Новая хронология Древнего мира. Книга 3

скачать книгу бесплатно

Новая хронология Древнего мира. Книга 3
Игорь Иванович Палеев

В последней книге трилогии выстраивается хронология Древнего и Среднего Египетского царств и показано, что эта эпоха может быть датирована 750—1517 гг. нашей эры. В Месопотамии показана реконструкция хронологии самых ранних династий этого региона, упомянутых в Шумерском царском списке. Для Китая показано, что самая древняя китайская эпоха У-ди описывает события XIII-XIX вв. нашей эры, т.е. сфальсифицирована. В последних двух главах дана критика традиционных взглядов на эволюцию планеты и предложена Новая хронология Древнего мира в том виде, как представляет её автор. Для обложки использована фотография фриза из храма Ком Омбо (Египет).

Игорь Палеев

Новая хронология Древнего мира. Книга 3

Предисловие

«По нашим учебникам… выходит все так последовательно, что мысль при чтении совершенно перестает критически работать. Загипнотизированному читателю остается только верить в его глубокую компетентность да запомнить, что он сказал… Совсем другое, когда, оставив авторов XX века, начинаешь читать их первоисточники. Прежде всего, никаких первоисточников большею частью нигде на земном шаре не оказывается в рукописях. Имеются только печатные книги, появившиеся в свет позднее 1450 года, и из них мы узнаем, что в средние века рукописи этих книг оставались неизвестными и что они «открыты» лицами, принесшими их издателю только перед самым печатанием, а потом снова делись неизвестно куда. Возьмем хотя бы сочинения Василия Великого, Иоанна Златоуста, Оригена, не говоря уже о Сократе, Аристотеле, Цицероне, Вергилии, Горации, Геродоте, Пифагоре и обо всех до одного остальных. Их рукописей, хотя бы от IX века, нигде нет; как будто лица, принесшие их в типографии, нарочно уничтожали их тотчас же после напечатания… И невольно думается: НЕ ПРИЗРАКИ ЛИ, НЕ МИРАЖИ ЛИ ВСЕ ТО, ЧТО МЫ ВООБРАЖАЕМ О ДРЕВНЕЙ ЖИЗНИ ГРЕКОВ, ЕГИПТЯН, РИМЛЯН, ЕВРЕЕВ И ВСЕГО ДРЕВНЕГО ВОСТОКА по подобным документам?» [44].

Часть 1. Среднее царство в Египте

*

Глава 1. Датировка Среднего царства в Египте

1

Традиционная датировка эпохи Среднего царства в Египте.

Основоположник египетской хронологии, Манефон, написавший при первых Птолемеях свой монументальный труд по истории Древнего Египта, ввел деление истории Египта на три больших периода, по десять династий на каждый период. Спустя две тысячи лет, когда в Европе проснулся интерес к истории Древнего Египта и были предприняты многочисленные раскопки на территории этого древнего государства, работа Манефона была взята за основу при формировании хронологии Древнего Египта. Для удобства классификации первые египтологи присвоили этим периодам, выделенным еще Манефоном, собственные названия: Древнее царство (первые десять династий), Среднее царство (следующие десять династий) и Позднее царство (последние десять династий). По мере развития египтологии, это деление несколько усложнилось. Древнее царство разделили на Раннее царство (I и II династии), Древнее царство (III, IV, V и VI династии) и Первый Переходный период (VII, VIII, IX и X династии). Среднее царство, в свою очередь, было разделено на собственно Среднее царство (XI и XII династии), Второй Переходный период (XIII, XIV, XV, XVI и XVII династии) и Новое царство (XVIII, XIX и XX династии). Из Позднего царства был выделен Третий Переходный период (XXI, XXII, XXIII, XXIV и XXV династии). Но, как можно заметить из перечня династий, в целом структура, предложенная Манефоном, сохранилась.

На страницах этой книги мы рассмотрим историю первых двенадцати династий, сгруппированных вокруг Раннего, Древнего и Среднего царств. Начнем со Среднего царства: «В последние века III тысячелетия Египет распался на полунезависимые области. Лишь постепенно вновь складывается единое государство, значительно отличающееся от государства предшествующего времени. Новый период получил название Среднего царства, которое длилось около пятисот лет, начавшись на исходе III тысячелетия до н. э. и закончившись около 1600 г. до н. э. На это время приходится, по списку Манефона, 9 династий – с IX по XVII» [19].

Как мы уже отмечали в предыдущей книге, на настоящий момент общепризнано, что самой ранней бесспорной датой в египетской хронологии считается 664 г. до н.э. – год вступления на трон Псамметиха I. Для построения хронологии более раннего периода египтологи пытались опереться на данные о продолжительности правления отдельных египетских династий и царей, приведенные комментаторами Манефона. Однако сразу же хронологической проблемой стало их несовпадение друг с другом. К тому же, по мере развития египтологии и получения новых археологических данных, египтологи столкнулись с тем фактом, что практически везде, где данные Манефона можно было бы проверить по другим источникам, они ими не подтверждались. Подобное положение дел привело к скептическому отношению ученых к египетской хронологии, основанной на данных Манефона.

