Иеромонах Аммун (Бишкис).

Мы граждане царства небесного



скачать книгу бесплатно

Правды – ноль, информации – ноль, да они ему и не нужны. А вот сравнил Новый Завет с теорией коммунизма, а Русскую Православную Церковь с ЦК КПСС и вот уже надавил на эмоции аудитории. Кто же сейчас скажет, что ЦК КПСС – это нам с вами хорошо!

Но, при этом, и в ни клевете никто не обвинит, ни в оскорблении чувств верующих – смысла-то в словах нет.

Так, что же сегодня означает слово «правда» для человека? Или, возможно, более корректно будет спросить – есть ли сегодня смысл говорить правду, не используя при этом современные технологии продвижения информации? Услышат ли тебя?

Ответ видится достаточно простой – верующий, предстоящий пред Богом, человек должен говорить только правду, так как делает он это не только для окружающих, но, в первую голову, для Бога. Наше поведение – это предстояние пред Богом каждого из нас в отдельности. За это с каждого из нас и спросит Господь.

Остальные, кто этого жаждет, пусть себе хитрят с технологиями…

Глава 2. Я возвещаю вам великую радость

Глава 2 ст. 7 – 14 «И родила Сына своего Первенца, и спеленала Его… В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение

О рождении Спасителя, ангелы возвещают пастухам. Почему именно пастухам, а не кому-либо иному, какому-нибудь ученому, царедворцу, праведнику, или священнику? На это обращает внимание и А.П. Лопухин.

Он представляет следующий комментарий к этому месту: «стада, которые находились близ города Вифлеема, назначались для храмовых жертв, а, следовательно, пастухи, которые стерегли их, не были обыкновенными пастухами. Понятно, что эти пастухи, как стоявшие в некотором отношении к храму, знакомы были с идею Мессии и ожидали Его не менее пламенно, чем другие иудеи. Быть может, в том обстоятельстве, что ангел возвещает о рождении Мессии прежде всего этим пастухам, сказывается особое дело Промысла: пастухам дается знать, что отныне наступает время, когда им уже не нужно будет гонять в храм животных для заклания».

Получается, вроде как, ангел заранее предупреждает пастухов о грядущем увольнении. Не очень убедительно, но, принято может быть. Но тогда, не понятно, почему следом за этим появляется воинство небесное, исполняющее перед изумленными пастухами славословие Богу. К тому же евангелист уточняет, что пастухи пасли «свои стада», а не храмовые.

Предположим, что возможны такие варианты толкования:

1. Так как события происходили ночью, то находящимися неподалеку и бодрствующими оказались лишь эти пастухи.

Больше никого не было. Им и было возвещено и поручено посетить Святое Семейство.

2. Иудеи были преимущественно скотоводами, хотя и возделывали землю. Пастухи являлись у них основной рабочей силой, представителями народа, а, следовательно, той частью общества, к которой, в первую очередь и пришел Христос. Вот поэтому, к ним и обращается Небо.

3. Встреча пастухов с небесным воинством могла иметь отношение к священству. Ветхозаветное священство принципиально отличалось от новозаветного, которое будет установлено Спасителем. Так пастухи оказались прообразом новозаветного священства, которое должно «пасти» Христову паству, и тем отличается от священства иерусалимского храма.

Есть такая «штука», называемая руморологией, которая, даже некоторыми, признается за науку. Руморология изучает существующее с самых древних времен явление «самотрансляции информации», а проще говоря старое доброе «сарафанное радио». Термин образован от английского слово a rumor – слухи. Наука о слухах.

Автор наших дней Елена Борисова указывает, что получение правдивой информации в социуме затрудняется тем, что:

– трактовка событий зависит от личных пристрастий и критического мышления «лидеров мнений»;

– от разделения общества на закрытые сообщества с образованием информационных капсул;

Однако в коммуникационном взаимодействии источник – получатель, может появляться самотранслируемое сообщение.

Предложенный психологом А. Караяни термин «самотранслируемая информация» означает такую информацию, распространение которой происходит наряду или помимо усилий специализированных коммуникаторов.

