Секрет Эйнштейна. Энциклопедия живого знания. Том 44

скачать книгу бесплатно

Секрет Эйнштейна. Энциклопедия живого знания. Том 44
Ким Иванович Шилин

Замысел книги – взять на себя функции соавтора двух Гениев: Маркса и Эйнштейна, выбрав самые перспективные их свойства и создать из них совсем новое – Экософию-Стратегию самопересотворения себя в Творца МИРА ЭКО-ГАРМОНИИ из современного эко-суицида. Это двойная логическая загадка. Общая Эко-перспектива – Переход Творческой мысли человека в Экофильно-художественно целостную систему Эко-общения-с-биосферой=> Ноосферою.

Секрет Эйнштейна

Энциклопедия живого знания. Том 44

Ким Иванович Шилин

Редактор Дина Викторовна Ляхова

© Ким Иванович Шилин, 2017

ISBN 978-5-4485-5709-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Замысел дерзкий: взять на себя практически функции соавтора двух Гениев: Маркса-Эйнштейна, выбрав самые перспективные их свойства и создать из них совсем новое: Экософию-Стратегию самопересотворения себя в Творца МИРА ЭКО-ГАРМОНИИ из современного эко-суицида. Это двойная логическая загадка => проблемавыявления человека

1) у Маркса в Его экономических понятиях; но намного сложнее:

2) у ЭЙНШТЕЙНА в Его философии-логикематематически-физических понятий и художественно-гуманитарных образах.

Древняя Греция, самый яркийЭкофильно-художественно целостный этап ее развития, Переход доантичной эпохи к античности вот логическая основа Эко-нормативного прогноза.

Общая Эко-перспектива — Переход Творческой мысли человека в Экофильно-художественно целостную систему Эко-общения-с-биосферой=> Ноосферою – сталирешабельными.

Это приобщение-к-Творчеству качественно отлично от привычного усвоения привычно-предметно-расчленённого знания, пригодного лишь для нетворческого труда. Поэтому смена типа знания => смена типа личности: нетворческой => на творческую. Поэтому непосредственный Переход ко Всеобщему Творчеству – удивительно прост как Прыжок ко Всеобщей Свободе от ныне сущегототальногоСамоограничения, которое имеет, увы, значимые логически-теоретические основания в современной цивилизации. Задача монографии – снятие их более фундаментальными Экософией-Живой логикой, которые рассматривают ныне сущие формальную логику и философию как свой частный случай.

Эти выводы – основа Перехода к работе над монографией.

Key-words-simbols of concept (annotation)

I. Thesis: ecofilnous history = «The Life = Harmony», the East, Kunfutse =>

II. Aristotle’s => antithesis: «The Life is the struggle»=>ecofobian presence (West) => eco-suicide =>

III. Russian Marx: eco-synthesis is Ecosophy of living knowledge => creativity of future life. It is the eco-normative prognosis of the historical future. It is also the Ecosophy of this conception. It is such the basic sense of the eco-creative class that is the Creator of life.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА

Будущее, экофильное, экофобное, жизнь, эко-суицид, Экософия, Живое знание.

It is the eco-normative prognosis of history’s the future. It is also the Ecosofy of this conception. It is so the basic sense of the eco-creative class as the Creator of life.

В монографии представлен эко-нормативный прогноз, или Экософия Живого знания – математики-физики.

Светлая память КАПИЦЫ Петра Леонидовича, поддержавшего Идею связи Физики с Экологией, которая вдохновила меня на создание этого Проекта. (К.И.Шилин.)

Глава 1. Творческий дух экофильного будущего => в гармонии с биосферою и остальным миром людей

Кроме опыта по созданию Энциклопедии Живого знания, в основу задуманной работы думается положить материалы еще двух типов:

1) Творчество Великих американцев и наиболее значимых Президентов US.