По мере развития египтологии была выстроена более-менее обоснованная хронология собственно Среднего, Нового и Позднего царств, но основной проблемой в хронологии Древнего Египта остаётся абсолютная неизвестность продолжительности периодов между этими царствами, т.е. продолжительность всех трех Переходных периодов. Так, например, для эпохи гиксосов в разное время предлагалось продолжительность в 511, 1560 или 108 лет – и такой разброс цифр существенно влияет на построение общей хронологии древнего Египта.

Для решения этой проблемы египтологи использовали указание римского писателя Цензорина на использование египтянами так называемого «Сотического периода» – промежутка времени после которого начало года по древнеегипетскому календарю вновь совпадает с появлением звезды Сотис при восходе солнца. Было предложено отождествить «звезду Сотис» с Сириусом. Так как считается, что египтяне использовали плавающий год (двенадцать месяцев по 30 дней плюс 5 добавочных дней) было вычислено, что подобное совпадение повторяется раз в 1460 лет. Этот промежуток лет и получил название «Сотического периода». Используя указание Цензорина на то, что последний Сотический период закончился во «втором году императора Антонина Пия» (в 139 году по общепринятой хронологии), египтологи вычислили, что предшествовавшие ему периоды начинались в 1321-м и 2781-м годах до н.э. Опираясь на сообщение Теона о том, что Сотический период начался с правления Менофра, было предложено считать, что Менофр начал свое правление около 1321 г. до н.э. Так как числовые данные комментаторов Манефона относили примерно к этому времени правление Рамсеса II, но его имя (Усермера) плохо коррелировалось с именем Манофра, было предложено отождествить этого неизвестного из других источников фараона с предшественниками Рамсеса II, т.е. считать, что теоновский «Менофр» – это либо Менпехтира (Рамсес I), либо Менмаатра (Сети I). Так как считается, что Рамсес I правил около двух лет, а Сети I – около 14-16 лет, то для начала правления Рамсеса II египтологи получили «твердую» и «научно обоснованную» дату – 1320 – (2 + 14) = 1304 г. до н.э., которая легла в основу хронологии Нового царства. Но эта дата вскоре стала оспариваться, поэтому хронология Нового царства присутствует как минимум в трех вариантах, которые получили условные наименования «длинная», «средняя» и «короткая» хронологии.

Хронология Среднего царства в настоящее время также выстроена в привязке к Сотическому периоду. Так в тексте Кахунского (Иллахунского) папируса указано, что в 17-й день месяца Фармутхи, в седьмой год правления «НЕНАЗВАННОГО ЦАРЯ, СКОРЕЕ ВСЕГО из Среднего царства» наблюдался восход звезды Сотис. Л. Боркхардт ПРЕДПОЛОЖИЛ, что этим неназванным по имени царем может быть либо Сенусерт III, либо Аменемхет III, – в итоге выбор египтологов пал на Сенусерта III – пятого фараона XII династии. Далее египтологи рассуждали так:

– 17-й день месяца Фармутхи являлся 225-м днем после начала календарного нового года, т.е. к седьмому году Сенусерта III (?) египетский плавающий год сместился на 225 дней по отношению к астрономическому.

– Сдвиг в один день накапливается за четыре года, так как египетский год из 365 дней отличается на четверть дня от астрономического года в 365,25 дней. Таким образом, сдвиг в 225 дней мог занять 225х4=900 лет со времени начала одного из Сотических периодов.

– Так как сами египтологи установили, что Сотические периоды начинались в 1321-м и 2781-м годах до н.э., то седьмой год Сенусерта III (?) было предложено вычислять как 2781 – 900 = 1881 г. до н.э. Было также озвучено предложение использовать дату начала следующего Сотического периода, т.е. 4241 г. до н.э. – 900 = 3341 г. до н.э., но эту дату посчитали слишком завышенной.

– Как принято считать на данный момент, седьмой год правления Сенусерта III является 120-м годом правления в Египте XII династии. А это, в свою очередь, означает, что XII династия начала править примерно 1881 + 119 = 2000 году до н. э. (или, если учесть погрешность в четыре года – между 2000 и 1996 годами до н. э.). В большинстве современных источников начало правления XII династии датируется именно этим временем.

– Так как Туринский царский список сообщает, что XII династия находилась у власти 213 лет, 1 месяц и 17 дней, египтологи «абсолютно точно» датировали время правления XII династии 2000 – 1786 гг. до н.э.

Казалось бы, все логично и разумно. Однако, как говориться, «дьявол кроется в мелочах». А если вникнуть в эти мелочи, то все хронологические построения египтологов, основанные на двух этих постулатах (Сотическом периоде и Иллахунской дате), не выдерживают никакой критики. Судите сами:

1. «Эта хронология могла бы считаться более или менее точной, если бы расхождение между продолжительностью года по искусственно созданному календарю и длительностью сотисного года было постоянной величиной. То есть, если бы новое совпадение начала года по древнеегипетскому календарю с началом сотисного года наступало всегда строго по прошествии 1460 лет. К. Р. Лепсиус, специально занимавшийся исследованием проблем хронологии Древнего Египта, пришел к выводу о том, что ко времени восшествия на трон правителей шестой династии (в частности, фараона Пепи I) египтяне стали считать продолжительность сотисного периода в 1505 лет вместо 1460» [64].

2. «Хронологию, составленную на основе так называемых сотисных дат, можно было бы назвать достоверной, если бы документы древнеегипетской истории убедительно свидетельствовали о незыблемости гражданского календаря на протяжении всей истории Древнего Египта. Однако таких документальных свидетельств нет, но зато имеются факты, которые заставляют предполагать как раз обратное, а именно: то, что указанный древнеегипетский календарь неоднократно менялся» [64].