Так как слух, как правило, предназначен для неопределенных адресатов, то для его распространения совершенно не важно правдива ли информация или нет и верхний предел его жизни неограничен.

Окончание самотрансляции может быть в виде:

– слух просто забудут;

– информацию в конечно итоге признают за ложную;

– слух хранится в памяти народа как малозначительная информация.

В последнем случае, при возникновении новых обстоятельств, интерес к нему вспыхивает с новой силой и самотрансляция возобновляется.

Помнится, в институте, во время военных сборов в летнем лагере, нам, маменькиным сынкам, приходилось не сладко. Офицеры институтской военной кафедры, как могли, усложняли нам жизнь, чтобы мы прочувствовали на своей шкуре тяготы и лишения армейских будней.

Один из студентов, славный парень, предложил:

– Давайте распространим слух. Только он должен быть совсем диким и тогда ему поверят.

– Давайте распространим слух, что умер начальник военной кафедры полковник К.

Решили: двое студентов дождутся, когда рядом будет проходить кто-нибудь из офицерского состава и тихо начнут перешептываться о смерти полковника. Тихо, заговорщически, но так, чтобы офицер услышал.

Через полчаса всех офицеров из лагеря как ветром сдуло, и мы получили шестнадцать часов полной свободы.

Сейчас я понимаю, как гадко мы тогда поступили, но дело уже прошлое – уже не исправишь.

К сожалению, человек склонен генерировать, по большей части, негативные слухи. А Господь Бог, наоборот, сеет среди нас только абсолютное добро. Может этим пока еще и живы?

Если бы, Ангел Господень провозгласил бы Великую радость, например, царю Ироду Великому, то, вероятнее всего, что эта информация не была бы распространена в народе, а была бы сохранена Иродом в тайне. То же можно предположить и относительно ветхозаветного священства или иудейской знати. Сработала бы «информационная капсула».

Обращаясь же к пастухам, как представителям народа, Ангел возвещает посредством этого всем жителям Иудеи и, в результате, каждый в Иерусалиме знал о рождении Мессии и близости Царствия Небесного.

Знал-то знал, а вот приняли Христа единицы…

И сейчас мы знаем-то много, но, вот как доходит до дела, так… Помилуй нас, Господи, слабеньких и грешных!

Но нельзя, конечно же, не видеть в этом и прообраз новозаветного священства. В основе православной литургии находится литургия апостола Иакова, брата Господня. В основе римской литургии, которую служат в католических храмах, по преданию, лежит чин, составленный апостолом Петром. В католической литургии епископ (священник) приносит жертву Господу Богу, а в православной священнослужитель просит Бога о пресуществлении хлеба и вина в Тело и Кровь Христову для трезвения души, во оставление грехов, в приобщение Св. Духа, а не в суд или осуждение причащающихся. Католическая месса ближе к Ветхозаветной традиции, православная к Новозаветной.

Это, конечно же, не повод для высокомерного отношения к католикам, но все же восточная традиция лучше.

Глава 3. Помнить о своей зависимости от Бога

Глава 4 ст. 17–19 «Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, Проповедывать лето Господне благоприятное».

В этом пророчестве Исаий говорится о трех видах помазания, существовавших в ветхозаветные времена:

1. пророческое помазание обозначено словами «благовествовать нищим»;

2. «Проповедывать лето Господне» – первосвященническое помазание. Священники возглашали наступление юбилейного года.

3. «пленным освобождение» – царское помазание, так, как только царь имел право помилования.

И все эти три вида принял на себя Христос, поэтому он есть пророк, царь и первосвященник.

Царь имел, тогда право помилования. Царь, вообще, имел тогда много каких прав. Но Христос делает акцент на освобождении пленных.

В наши дни царей на планете Земля не так много. По большей части их места заняли президенты и премьер-министры. Их права, конечно ограничены, но все же не малы. Помилование остается по-прежнему, приоритетом в их числе.

Каково же христианское понимание прав и обязанностей высшей светской власти двадцать первого века?

Святейший Патриарх Кирилл в одной из своих проповедей сказал: «каждый правитель, у которого сохраняется вера в сердце, должен помнить о своей зависимости от Бога».