2) Материалы встреч при обсуждении «Живой математики» в различных, прежде всего творческих кругах. Но это должно быть авторской работой, собранные материалы для которой будут обработаны и сведены в Единое Эко-нормативно прогнозируемое Живое целое посредством наших Экософии – Живых логики-математики, итог 50-летних напряженных творческих поисков.

КАПИЦА Петр Леонидович (1894—1984) – физик, академик АН СССР, дважды Герой Социалистического Труда, лауреат Нобелевской премии, Директор Института физических проблем АН СССР, первый из физиков начал фундаментальный Выход науки на качественно новый, Эко-гармоничный уровень; автор «подвала» в газете «Правда» в конце 60-х гг. ХХв. «ДОМ НАШ – ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ»; это Завещание Гения – начало синтеза Двух Завещаний: Маркса и Капицы – истоки нашего Проекта.

Как член редколлегии журнала «Вопросы философии» П. Л. Капица поддержал первые статьи автора данной концепции, пригласил с докладом на 508-е заседание знаменитого «Капишника», согласился на соавторство со мной в монографии по теме Его + мои статьи (+ «мой» Маркс), и мы договорились о синтезе наших идейЭко-гармонизации нашего эко-суицидного мира. Предлагаемая идея Живыхфизики-математики продолжает-реализует нашу общую Идею («на троих») Эко-синтеза экологии и физики (+ математики). Истоки задуманной Экологической революции в науке, поддержанные П. Л. Капицей, были опубликованы в «Вопросах философии» (1970—1971 гг.) и доложены физикам-мате-матикам Дубны в форме серии докладов в ОИЯИ, что, видимо, дало в итоге Международную конференцию «Будущее науки. Естествознание и экология» (1974).

Идею Эко-революции физики поддержал и академик Г. Н. Флёров. В Дубне возникли РАЕН (Российская Академия естественных наук) и Новый Университет. Наш Проект – продолжение идеи, рожденной совместно-с-П. Л. Капицей и К. Марксом. Удивительно, но и смысл моей работы в ОИЯИ был сформулирован гениально просто: повышение творческого потенциала научных работников. НА РЕШЕНИЕ ЭТОЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ЗАДАЧИ мне понадобилась по существу ВСЯ МОЯ ЖИЗНЬ. И задача того стоила. Ведь Аристотелев путь эко-суициден. Но по нему мы идем 2,4 тыс. лет,завоевав у Природы массу материальных благ, но нарушая Эко-гармонию-с-Биосферой. Так давайте, сохраняя их, перейдем к Гармонии-с-Биосферою при Переходе к ЭкософииЦелостного Живого знания Целостной личности.

АКСИОМЫ = ЗАКОНЫ

*) Курсив выделяет эко-негативно=экофобные процессы-отношения => позволяет различить => снятьэко-негатив, сменив экономические измерение-реальность Экофильными аналогами, со-вершив логически-теоретический Прыжок из эко-кризиса в Эко-Гармонию…

**) Знак «=>» выражает Переход-Прыжок

1) в новое качество Эко-гармонии,

2) переливание творческой энергии, «толчка» от прежнего – к новому ведущему.

Знак « <=>» означает ВзаимоТворчество.

***) Основной акцент в работе сдвинут с ныне экофобного общества на Творческую индивидуальность человека <=>Живая природа <=> лингво-культура Творчества Жизни, ибо самосозидание человека – основная проблема современного мира = его Перехода в Мир Эко-гармонии ТворчестваЖизни. Поэтому сохраняет изначально-всеобщий смысл Экофильного тождества био-пред-Начала-Перехода = Перспективы Выхода человека-потребителя => «полутрупа» биосферы=>Творимо-Живая Ноосфера. Во имя этого и необходимо Воссоздание Единства всех форм Творчества человека=>Природы. Наша Творческаязадачаза всем, что мы творим, научиться видеть ЖизньПрироды как Творение Человека-Творца Жизни. Эти законы должны будут действовать в системе.