Папирус Эберса, относимый к началу Нового царства, известен своим календарем, состоящим из двенадцати месяцев по тридцать дней в каждом, без всяких добавочных пяти дней. Т.е. в начале Нового царства египетский год состоял из 360 дней, и в этом случае он смещался по отношению к астрономическому году не на один день за 4 года, а на 11 дней за 2 года! Подобная ситуация перечеркивает все вышеприведенные расчеты по привязке седьмого года правления Сенусерта III (?) к 1881 г. до н.э., а приводит нас, скорее, к 2781 – 41 = 2740 г. до н.э.

Когда год был увеличен до 365 дней нам не известно. В 238 г. до н.э. Птолемей III издал эдикт о добавлении каждый четвертый год еще одного дня (високосный год), чтобы сравнять календарный год с астрономическим. Таким образом, если продолжительность года в Древнем Египте неоднократно менялась, то использование Сотического периода в 1460 лет невозможно – его продолжительность должна была меняться вслед за изменением продолжительности года.

3. «Мы с доверием приняли сообщение Цензорина о дате гелиокального восхождения Сотиса в первый день месяца Тота в 139 году. Но в начале XX века Перси Дэвисом были предприняты астрономические расчеты гелиокальных восхождений Сириуса в небе Египта. Согласно его исследованиям, в 139 году, в первый день месяца Тота, в Египте НЕ БЫЛО гелиокального восхождения Сириуса, несмотря на утверждения Цензорина: в это время Сириус восходил примерно за час до рассвета и, следовательно, перед восходом солнца находился высоко в южном небе. Соответственно и в отношении трех предшествующих дат, которые считались началом новых сотических периодов, Дэвис обнаружил, что Сириус восходил за час до рассвета» [15].

Иначе говоря, даты на которые опираются египтологи (1321 и 2781 гг. до н. э.), не соответствуют началу Сотического периода и, следовательно, вообще не могут использоваться при расчетах.

4. «Во все периоды египетской истории нет ни одного отмеченного египетского упоминания о летоисчислении по годам сотического периода» [15].

О Сотическом периоде упоминает только римский писатель III века Цензорин – сами древнеегипетские источники ничего не знают о подобном периоде. В Древнем Египте летоисчисление шло по годам правления того или иного фараона, и с каждым новым фараоном начинался новый отсчет лет.

5. Датировка Иллахунской даты седьмым годом правления Сенусерта III – очень спорное построение, так как имя царствующей особы Иллахунский папирус вообще не упоминает: «В одном папирусе, найденном в окрестностях храма Иллахун в Фаюме, сказано, что Сотис взошел в первый день месяца Фармути, в седьмой год правления НЕНАЗВАННОГО ЦАРЯ, СКОРЕЕ ВСЕГО из Среднего царства. После раздумий Л. Боркхардт ограничил выбор Сенусертом III и Аменемхетом III, а после дальнейших размышлений сделал вывод, что предпочтение следует отдать Сенусерту» [15].

А что, если Иллахунская дата вообще не имеет никакого отношения ни к Сенусерту III, ни к XII династии?

6. «Сама интерпретация Сотиса как название Сириуса спорна. Египетский календарь из 365 дней был связан с Венерой, так как каждый восьмой год утреннее восхождение этой планеты приходилось на первый день месяца Тота: это и был Новый год. Канопский декрет прямо говорит о соотношении движения звезды Исиды со звездой Сотис. Толкования этого декрета и сотического периода в целом привели к тому, что звезда Исиды и звезда Сотис были сочтены одной и той же звездой – Сириусом. Но звезда Исиды – это Венера» [18].

Таким образом, ОДИН папирус, датируемый седьмым годом правления НЕНАЗВАННОГО ЦАРЯ, не известно из какой династии и привязанный к спорному Сотическому периоду, известному ТОЛЬКО из сообщения Цензорина, привел к построению хронологии всего Среднего царства. Разве это не явная подтасовка данных под уже заранее выстроенную хронологию?

В этих условиях многие авторы, к которым присоединяется и Ю. фон Бекерат, нашли выход в том, чтобы «считать «Менофрес-дату» и саму эру Сотиса плодами ни к чему не обязывающих искусственных построений александрийских ученых» (Beckerath, Chronologie des pharaonischen ?gypten, 1997). Но если мы отказываемся от использования пресловутой эры Сотиса, то хронология Среднего царства, даже если «Иллахунскую дату» отнести ко времени правления Сенусерта III, повисает в воздухе. Отчасти это понимают и современные египтологи, и поэтому приводят для начала правления XII династии даты, отличающиеся от предложенной Дж. Брэстедом и Э. Мейером (2000 г. до н.э.). Так, по Ю. фон Бекерату – это 1976 г. до н.э., а по Э. Хорнунгу, Р. Крауссу и Д. Уорбертону – 1939 или 1955 г. до н.э. Как получены эти даты, и на чем они основаны мне не понятно. Как можно считать все эти даты «абсолютными» и выстраивать на их основе всю хронологию Среднего Египта? Да никак! Все эти даты – лишь «игры разума».

2

Альтернативная датировка эпохи Среднего царства в Египте.