Можно сформулировать так, что зависимость от Бога есть обязанность и право по освобождению человека. Учитывая, что мы сейчас читаем Св. Евангелие от Луки – то освобождение человека от страдания.

В начале двадцатого века св. прав. Иоанн Кронштадтский записал в дневнике: «дети и юноши вообразили сами себя начальниками и вершителями своей судьбы; браки потеряли для многих всякое значение, и разводы по прихоти умножились». И как он оказался прав! Весь двадцатый век, под лозунгом освобождения человека, стал временем освобождения прихоти человека. Страдания росли.

В конце XX века, преподобный Паисий Святогорец в своих письмах заметил, что «в наши дни многие, поддавшись мирской любви, не имеющей духовного основания, желают сделать добро и отдать свою кровь. Но наша кровь полна духовных микробов, и мы таким образом приносим еще больший вред. В наше время, к сожалению, умножились слова и книги, но уменьшился опыт».

В двадцать первом веке молодежь уже не довольствуется одними бракоразводными играми, а уже по прихоти поучает народы в личных блогах или вовсе метит в президенты страны. Увы, микробы тоже хотят кушать…

Поэтому первое качество, которым должен обладать современный лидер – это опыт, позволяющий ему быть, прежде всего, здоровым духовно, не выдавать личные интересы за общественные и вырваться из власти страстей.

Игумен Священной обители Каракалл на Святой Горе Афон архимандрит Филофей поведал нам о жившем не так давно, почти в наши дни одном греческом юродивом по имени Иоанн. Для всех, в том числе и для светской власти – это был странный человек, с которым приключались глупые и забавные для окружающих истории. Об одной из таких историй и поведал архимандрит Филофей.

«Однажды юродивый Иоанн не пришел на работу. Кир Апостолис, хозяин пекарни, стал переживать, ведь Иоанн никогда не пропускал ни одного трудового дня. Хозяин послал одного человека к нему домой. Тот, не успев дойти до дома юродивого, видит его в открытом колодце ливневой канализации, вычищающего лопатой ил и всякую грязь.

– Эй! Ты что, совсем рехнулся? – говорит он ему. – Кир Апостолис тебя ждет в пекарне, а ты чистишь канализацию? Или ты думаешь, что за это тебя примут на работу в мэрию?

– Да я с раннего утра ищу потерянные мною две сотенных монеты. Но не помню, в какой именно из пяти колодцев они упали, вот и открыл их все. А раз уж их открыл, то сказал себе: дай заодно и почищу их от мусора и грязи, – ответил, улыбаясь, юродивый. – Поэтому пойди и скажи кир Апостолису, что завтра я поработаю больше, чтобы восполнить часы моего отсутствия. Это ведь целых двести драхм!.. Это тебе не шутки, сам понимаешь… – сказал Иоанн в ответ.

Хозяин, узнав о выходке юродивого, стал угрожать ему увольнением… Через пять часов блаженный Иоанн завершил свою работу и радостный вернулся домой. «Ну что? Нашел ты свои двести драхм? – насмешливо спросил хозяин бакалейной лавки проходящего мимо него Иоанна. – Сходи к мэру района, чтобы он тебе их вернул за то, что ты почистил колодцы», – продолжал он, посмеиваясь.

В тот же день после обеда небо потемнело. Черные тучи угрожающе нависли над городом. Разразилась гроза, загремел гром, засверкали молнии, и начался ливень. Дороги и улицы превратились в реки, унося все, что встречалось на их пути, даже автомобили. В целом по району было отмечено много случаев нанесения большого ущерба. Были затоплены дома, магазины, склады, уничтожено много имущества. Пожарная служба не успевала откачивать прибывающую воду. На следующий день мэр объехал свой район, чтобы лично увидеть объемы причиненного вреда. Все жители возмущались по поводу засоренных колодцев. Посетил мэр и квартал юродивого Иоанна. Но там не было и следов бедствия! Хозяин бакалейной лавки, встретив мэра, сказал ему: «Господин мэр, вам надо благодарить сумасшедшего Иоанна, который вчера с самого утра чистил ливневую канализацию. Нас спасло сумасшествие юродивого, который пытался найти потерянные им две сотенные монеты», – добавил он.