Аксикреация (А.) (аксиа – ценность + «креацио» сотворение), процесс порождения, «выращивания» человеком новых или «регенерации» и принятия переосмысленных в личностно-индивидуальном значении социальных и др. ценностей», креативизация их творческой роли. Образ-понятие А. в существующей системе – введение новых и переосмысление-креативизацию смыслов имеющихся понятий аксиологии= этики= эстетики=философии-логикив их Экофильные аналоги: Экософию-Живые логику-знание. Статус А. существенно повышается в Переходере-де-си-мета-эпохи:

1)Возрождения=ренессансане понятий=форм организации самойЖизни,

2)де– = снятия претензийрацио-форм дезорганизации=деструктуризации =дисгармонизации =дестабилизации и вообще скрытогоотрицания Жизни =де-витализации функции возрожденияотрицаемого и скачок-Прыжок на

3) си-мета-уровень. А. — это еще и смена знака: этически-аксиолого-эстетически-логического, это фиксация сложных-фундаментальных процессов. Творческаязадача Эпохи: в нашем воспроизводстве Жизни Природы видеть => творить только Экофильно-гармоничное будущее,пересотворяяэко-суицидноепрошлое-настоящее во Всецело Эко-гармоничное будущее. Логическоеоснование нашей концепции: Марксов трудвообще => Искусство вообще как Первая реальность Архимедовой плоскости => сферы опоры.

Введение эко-творческого Экофильно/экофобного измерения связано с обобщением глобально-прогнозного уровня: дальнейшее движение по путиАристотелясоздает рацио-мозгами-руками исполнителей (начиная с его ученика Александра Македонского) реальную угрозу эко-гено-суицида => жестко необходимо снятие Аристотелевой системы эко-суицидных отношений Высокой теорией. Этот Эко-гармоничный Прыжок через пропастьсуицида (творимуюрынком-капиталом) —Эко-гармонизация=Прыжок-в-Эко-гармоничное Будущее.

Математики и физики как ведущие узко-профессиональные сообщества имеют огромные творческие потенции, но вынуждены работать-совершенствоваться по экофобно-Аристотелевым нормам, участвуя в создании угрозы эко-суицида. Но этот вероятный исход НЕ фатален. Его можно избежать, и на создание концепции общего Выхода потрачены огромные творческие усилия. Одна из форм проявленияэкофобности парадигмы Аристотеля – обусловленность науки социумом; а эко-проблемы фундаментальнее социальных ограничений, возрождая фундаментальность непосредственного общения Человека с Живой природой средствами своего личностного знания (при вторичности-производности общества)…

Проблема имеет особый смысл для математиков-физиков: их идеи-знания и личностны, и предметно-социальны; и у каждого из них это соотнесение личностного/предметно-социального различно; каждая личность решает проблему их соотнесения в зависимости от воспитания как личностно-целостные многообразия или предметно-социального однообразия эко-суицида. Системно-концептуальное решение проблемы дает неизвестное Завещание Маркса = «труд вообще»: это всеобще = мета-Аристотелево решениепроблемы, что и позволяет дать эко-нормативный прогноз физики-математики на фоне глобального аналога.

МАРКС: Труд вообще «есть… абстракция …производительная деятельность человека вообще, посредством которой он осуществляет обмен веществ с природой, не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимоот общества, отрешенноот каких-либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение»

В этих семи строках намечен Переход мира в Новое качество Эко-гармоничного Творчества Жизни человеком при Отказе от Аристотелевой парадигмы с ее угрозой эко-суицида. Маркс образно = мета-понятийноустановил экологически естественнуюпарадигму-реальность вообще, возродив-развив до-Аристотелево Экофильное мировидение, а Возврат = Переход-к-Живой естественности был намечен еще в эссе «Товарный фетишизм и его тайна», которым Маркс начал снятиефетишизации социуматовара-рынка-капитала, введя их историческое основание = «выражение жизни» и их снятие= «утверждение жизни» человеком-Творцом её. Вместе эти два текста составляют логически необходимую и достаточную полноту средств снятия товара-рынка-капитала, которые, как отрицание Жизни рацио = потребителем от Аристотеля поныне камуфлируют свою эко-суицидность социальной де-терминацией.Марксова => пост-Марк-сова парадигма снимает ограничения Аристотелевой традиции, превращая ее в частно-вырожденный случай естественной Марксово=> пост-Марксовой парадигмы. Маркс различает в тексте «труда вообще» две части:

1) Экофильный ТВ «есть… абстракция, …производительная деятельность человека вообще, посредством которой он осуществляет обмен веществ с природой,.. выступающая просто в ее естественном бытии, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека»

2)освобождаемый от егофетишизации = интересов правящей страты: «не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера,.. независимо от общества, отрешенноот каких-либо обществ и, человека, получившего к.-л. общественное определение», отстаивающего господствующие взгляды), что имеет непосредственное отношение и к физике-математике, которые, следуя логике борьбы против жизни природы, «исключают» жизнь «по определению» как нечто неопределяемо-неисчисляемое.

Но настало время, когда нам необходимо аксиоматично Вернуть ЖИЗНЬвообще (ЖВ) — подлинно исходно-сущее Начало-основание Ж. человека вообще => труда вообще (ТВ), логически выведенное из Марксова определения ТВ процедурой углубления-в-основание.

Смысл ЖВ – тройной:

1) Жизнь как вечная предпосылка-потенция человека=> общества вообще и Космоса;

2)Жизнь как самоотрицание себя своим творением: рацио-человеком-потребителем (физиком-математиком учёным в том числе) =>

3) самосозидание Жизни на основе самосовершенствованиячеловека в Человека-Творца Жизни.

Антиподы ЖВ – Гегелево тождество «бытие = небытию» и антично-Аристотелево: «Жизнь (человека) =борьба (против жизни-в-целом), совместно снимаемые Марксом и нами. На основе «труда вообще» введем и Живые математику-физику как сферы естественного общения-взаимотворчества человека и Жизни вообще, а Аристотелево-современные их аналоги «заняты» предметно-вырожденно-покоряемой частью биосферы=> техно => некросферы. Но в подтексте последней естественность сохраняется как личностно-творческая основа, подчиненнаяэкофобному социуму. Отсюда крайне важный вывод: это подчинение творческой личности ученого, особенно математика и физика,экофобному социуму есть добровольное самоподчинение путем хитрого побуждения к нему как, якобы, вынужденно-«естественному» разделению труда=> знания. Для МАТЕМАТИКОВэто принуждение к самоподчинениюсмертельноопаснопотому, что оно максимально противоестественно и в то же время таит в себе потенцию невиданного творческого Прорыва, когда будет снято это максимально противоестественное насилие математиков над своею творческой природою и свершится Великий Переход к максимально естественному состоянию творческой личности => индивидуальности (чему посвящена 2 часть данного Проекта).

ОБЩИЙ ВЫВОД-ЗАМЫСЕЛ

Человек как творение => ТворецЖизни первично-всеобщ, особенно как потенциально=> реальная Творческая индивидуальность (в т.ч. математика-физика) =>снятие Живым знанием общественно-предметного разделения знания учёного (физика-математика) как социальных акторов = «узких профессионалов», произведено-выведено Аристотелемиз рыночных интересов управления = манипулирования массами. Маркс предложил альтернативу: выводить всю систему нашего, Живого знания из взаимотворчества Жизни природы человеком-Творцом. Поэтому прогноз и реальное созидание Экофильного будущегоследует начинать с самосозидания Человека-Творца => общества => Жизни-в-целом. Традиция сведения человека к его социально- (экономической) функции и выведения им себя из «экономического базиса общества» – начато Аристотелем и закреплено властью Александра Македонского. А в науке – в основном по традиции, ставшей ныне эко-суицидной. Наука, включая физику-математику, также не свободны от этих общих, извне навязанных нам самоограничений, закодированных Аристотелем в философии-логике-науке-социуме.