Между тем, принцип «Бритвы Оккама» гласит, что если существует несколько логически непротиворечивых объяснений какого-либо явления, объясняющих его одинаково хорошо, то следует, при прочих равных условиях, предпочитать самое простое из них.

В отношении Среднего царства Г. Бругш отмечает: «Имена людей современников двенадцатой и особенно одиннадцатой династии ВОЗВРАЩАЮТСЯ на памятниках восемнадцатой династии В ТЕХ ЖЕ ФОРМАХ. В этих двух периодах египетской истории появляются ОДНИ И ТЕ ЖЕ ГРОБНИЦЫ С ОДИНАКОВЫМИ на них украшениями. Здесь перед нами является ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАГАДКА, для разрешения которой у нас еще недостает способов».

Самое простое объяснение этой «исторической загадки» состоит в том, чтобы признать, что речь идет об одном и том же историческом периоде, что объединение Египта фиванскими фараонами при XI и XVIII династиях – это не два разных события, а одно, описанное разными авторами, в разные периоды, на мертвом в настоящий момент языке и дошедшее до нас в обрывочном и искаженном виде.

Н. А. Морозов пишет по этому поводу: «Сравнивая порядок царей XVIII династии с порядком их в XII династии, мы видим между ними одну общую черту. В обоих династиях чередуются те же два прозвища, и одно из них Амен-ем-Хат созвучно с Амен-Хотеп. С нашей точки зрения – это вполне понятно. Династия Амен-Ем-Хатов и династия Амен-Хотепов – суть одно и тоже» [45].

По его мнению, соответствие между представителями этих династий выглядит так:

Как бы то ни было, точкой совмещения хронологии Среднего царства с хронологией Нового царства может быть дата одинакового для обоих исторических потоков события – дата завоевания фиванскими царями (Ментухотепом II из XI династии и Яхмосом из XVIII династии) Нижнего Египта.

Исходя из этого предположения, рассмотрим известные исторические события.

Глава 2. Первый переходный период в Египте

1

Девятая и Десятая династии (868 – 969).

«Собственно Средним царством принято считать эпоху единого египетского государства, воссозданного в самом конце III тысячелетия до н.э. последними царями XI династии, а затем упроченного фараонами следующей, XII династии, двухсотлетнее правление которых явилось временем расцвета и быстрого упадка Среднего царства. Но между концом Древнего и началом Среднего царства лежит длительный, охватывающий предположительно почти четверть тысячелетия так называемый Переходный период – время раздробленности и больших социальных потрясений, время ожесточенной внутренней борьбы за новое объединение страны. Манефоновы VII, VIII и IX династии собственных памятников не оставили. В середине XXII в. до н.э. провозгласил себя фараоном Ахтой (Хети), правитель Гераклеопольского нома, расположенного в 120 км южнее Мемфиса (IX династия). Ахтою I и особенно царям следующей, Х династии удалось объединить часть верхнеегипетской долины. Затем на юге страны усилился Фиванский ном. В Египте стали одновременно править цари Х гераклеопольской и XI фиванской династий. Столкновение между ними было неизбежным. Около 2040 г. до н.э. фиванский царь Ментухетеп I становится фараоном всего Египта. Начинается история Среднего царства» [29].

Как мы отмечали выше, Первый переходный период охватывает время правления VII, VIII, IX, X и XI династий. Так как продолжительность этого периода достоверно не известна, и предлагаемые египтологами цифры отличаются на десятки, а то и сотни лет, мы не можем начать построение хронологии этого периода с правления VIII династии (т.е. от начала этого периода) – нам просто не к чему привязаться. Отправной точной наших хронологических построений может быть дата объединения Египта под властью фараонов IX династии, которая, по нашему мнению, может соответствовать 969 году – времени завоевания Египта Фатимидами. Исходя из этого предположения, 969-й год должен быть последним годом правления X династии, т.е. эту династию мы можем, предположительно, соотнести с династией Ихшидидов (935 – 969). В этом случае предыдущей, IX династией, может быть династия Тулунидов (868 – 905). Для подтверждения нашей гипотезы, мы должны рассмотреть известную на сегодняшний день информацию об этих династия.

Согласно данных Евсевия Кесарийского IX и Х Гераклеопольские династии правили в общей сложности 285 лет (IX династия – 4 царя, которые правили 100 лет, X династия – 19 царей, правивших 185 лет). Юлий Африкан упоминает в обоих династиях по 19 царей и значительно увеличивает продолжительность правления IX династии (IX династия – 409 лет, X династия – 185 лет). В Туринском царском списке обе эти династии объединены в один перечень фараонов, насчитывающий 18 имен – цифру, близкую к данным комментаторов Манефона. В настоящее время египтологи склонны к уменьшению продолжительности правления Гераклеопольских династий. Так, Ю. фон Бекерат предполагает, что правление «Царского дома Хети» продолжалось порядка 100–145 лет; Э. Хорнунг, Р. Краусс и Д. Уорбертон отводят этим династиям около 140 лет; В. В. Эрлихман [72] – порядка 120 лет; а Артур Вейгалл сокращает продолжительность их правления даже до 75 лет.

Тенденция к уменьшению продолжительности правления IX и X династий вызвана общепринятой гипотезой о том, что IX династия воцарилась одновременно с XI династией: «Первый фараон Девятой династии провозгласил себя правителем в Ихнасии (Гераклеополе), когда пала Восьмая династия. Этот же трагический конец привел к тому, что Уаханх Интеф, которого впоследствии признавали первым царем Одиннадцатой династии, стал чем-то вроде зависимого правителя в Фиванском номе. Оба этих события произошли практически одновременно» [13].

