-либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение»

(Выделено здесь и далее мною. – К.Ш.)


В этих семи строках намечен Переход мира в Новое качество Эко-гармоничного Творчества Жизни человеком при Отказе от Аристотелевой парадигмы с ее угрозой эко-суицида. Маркс образно = мета-понятийно установил экологически естественную парадигму-реальность вообще, возродив-развив до-Аристотелево Экофильное мировидение, а Возврат = Переход-к-Живой естественности был намечен еще в эссе «Товарный фетишизм и его тайна», которым Маркс начал снятие фетишизации социума товара-рынка-капитала, введя их историческое основание = «выражение жизни» и их снятие = «утверждение жизни» человеком-Творцом её. Вместе эти два текста составляют логически необходимую и достаточную полноту средств снятия товара-рынка-капитала, которые, как отрицание Жизни рацио = потребителем от Аристотеля поныне камуфлируют свою эко-суицидность социальной де-терминацией. Марксова => пост-Марк-сова парадигма снимает ограничения Аристотелевой традиции, превращая ее в частно-вырожденный случай естественной Марксово=> пост-Марксовой парадигмы. Маркс различает в тексте «труда вообще» две части:

1) Экофильный ТВ «есть… абстракция, …производительная деятельность человека вообще, посредством которой он осуществляет обмен веществ с природой,.. выступающая просто в ее естественном бытии, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека»

2) освобождаемый от его фетишизации = интересов правящей страты: «не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера,.. независимо от общества, отрешенно от каких-либо обществ и, человека, получившего к.-л. общественное определение», отстаивающего господствующие взгляды), что имеет непосредственное отношение и к физике-математике, которые, следуя логике борьбы против жизни природы, «исключают» жизнь «по определению» как нечто неопределяемо-неисчисляемое.

Но настало время, когда нам необходимо аксиоматично Вернуть ЖИЗНЬ вообще (ЖВ)  подлинно исходно-сущее Начало-основание Ж. человека вообще => труда вообще (ТВ), логически выведенное из Марксова определения ТВ процедурой углубления-в-основание.


Смысл ЖВ – тройной:

1) Жизнь как вечная предпосылка-потенция человека=> общества вообще и Космоса;

2) Жизнь как самоотрицание себя своим творением: рацио-человеком-потребителем (физиком-математиком учёным в том числе) =>

3) самосозидание Жизни на основе самосовершенствования человека в Человека-Творца Жизни.


Антиподы ЖВ – Гегелево тождество «бытие = небытию» и антично-Аристотелево: «Жизнь (человека) = борьба (против жизни-в-целом), совместно снимаемые Марксом и нами. На основе «труда вообще» введем и Живые математику-физику как сферы естественного общения-взаимотворчества человека и Жизни вообще, а Аристотелево-современные их аналоги «заняты» предметно-вырожденно-покоряемой частью биосферы=> техно => некросферы. Но в подтексте последней естественность сохраняется как личностно-творческая основа, подчиненная экофобному социуму. Отсюда крайне важный вывод: это подчинение творческой личности ученого, особенно математика и физика, экофобному социуму есть добровольное самоподчинение путем хитрого побуждения к нему как, якобы, вынужденноестественному» разделению труда=> знания. Для МАТЕМАТИКОВ это принуждение к самоподчинению смертельно опасно потому, что оно максимально противоестественно и в то же время таит в себе потенцию невиданного творческого Прорыва, когда будет снято это максимально противоестественное насилие математиков над своею творческой природою и свершится Великий Переход к максимально естественному состоянию творческой личности => индивидуальности (чему посвящена 2 часть данного Проекта).


ОБЩИЙ ВЫВОД-ЗАМЫСЕЛ

Человек как творение => Творец Жизни первично-всеобщ, особенно как потенциально=> реальная Творческая индивидуальность (в т.ч. математика-физика) => снятие Живым знанием общественно-предметного разделения знания учёного (физика-математика) как социальных акторов = «узких профессионалов», произведено-выведено Аристотелем из рыночных интересов управления = манипулирования массами. Маркс предложил альтернативу: выводить всю систему нашего, Живого знания из взаимотворчества Жизни природы человеком-Творцом. Поэтому прогноз и реальное созидание Экофильного будущего следует начинать с самосозидания Человека-Творца => общества => Жизни-в-целом. Традиция сведения человека к его социально– (экономической) функции и выведения им себя из «экономического базиса общества» – начато Аристотелем и закреплено властью Александра Македонского. А в науке – в основном по традиции, ставшей ныне эко-суицидной. Наука, включая физику-математику, также не свободны от этих общих, извне навязанных нам самоограничений, закодированных Аристотелем в философии-логике-науке-социуме.

Глава 2. Маркс-Капица-Эйнштейн: сила единства

Уточнение основных образов-понятий


Маркс-Капица-Эйнштейн – Творческие индивидуальности => Начало Эко-гармоничного будущего – не были узкими профессионалами.