Глава 2. Маркс-Капица-Эйнштейн: сила единства

Уточнение основных образов-понятий

Маркс-Капица-Эйнштейн – Творческие индивидуальности => Начало Эко-гармоничного будущего – не были узкими профессионалами.

Маркс всю жизнь творил Живую экономику, Эйнштейн совершенствовал (Живую) математическую физику, Капицаобъединил их в Эко-целое. Они – Гении Искусства – осуществили Прыжок-в-Экофильное будущее к Общему самосовершенствованию, что в будущем еще предстоит проделать Творцам Экофильного Искусства = Будущего. Это суть нашего Эко-нормативного прогноза: Творческая Жизнь трёх Гениев => Будущее человечества – взять на себя практически функции:

1) «соавторов» трёх Гениев=> выбрав наиболее интересные идеи,

2) создать из них Новое: Экософию-Стратегиюсамо-пересотворения себя в ТворцаМИРА ЭКО-ГАРМОНИИ из современного, эко-суицидного мира. Это двойная логическая загадка => проблема: выявления качественно возросшей роличеловека=Творческой индивидуальности Творца Жизни:

а) у Маркса (М.) – в Его экономических понятиях;

б) по-иному сложнее у ЭЙНШТЕЙНА (Э.) – в Его художественно-гуманитарно-интуитивном ощущении новых перспективфилософии-логики-математики-физикикак мощных Экофильных способов-средств совершенствования человека своим личностным поведением, в т.ч. раскованностью своего поведения.

в) у Капицы (К.) – его работу «Дом наш – ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ», которой мы, современное поколение землян объединяем их: МКЭ, их творческие потенциалы =>Образ Творца Экофильного будущего = ответ на Эко-Вызов эпохи =сменапривычно-господствующей системыАристотеля= неявно экофобной стратегии Экофильной стратегией Гармонизирующего Творчества человеком себя в Творца биосферы => Ноосферы, что требует фундаментального переосмысления Аристотелевапонятийного языка Экофильно-образным языком Искусства Творчества Жизни

Данная работа – система образных понятий: Маркс-Эйнштейн начали преобразование стратегииАристотеля; задача данной работы + продолжить эту работу => Особо ценен для решения нашей проблемы исторический опыт Аристотеляпотому, что его личностные качества стали реальной судьбой многих миллионов,создавшихугрозу эко-суицида. И если мы сможем Эко-гармонизировать ихличностные программы, синтезировав их-с-опытом друг-друга, тогда и создадим реализуемую Программу самосовершенствованиячеловека вообще-в-Творца Живой биосферы=> Ноосферы. Эта задача вполне решаема; она типична при создании образа Искусством. Масштабы — разные.

Наиболее актуальна для нашей эпохи, но игнорируема Аристотелем – Эко-измерение мира. Маркс ввёлжизнь в свой самый фундаментальныйобразтрудавообще; он и должен сыграть наиболее значимую роль в создании Экософии = Стратегии созидания человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы.

Глава 3. Секрет Эйнштейна

Труднее понять ситуацию Эйнштейна (Э.) СекретЭ. – в его акценте на Экофильно всеобщих художественно-гуманитарных творческих интересах при устремлении к Эко-гармоничному синтезу двух типов знания-к-Экофильно-Живому. Как математик-физик, представляя творчески-интеллектуальную элиту мира, по существу определяющей научно-технически-опасный характер совр. мира, Э. чувствовал своюличную ответственностьза общую ситуацию в мире. Это и есть предмет Живой, не формальной математики-физики. В этомотношении Э.можно, вместе-с-Марксом, считать Со-Творцами Эко-гармоничного Будущего.

В отношении Эйнштейна это решение видится в полагании им своих художественно-творческих увлечений за созидание себя Целостно-художественно-творческой индивидуальностью посредством Искусства Живой «математики-физики», что необходимо и для всех видов Творчества, в т.ч. теоретической физики, снимаяузко- профессиональное самоограничение