Исходя из этого постулата, продолжительность правления двух Гераклеопольских династий мы можем вычислить исходя из известных нам из Туринского списка продолжительностей правления фараонов XI династии: 16 (?) лет правления Интефа I + 49 лет правления Интефа II + 8 лет правления Интефа III + 15 или 39 лет правления Ментухотепа II (источники называют обе эти даты в качестве возможной даты объединения Египта под властью XI династии), что дает нам в сумме от 88 до 112 лет правления для обоих Гераклеопольских династий. Таким образом, мы может констатировать, что 101 год совместного правления Тулунидов (868 – 905) и Ихшидидов (935 – 969) не противоречит предполагаемой продолжительности правления Гераклеопольских династий.

Имена фараонов, приведённые в Абидосском и Туринском царских списках между концом Древнего и началом Среднего царств (между Меренрой II и Ментухотепом II), принято относить к VIII династии (в [72] – к VII и VIII династиям), т.е. фараонов IX и X династий эти источники не упоминают вообще. Поэтому основой для построения списка гераклеопольских царей (IX и X династий) на настоящий момент являются данные Туринского царского списка (строки IV, 18-26 и V, 1-10) к которым привязывается информация, добытая из других источников. Однако стоит отметить, что сам Туринский папирус в этом месте сильно поврежден и мало что может дать для реконструкции хронологии правления Гераклеопольских династии:

В итоге реконструкция фараонов IX-X династий выглядит так:

Остановимся подробнее на известной нам информации:

868 г.

– «Девятая Гераклеопольская династия («Царский дом Хети») – династия фараонов, правивших в эпоху Первого Переходного периода примерно с 2150 по 2100 гг. до н.э. Информация о IX-й династии, сохранившаяся в настенных царских списках, является скудной и противоречивой: Абидосский и Саккарский, ни словом не упоминают эту династию. Список Туринского папируса в этом месте сильно поврежден, и сохранились только обрывочные имена девяти из восемнадцати царей. По словам Юлия Африкана, «девятнадцать царей из Гераклеополя правили 409 лет». Евсевий Кесарийский пишет: «IX династия состояла из четырех гераклеопольских фараонов, правивших 100 лет». Большинство современных египтологов и историков, за редким исключением, оценивают продолжительность правления IX династии в 50 лет» (egyptopedia.info/0-9/64-ix-dinastiya-gerakleopolskaya).

Как мы предположили выше, IX династия может соответствовать династии Тулунидов (868 – 905), или продолжаться вплоть до прихода к власти Ихшидидов (935 – 969).

– «Манефон сообщает, что в Девятой династии было четыре царя, которые правили 100 лет. По источникам нам известно, что в этой династии действительно было четыре фараона, однако невозможно, чтобы они занимали трон 100 лет. Согласно Эратосфену, первый из четырех фараонов, которого он называет Хутером, царствовал 7 лет, а второй, Меурес, – 12 лет» [13].

Династия Тулунидов традиционно представлена пятью султанами, но последний из них правил всего 11 дней.

С опорой на предлагаемые цифры, соответствие могло бы выглядеть так:

– «Родоначальником IX династии был номарх XX (Гераклеопольского) нома Хети I Мерибра (у Манефона он назван Ахтой I). По Манефону он сверг правившего в Мемфисе фараона из VIII династии, став фараоном. Манефон писал, что Хети I объединил под своей властью весь Египет» (ru.wikipedia.org/wiki/IX_династия). «Был ли он выходцем из какой-то знатной семьи в данной области или же иноземцем, неизвестно» [13].

Если мы соотносим IX династию с династией Тулунидов, то основоположник IX династии, Ахтой I, соответствует первому Тулуниду: «Тулуниды – первая местная династия в Египте и Сирии, добившаяся независимости от Багдада. Основатель династии, Ахмад ибн Тулун, был по происхождению среднеазиатским тюрком-огузом. В 868 г. его отчим Баикбакл получил от халифа в качестве икта Египет. Он объявил Ахмада своим поверенным и отправил его в Египет во главе большого войска. Через короткое время Ахмад захватил управление страной в свои руки, и в 870 г., после смерти отчима, был провозглашен эмиром Египта» [58].

– «Согласно историку Юлию Африкану, IX династия имела административный центр в Гераклеополе» (64-ix-dinastiya-gerakleopolskaya). «Примерно в 70 милях (около 112 км) от современного Каира к юго-востоку от Фаюма в сельскохозяйственном районе примерно в 10 милях (около 16 км) от Нила находился город Ихнасия. Благодаря тому факту, что главным богом этого города был Херишеф, которого греки отождествили с Гераклом, впоследствии город стал называться Гераклеополем. В этом священном месте после падения Восьмой династии, царствовавшей в Мемфисе, первый правитель Девятой династии Ахтои провозгласил себя фараоном» [13].