То же самое сказал мэру и хозяин пекарни: «К нашему счастью, господин мэр, сумасшедший почистил колодцы ливневой канализации, иначе бы наш район затопило от такого сильного ливня. Его безумие спасло нас от самого худшего, что могло произойти». «Вот где пригождаются и сумасшедшие», – ответил, улыбаясь, мэр».

Иногда то, что кажется на первый взгляд безумием, на поверку как раз и спасает от самого худшего. Это второе, о чем следует всегда помнить современному политическому лидеру.

В одном патерике, мало известном, но правдивом как все достоверные источники, повествуется такая быль.

В одном монастыре, глубоко в провинции и на приличном расстоянии от большого, где находилось епархиальное управление, города подвизался один священник. Из числа братии, если не считать здесь самого игумена, он был один в священном сане. Служили и еще батюшки, но они были сплошь мирские – приезжали из дома на службу, а по окончании стремились быстрее к своим домашним очагам.

Так, вот, братия монастырская этого священника не ставила ни во грош. Да, честно сказать, не за что и было. Был он в меру ленив, в меру смешлив. Не драчлив, не кичлив. Стакан в компании не поднимал, но и игумена часто не понимал. С первого раза. А тому очень хотелось, чтобы непременно с первого. Что бы он, еще только подумал, а уже бы все исполнялось… Правда, кому ж так не хочется!

И решил настоятель от этого священника избавится. Так и объявил братии:

– Непременно от него избавлюсь…

– А чего от меня избавляться – я и сам уйду, – говорит тот. – Прощайте!

– Как так уйдешь? – изумилось начальственное лицо в своем начальственном лице. – А кто же останется? Кто будет требы служить? Кто будет полы мыть? Да и, вообще, кого будем виноватым-то назначать?

А нашего-то уже и след простыл. И остались вопросы без ответа.

Обычное дело, скажет кто-нибудь. Необычными оказались последствия. За священником тем как-то сама по себе потянулась и остальная братия. Тот, кто был не в меру ленив, ушел первым. Тот, кто был постоянно смешлив – за ним. Ушел даже кто был всегда драчлив. Не долго задержался и тот, кто кичлив. А уж кто стакан поднимал – тот первый вон прохромал,

Посмотрел на все это игумен, да и сам прошение об отставке вывел. Начальство, правда, его не одобрило – дескать, кто-то же должен быть в той провинции, хоть и вдалеке от большого города.

Мораль из всего этого и есть третье условие, которое следует всегда помнить современному политическому лидеру: самый незаменимый сотрудник – самый незаметный сотрудник. А чтобы его заметить, да не проморгать, надо относиться ко всем людям, как к самому Владыке Христу. Тоже относится и к депрессивным регионам – они хоть и незаметные из столицы, но, если приглядеться – незаменимые.

Глава 4. Не бойся; отныне будешь ловить человеков

Глава 5 ст.2 «Увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети».

Евангелист отмечает, что рыбаки «вымывали сети». Что это значит?

Работа окончена, рыбаки устали и им пора отдохнуть. Да и рыбу следует ловить вовремя, чтобы к определенному часу доставить на рынок, а иначе не продашь… В общем дело завершено и осталось лишь промыть сети и убрать все по местам. Но что происходит дальше?

Ст. 4–5 «Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть».

Санкт-Петербургский иерей К. Пархоменко так комментирует эту ситуацию: «Понятно, что Иисуса уважают, но Он же не профессионал рыбной ловли. Христос хорошо может учить, но какое Он имеет отношение к рыбному промыслу? Это, знаете, самоуверенность – думать, что человек разбирается, компетентен во всех вопросах. Здесь нужно пояснить: есть определенные хитрости в рыбной ловле на Галилейском озере. Во-первых, рыбу ловят там ночью, а уже был день. Рыбу днем не ловят, это бесполезно. Рыба с восходом солнца уходит на глубину, а ночью поднимается к поверхности и плавает, поэтому тогда ее и можно поймать.