Маркс всю жизнь творил Живую экономику, Эйнштейн совершенствовал (Живую) математическую физику, Капица объединил их в Эко-целое. Они – Гении Искусства – осуществили Прыжок-в-Экофильное будущее к Общему самосовершенствованию, что в будущем еще предстоит проделать Творцам Экофильного Искусства = Будущего. Это суть нашего Эко-нормативного прогноза: Творческая Жизнь трёх Гениев => Будущее человечества – взять на себя практически функции:

1) «соавторов» трёх Гениев => выбрав наиболее интересные идеи,

2) создать из них Новое: Экософию-Стратегию само-пересотворения себя в Творца МИРА ЭКО-ГАРМОНИИ из современного, эко-суицидного мира. Это двойная логическая загадка => проблема: выявления качественно возросшей роли человека = Творческой индивидуальности Творца Жизни:

а) у Маркса (М.) в Его экономических понятиях;

б) по-иному сложнее у ЭЙНШТЕЙНА (Э.) в Его художественно-гуманитарно-интуитивном ощущении новых перспектив философии-логики-математики-физики как мощных Экофильных способов-средств совершенствования человека своим личностным поведением, в т.ч. раскованностью своего поведения.

в) у Капицы (К.) – его работу «Дом наш – ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ», которой мы, современное поколение землян объединяем их: МКЭ, их творческие потенциалы => Образ Творца Экофильного будущего = ответ на Эко-Вызов эпохи = смена привычно-господствующей системы Аристотеля = неявно экофобной стратегии Экофильной стратегией Гармонизирующего Творчества человеком себя в Творца биосферы => Ноосферы, что требует фундаментального переосмысления Аристотелева понятийного языка Экофильно-образным языком Искусства Творчества Жизни

Данная работа – система образных понятий: Маркс-Эйнштейн начали преобразование стратегии Аристотеля; задача данной работы + продолжить эту работу => Особо ценен для решения нашей проблемы исторический опыт Аристотеля потому, что его личностные качества стали реальной судьбой многих миллионов, создавших угрозу эко-суицида. И если мы сможем Эко-гармонизировать их личностные программы, синтезировав их-с-опытом друг-друга, тогда и создадим реализуемую Программу самосовершенствования человека вообще-в-Творца Живой биосферы => Ноосферы. Эта задача вполне решаема; она типична при создании образа Искусством. Масштабы  разные.

Наиболее актуальна для нашей эпохи, но игнорируема Аристотелем – Эко-измерение мира. Маркс ввёл жизнь в свой самый фундаментальный образ труда вообще; он и должен сыграть наиболее значимую роль в создании Экософии = Стратегии созидания человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы.

Глава 3. Секрет Эйнштейна

Труднее понять ситуацию Эйнштейна (Э.) Секрет Э. – в его акценте на Экофильно всеобщих художественно-гуманитарных творческих интересах при устремлении к Эко-гармоничному синтезу двух типов знания-к-Экофильно-Живому. Как математик-физик, представляя творчески-интеллектуальную элиту мира, по существу определяющей научно-технически-опасный характер совр. мира, Э. чувствовал свою личную ответственность за общую ситуацию в мире. Это и есть предмет Живой, не формальной математики-физики. В этом отношении Э. можно, вместе-с-Марксом, считать Со-Творцами Эко-гармоничного Будущего.

В отношении Эйнштейна это решение видится в полагании им своих художественно-творческих увлечений за созидание себя Целостно-художественно-творческой индивидуальностью посредством Искусства Живой «математики-физики», что необходимо и для всех видов Творчества, в т.ч. теоретической физики, снимая узко– профессиональное самоограничение Аристотелево-современного, эко-суицидного мира, который (вопреки общему экофобному контексту) сохраняет в своём подтексте естественные основания творчества вообще (в т.ч физики-математики, их теории). Эйнштейн это хорошо чувствовал как «потребность души». У Эйнштейна не было внутреннего разлада Ума и Сердца, где «сфокусировался» -созрел тройной глобальный Переход-Прыжок из-под угрозы полного эко-суицида (творения Аристотелевой цивилизация Запада) к изначально => Всеобщей Эко-гармонии, о которой мечтали Платон-Гёте-Фейербах-Маркс-В. Соловьёв-Толстой-Достоевский-Гумилёвы, которые вместе-с-Эйнштейном выражали чаяния мира на объединениенасильственно разъединённых (Аристотелем) систем:

1) гуманитарно-художественной культуры,

2) научно-техническую цивилизацию = интересы правящей страты.


Они были противопоставлены Аристотелем друг другу и по традиции, заложенной и внедрённой Александром Македонским, поддержаны, гл. о. математиками-физиками-экономистами, прямо заинтересованными в своём материально-привилегированном положении.

Эйнштейн пошёл против этой экофобной традиции, объединив своим творчеством обе насильно установленно-разъединённые (Аристотелем) традиции. Но Э. не было известно Гениальное Открытие Маркса о «труде вообще» (ТВ) как «ячейки» -Начала Теории созидания. В этой ситуации ТВ выполняет роль «центрирующего звена», объединяющего в целостную мега-систему Эко-нормативного прогноза две под-системы: Маркса и Эйнштейна, которые никак между собой не коррелируют, имея большое разнообразие творчески-прогнозных потенций Э. и общеструктурный ориентир: ТВ (Маркса), из которого и выводима Структура предлагаемого Экофильно-нормативного прогноза Человека-Творца Жизни био-Ноосферы, снятия эко-суицида <= умышленно-Аристотелево предметное расчленение в до-Аристотелево Экофильное прошлое => пост-Аристотелево системно Творимое, вновь Экофильное будущее. Он осуществил Глобальный Прыжок из самоотчуждающейся ныне рацио-личности в Человека-Творца Жизни биосферы => Ноосферы на основе следующего понятия.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3

Поделиться ссылкой на выделенное