Возможно: «Ахмад уделял много внимания укреплению и украшению своей столицы Фустата» [58]. «Фустат – один из крупнейших по площади и населению городов Раннего Средневековья, столица Египта при Омейядах и Аббасидах. Основал город в дельте Нила арабский военачальник Амр ибн аль-Ас в 641 году. Именно здесь была построена первая в Африке мечеть, по имени основателя называемая мечетью Амра ибн аль-Аса. Население колебалось между 120 и 200 тысячами жителей, что было больше, чем население любого европейского города Раннего Средневековья. В 969 году Фустатом овладели Фатимиды, которые перенесли резиденцию египетского наместника в центр современного Каира» (ru.wikipedia.org/wiki/Фустат).

– «Хети I вёл энергичную борьбу с полунезависимыми номархами и, возможно, объединил под своей властью весь Египет, так как его имя было обнаружено на скалах у первого порога. Конечно, это объединение было далеко не мирным и Хети I пришлось силой оружия, возможно, залив кровью всю страну, сплотить весь Египет под своей властью, восстановив таким образом египетское государство. Именно поэтому с образом этого гераклеопольского царя в памяти египетского народа ассоциировалось воспоминание о жестоком тиране» (egyptopedia.info/kh/166-kheti-i).

Аналогия: «15 сентября 868 года Ахмед ибн Тулун прибыл в Фустат. В то время, в Александрии и некоторых других местностях сидели особые эмиры, не подчиненные непосредственно наместнику. Влиятельный начальник над податным управлением Ибн аль Мудаббир встретил нового правителя с нескрываемым неудовольствием, а вскоре после прибытия Ахмеда в верхнем Египте вспыхнуло восстание Алидов. Но ибн Тулун его подавил, как и следующее в 869 году. Ибн аль-Мудаббир подчинялся непосредственно халифу, а не правителю Египта, таким образом полностью игнорируя Ахмеда. Ибн Тулун использовал всё своё влияние, чтобы удалить неугодного чиновника, что ему и удалось через четыре года. Таким образом, Ахмед захватил управление страной в свои руки, и в 870 году, после гибели отчима, был провозглашен эмиром Египта. Хотя после убийства Баик-Бега его права были переданы Ярджуку аль-Турки, отцу жены Ахмеда Хатун, но тот сохранил за ибн Тулуном права правителя Египта, и даже расширил его полномочия в Александрии и других территориях региона» (wiki/Ахмад_ибн_Тулун).

– «Объединение всего Египта дало Хети I возможность возобновить завоевательную политику, которую вели до него фараоны Древнего царства. Так, в «Поучении Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара» говорится об успешных войнах Хети I на восточных границах Дельты» (egyptopedia.info/kh/166-kheti-i).

Аналогия: «В 878 г., воспользовавшись смертью наместника Палестины, Иордании и Сирии, Ахмад двинул в эти провинции свою армию, овладел Иерусалимом, Дамаском, Хомсом, Хамой и Халебом. В результате этих завоеваний возникла обширная держава, которой Ахмад правил, опираясь на большую армию, составленную из рабов, среди которых преобладали тюрки, греки и черные нубийцы. В распоряжении эмира находился также сильный флот» [58].

– В заключении стоит отметить, что с именем первого представителя IX династии существует некоторая путаница. Так, А. Вейгал относит к Ахтою I преномен Уахкара: «если мои построения верны, то именно он принял имя Уахкара в качестве царя-Тростника и царя-Осы» [13]. У В.В. Эрлихмана [72] Ахтой I носит преномен Мерибра, а Уакара Ахтой – это один из первых фараонов следующей X династии. По [4] «Хети I известен под именем Абмерира». В целом, египтологи отмечают: «Личность Уахкаре Хети вызывает споры. В то время как одни ученые считают, что он был основателем 9-й династии, многие другие относят его к царям последующей 10-й династии, отождествляя его с автором знаменитого «Поучения для короля Мерикаре», и помещают Уахкаре Хети между Неферкаре VIII и Мерикаре. В этой реконструкции основатель 9-й династии отождествляется с Мерибра Хети» (en.wikipedia.org/wiki/Wahkare_Khety).

Если считать Уахкаре Хети автором «Поучения для короля Мерикаре», а Мериркара считается последним представителем X династии, то и самого Уахкаре Хети следует относить к фараонам X династии. Таким образом, Хети I, по-видимому, носил преномен Мерибра.

884 г.

– «Второй Ахтои, вероятно, приходился прежнему деспоту СЫНОМ. Эратосфен называет его Меуресом и сообщает, что он правил 12 лет. Мы не располагаем сведениями о том, что происходило в те времена в Дельте, но этой областью, вероятно, управляли разные знатные семейства, готовые при малейшем признаке слабости со стороны фараона избавиться от своей зависимости» [13].

Возможная аналогия выглядит так: «Ахмад ибн Тулун умер в 884 г. от заворота кишок. Его СЫНУ Хумаравайху пришлось вновь завоевывать Сирию, которую попытались вернуть себе багдадские халифы. Упорная война продолжалась два года и окончилась победой Хумаравайха. К 890 г. государство Тулунидов достигло своих максимальных размеров: границы его простирались от Судана на юге до Адана на севере, от Триполи на западе, до берегов Тигра на востоке. Но это могущество оказалось недолговечным. Его безумная расточительность быстро привела государство к кризису. Если после смерти Ахмада в казне насчитывалось свыше 10 миллионов золотых динаров, то после 12-летнего правления Хумаравайха не осталось ничего. Итогом его политики стали административный хаос и неповиновение армии» [58].