И второй момент: рыба, которая водится в Галилейском озере, поодиночке не плавает, она плавает небольшими косяками. И если вы сегодня поедете на берег Галилейского озера, то увидите рыболовецкие лодки и увидите, что на всех на них есть такой специальный прибор, типа эхолота, который сканирует воду и показывает скопления рыб. Это очень интересно, я при помощи бинокля наблюдал за рыбаками. Медленно плывет лодка, за штурвалом стоит рыбак, и у него этот аппарат перед ним. И рыбак смотрит, где тот показывает скопление. И сегодня рыбу непросто ловить, да и меньше ее стало, конечно. Но сегодня все-таки ее реально ловить, а теперь представьте древность, времена Христа…»

Однако Симон Петр проявляет послушание: «по слову Твоему закину сеть». И результат послушания превосходит все ожидания рыбаков. «они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть».

Это была первая проверка – проверка на послушание.

Итак, добыт огромный улов, который, несомненно, принесет при продаже большую прибыль. А, если так дело будет идти и дальше? Можно стать богатеем. Любой деловой человек это поймет: нашел способ разбогатеть, обойти конкурентов – пользуйся им, выжми все, что сможешь! Дорога видна, ориентиры выставлены.

Но в евангельской истории происходит новый поворот сюжета.

Глава 5 ст. 10–11 «И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним».

«Оставили все». Бросили огромный улов, бросили сети, лодку – считай огромные деньги, и, не насладившись полученным богатством, пошли за Учителем в неизвестность.

Но это была вторая проверка – проверка на нестяжательность.

Христос не просто выбирает себе учеников, но и проверяет их. И Симон Петр с честью проходит эту проверку.

«И последовали за Ним». Для любого настоящего рыбака, ловля – это больше чем, увлечение или способ заработка. Это страсть. И отказаться от рыбалки, превозмочь свою страсть дело очень трудное и для многих почти невозможное. Но Симон Петр достигает и этого.

Это была третья проверка – проверка на веру.

Христос сам являясь пророком, царем и первосвященником, нуждался в том, чтобы и его апостолы были достойны получить от Духа Святого, хоть может и не в полной мере, дары подобные помазанию.

Когда-то в молодости, при советской власти одному из нас довелось участвовать в интересном деле. Этого парня от комсомольской организации включили в комиссию по религии при райисполкоме.

Но, как оказалось, этому предшествовали некоторые события. В те времена, советская власть зорко следила за исполнением антирелигиозного законодательства и разными способами отслеживала верующих. Например, таинство крещения. По закону оно разрешалось, но обязательно с ведома обоих родителей. Финотдел отслеживал поступления денег, а попутно и фамилии родителей. Если родители были комсомольцы, то «дело» передавали комсомольцам, если священник крестил ребенка по просьбе бабушек, без присутствия родителей – на него уходила жалоба уполномоченному.

И вот произошло ЧП – своего ребенка окрестил член партии! Да не простой, а бывший при этом заместителем прокурора области!

Естественно, что на него сразу же «наехали» партийные боссы – требовали признания, что таинство крещения было совершено без его согласия. Вырисовывался компромат на батюшку, запахло уголовным делом…

Но прокурор оказался человеком порядочным и наотрез отказался лжесвидетельствовать.

– Выложишь партбилет, – крикнул ему в лицо партийный секретарь. Возможно поспешно, возможно грубовато, но крикнул.

– Держи, – кинул на стол прокурор свою красную книжицу.

– Уволю с работы!

– В церковь уйду и сам священником стану, – ответил, теперь уже бывший прокурор.

И ведь ушел и ведь стал.

Вот лишь тогда партийное начальство поняло, какую ошибку оно совершило. Вместо «темного царства» их оппонентом оказался высококвалифицированный юрист с огромными связями в правоохранительных органах. Прокуратура на его демарш не реагировала, в милиции удивленно пожимали плечами и даже сам капитан из КГБ что-то говорил в ответ невнятное даже для него самого про свободу вероисповедования в Советском Союзе. Короче говоря, никто не хотел связываться.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9