– По мнению рядя египтологов «Меурес» Эратосфена соответствует иероглифическому Мерибра: «Очевидно, Мериибра тождественен Меуресу у Эратосфена, который называет его вторым правителем IX династии и сообщает, что он правил 12 лет. Ми-ибра является близкой по звучанию интерпретацией имени Ме-у-ре(с), где «у» передавалось через ипсилон» (ru.wikipedia.org/wiki/Мериибра_Хети).

Другая гипотеза звучит так: «Мерикара I – возможный правитель IX-й династии около 2150 г. до н.э. Некоторые египтологи выдвигают Мерикара I на второе место в IX-й династии после Хети I. Этот фараон не упоминается ни в Абидосском, ни в Саккарском списках царей. Также о нем ничего не говорят древние историки Юлий Африкан и Евсевий Кесарийский» (egyptopedia.info/m/167-merikara-i).

Таким образом, если привязываться к цифрам Эратосфена и учитывать все вышесказанное, соответствие может выглядеть так:

896 г.

– Согласно Туринскому царскому списку имя третьего представителя IX династии звучало как Нефер-ка-ра: «Неферкара VIII (согласно некоторым ученым, Неферкара III) – третий фараон IX-й династии, правивший около 2140 г. до н.э. Он не упоминается ни в Абидосском, ни в Саккарском списках царей» (egyptopedia.info/n/168-neferkara-viii).

О преемниках Хумаравайха нам известна следующая информация: «В январе 896 г. Хумаравайх был убит заговорщиками в своем замке под Дамаском. Власть перешла к его старшему сыну Джайшу. Однако его не признали в Египте, Халебе, Дамаске, Авасиме и Тарсусе. В июне того же года несколько гвардейских тюркских отрядов напали на сторонников Джайши и нанесли им поражение. Эмир был взят в плен и низложен. Его место занял младший брат Харун» [58].

Возможно, мы можем соотнести Неферкара с Джайшем:

– «Хети II – древнеегипетский фараон из IX-й династии, правивший ок. 2140 года до н.э. Его имя вписано в списки царей Туринского папируса в позиции №4/21. Ни в Абидосском, ни в Саккарском списках этот правитель не упоминается. Также ничего не говорят о нем ни Юлий Африкан, ни Евсевий Кесарийский» (egyptopedia.info/kh/169-kheti-ii). «Небкаура Хети был фараоном IX-й или X-й династии. О событиях правления Небкаура практически ничего неизвестно и даже его местоположение в династии неизвестно. Многие египтологи относят Небкаура к IX-й династии, считая его четвертым царем этой династии (и вторым, носившем имя Хети), правившим сразу после Неферкаре. С другой стороны, Юрген фон Бекерат считает, что Небкаурэ правил во время последующей X-й династии, возможно, перед Мерибре Хети» (en.wikipedia.org/wiki/Nebkaure_Khety).

Исходя из вышесказанного, соответствие может выглядеть так:

905 г.

– «Синенех… – имя фараона IX-й династии, правившего около 2130 года до н.э. Поврежденное имя «Синенех…» встречается только в Туринском царском папирусе в позиции №4/22 между правлениями двух фараонов с именем Хети (Хети II и Хети III). Сведения о большей части правителей IX-X-й династий крайне скудны, и только данные с Туринского папируса являются практически единственными свидетельствами какого-либо существования этих царей» (egyptopedia.info/s/170-sinenekh).

Возможно: «30 декабря 904 г. Харун был убит своими солдатами. Власть перешла к его дяде Шайбану. Многие прежние сторонники Харуна не поддержали нового эмира и перешли на сторону халифа. Остатки армии Шайбана сдались 11 января 905 г. Государство Тулунидов прекратило свое существование» [58].

Соответствие может выглядеть так:

– «Хети III Неферкара – египетский фараон из IX (Гераклеопольской) династии, правивший около 2130 года до н.э. В Туринском папирусе (№4.23) называется шестым фараоном IX династии с тронным именем Нефер-ка-ре» (egyptopedia.info/kh/171-kheti-iii).

Возможно: «После победы над карматами ал-Муктефи решил воспользоваться ослаблением тулунидов и послал Мухаммеда-ибн-Сулеймана в Сирию и Египет отобрать их владения. Между тем в Сафаре 292 г. (30 декабря 904) Харун был убит, а в Раби I того же года (10/11 января) его преемник Шейбан сдался вступившему в Египет Мухаммеду-ибн-Сулейману. В Джумаде II 292 г. (апрель-май 905) в Египет прибыл назначенный халифом правитель Иса-ибн-Мухаммед ан-Нушерий, а Мухаммед-ибн-Сулейман уехал в Ирак» [41].

Исходя из этой информации, соответствие может выглядеть так:

– «При вступлении на престол Хети III с помощью армии подавил волнения в стране и ликвидировал восстание в Дельте и, вспыхнувшее вслед за тем выступление номархов Гермополя. Хети III продолжил также войну с кочевниками на востоке, разбил их, разрушил их поселения и угнал их скот. Восточная граница Египта была установлена от крепости Хебену до «Дороги Хора» (пограничная крепость в Восточной Дельте). После этого Хети III укрепил границу, построив вдоль неё целый ряд крепостей и разместив там гарнизоны воинов. Результатом этой политики был мир на восточной границе Египта и возобновление торговли с Финикией, которая поставляла лес» (egyptopedia.info/kh/171-kheti-iii).

Аналогия: «В Джумаде II 292 г. (апрель-май 905) в Египет прибыл назначенный халифом правитель Иса-ибн-Мухаммед ан-Нушерий, а Мухаммед-ибн-Сулейман уехал в Ирак и взял с собой выдающихся приверженцев тулунидов, в том числе: Тугджа, Бедра, Фаика и Мухаммеда-ибн-Алия ал-Халанджия. В Дамаске ал-Халанджий отделился от остальных, желая возвратиться к своей семье в Египет, и по дороге задумал восстановить тулунидов. Многие египтяне дали ему клятву поддержать его, около него собрался отряд, с которым он дошел до Рамлы в Шабане 292 г. (июне-июле 905). Правитель Рамлы, Ибн-Васиф-ибн-Сувар-текин, был разбит, ал-Халанджий вступил в Рамлу и совершил хутбу за халифа, за Ибрахима-ибн-Хамаравейхи и за себя. К нему примкнуло множество людей. Тогда Иса ан-Нушерий поспешил снарядить войско и отправить его морем в ал-Ариш. Это войско дошло до Газы, но когда узнало о приближении ал-Халанджия, то отступило сначала до ал-Ариша, затем до ал-Ферама и дальше. Ан-Нушерий удалился в Александрию, был разбит и ушел в Саид (Верхний Египет). В Зу-л-Каде 292 г. (сентябре-октябре 905) ал-Халанджий овладел Фостатом, в Мухарреме 293 г. (ноябре 905) разбил присланного от халифа Абу-л-Агарра, а в Раджебе того же года (мае 906) был разбит прибывшим из Багдада Фатиком и взят в плен» [41].

– «В союзе с номархом Сиута Тефьебом, Хети III вел длительную войну с правителем Фив Иниотефом II, одержал над ним крупную победу, отодвинул южную границу до Тиниса, Маки и Таут, и вернул Абидос. Хети также вёл войны с ливийцами на западе» (egyptopedia.info/kh/171-kheti-iii).

Территориально речь может идти о войне между аль-Халанджием, который занял Фустат (т.е. взял под контроль Нижний и Центральный Египет), и ан-Нушерием, который укрепился в Верхнем Египте (Фиваиде).

Так как представителей XI династии мы соотносим с Фатимидами, то речь может идти и о борьбе с карматами: «Зикравайх и его сыновья с самого начала восстания оставались преданными исмаилитским лидерам Саламийи, желая лишь основать для Абдаллаха ал-Махди Фатимидское государство. Первоначально сыновья Зикравайха и их армия бедуинов исмаилитов, называвших себя «фатимидами», добились серьезных успехов в Сирии. К 290/903 году они захватили Саламийю, Химс и несколько других небольших городков района Оронты, где ненадолго основали государство от имени Абдаллаха ал-Махди. В этих местах впервые была прочитана хутба во здравие не аббасидского халифа, а исмаилитского имама, и отчеканены монеты с его именем. Сыновья Зикравайха установили контакт с ал-Махди в Рамле и безрезультатно пытались убедить его возглавить вооруженные силы. В 291/903 году бедуины исмаилиты были практически полностью разгромлены мощной аббасидской армией, высланной против них» [23]. «В 293/905 г. карматы снова вторглись в Сирию. Известие об их появлении на дороге евфратской было получено в Paби I 293 г. (январе 906). Они пошли через пустыню к Дамаску и подошли к нему в Джумаде I 293 г. Правитель Дамаска и Урдунна, Ахмед-ибн-Кейгалаг, был в Египте и карматы под Дамаском встретились с войсками Салиха-ибн-Ахмеда, заместителя Ибн-Кейгалага, разбили их, предложили пощаду и перерезали сдавшихся. Дамаском им овладеть не удалось вследствие отчаянного сопротивления населения. Тогда они пошли в Урдунн к Taбарии, разбили правителя Юсуфа-ибн-Ибрахима-ибн-Бугамердия, заместителя Ибн-Кейгалага, разграбили город, женщин увели в плен; а часть мужчин перерезали. Между тем ал-Муктефи, узнав о случившемся, послал в Сирию ал-Хусейна-ибн-Хамдана. Узнав о его приближении, карматы, большею частью бедуины, ушли в пустыню, куда и погнался за ними ал-Хусейн. По одному из известий ат-Табария, предводитель карматов был один из братьев ал-Хусейна-ибн-Зикравейхи» [41].

Исходя из этой аналогии мы можем соотнести Интефа (Иниотефа) II с Абдаллахом (Убайдуллахом) ал-Махди. Так как Туринский царский список сообщает о 49 годах правления Интефа II, то соответствие для него может выглядеть так:

910 г.

– «Хети IV (Мери..ра Хети) – древнеегипетский правитель из IX-й династии, правивший около 2120 г. до н.э. Его поврежденное имя «Мери[…]» упоминается в списках Туринского папируса в позиции №4/24. Личность этого фараона не упоминается ни в Абидосском, ни в Саккарском списках, также о нем умалкивают и древние историки Юлий Африкан и Евсевий Кесарийский. Некоторые исследователи относят Хети IV к X-й династии, отождествляя его с именами правителей Мерибра или Мерихор» (egyptopedia.info/kh/172-kheti-iv).

Исходя из известных списков наместников Египта соответствие может выглядеть так: