Грант Аракелян.

Война в Сирии (истоки, предыстория и действительность)



скачать книгу бесплатно

Турция в высшей степени заинтересована в уничтожении русского колосса. … Нейтральная позиция Турции уже на данный момент много выгоднее для стран оси, чем для Англии [6].

В том же 1942 году, согласно секретному Политическому отчёту, адресованному фон Папеном Министерству иностранных дел в Берлине, Сараджоглу, заявлял, что

Как турок он страстно желает уничтожения России. Уничтожение России является подвигом фюрера, равный которому может быть совершён раз в столетие; оно является также извечной мечтой турецкого народа. Каждый турок … не может об этом думать иначе, чем он. … Русская проблема может быть решена Германией только если будет убита по меньшей мере половина всех живущих в России русских, если впредь будут раз и навсегда изъяты из-под русского влияния русифицированные области, населённые национальными меньшинствами, и если эти области будут поставлены на собственные ноги, привлечены к добровольному сотрудничеству с державами оси и воспитаны как враги славянства [9].

При этом, Сараджоглу рассчитывал на то, что Германия будет учитывать интересы Турции и позволит ей расширить свою территорию за счёт Советского Союза.

Едва ли фон Папен пытался ввести в заблуждение нацистское руководство, выдавая желаемое за действительное и пытаясь выставить в выгодном свете свою посольскую деятельность в проблемной и важной для реализации нацистских планов на Востоке стране. Скорее всего, в высказываниях Инёню и Сараджоглу выражена константа четырёх с половиной веков русско-турецких отношений, незыблемый постулат, характерный для турецких политических лидеров во все времена и нередко прикрываемый заверениями в дружбе, взаимопонимании, сотрудничестве и даже (кто бы мог подумать!) стратегическом партнёрстве. Это голос пантюркизма, стремящегося взять реванш, отомстить за понесённые от своего исторического «обидчика» поражения.

Средневековыми предками современных турок считаются кочевые огузские племена, первоначально обитавшие на Алтае и в Центральной Азии, согласно же легендам прародиной всех тюрок является Эргенекон (тур. Ergenekon, монг. Эрг?нэ Хун) – мифическая местность в горах Алтая. Продвигаясь на запад и захватывая всё новые области, потомки огузов создали со временем огромную империю, раскинувшуюся на трёх континентах. Османская империя занимала обширные территории Передней Азии, включая Анатолию, Юго-Восточной Европы, Северной Африки, часть Кавказа и Причерноморья, Балканы, Аравийский полуостров, Сирию с Антиохией … В момент своего наивысшего расширения в 1683, когда после разгрома под Веной империя стала сокращаться в размерах, она занимала территорию, более чем в 5 млн. км?, господствовала в восточной части Средиземного моря, а Чёрное, Азовское и Мраморное моря были её «внутренними озёрами». К 1914 году площадь, занимаемая Османской империей уменьшилась в три раза до 1,8 млн. км?, а к началу Второй мировой войны – уже в семь раз, до нынешних 783 тыс.

км?. Откусив в тридцатые годы прошлого столетия лакомый кусок от Сирии, нынешнее турецкое руководство, мечтающее о возрождении Османской империи, не прочь отхватить от своего южного соседа и часть её северной территории, о чём подробнее будет сказано в одном из следующих разделов.

2. Хафез Асад: восхождение к власти

Краткий экскурс в историю последних десятилетий Сирии, предваряющий обсуждение кризиса наших дней, начнём с военного переворота 1963 года, известного как Революция 8 марта. Переворот был организован и осуществлён членами военного регионального комитета Партии арабского социалистического возрождения (коротко Баас – араб. возрождение), которую в 1947 году основали православный христианин Мишель Афляк, мусульманин-суннит Салах ад-Дин Битар и алавит Заки аль-Арсузи. Под лозунгом «Единство, Свобода, Социализм» идеология Баас представляет собой синтез арабского социализма, национализма, панарабизма и антиимпериализма. В преамбуле Конституции Сирийской Арабской Республики 1973 года записано:

Арабские массы рассматривали независимость не как свою конечную цель и прекращение своих жертв, а как средство усиления своей борьбы и как новый этап в их продолжающейся битве против сил империализма, сионизма и эксплуатации под руководством своих прогрессивных национальных сил для достижения целей арабской нации, воплощённых в единстве, свободе, социализме.

После достижения независимости массы нашего арабского народа в Сирии продолжили свою борьбу, и, неуклонно усиливая её, они смогли достичь грандиозной победы, завершившейся революцией 8 марта 1963 года под руководством Партии арабского социалистического возрождения, которая превратила власть в орудие, служащее построению объединённого социалистического арабского общества.

Партия арабского социалистического возрождения является первым движением на арабской родине, которое придало арабскому единству действительно революционное значение, связало национальную борьбу с борьбой за социализм, соединив волю и устремления арабской нации к будущему с её славным прошлым, что позволяет выполнить её роль в достижении победы во имя свободы всех народов.

А Статья 1 сирийской Конституции (Раздел 1. Основные принципы. Глава 1. Политические принципы) гласит:

Сирийская Арабская Республика является демократическим, народным, социалистическим и суверенным государством. Никакая часть её территории не может быть отторгнута. Сирия является членом Союза Арабских Республик.

Сирийская Арабская Республика – часть арабской родины.

Народ Сирийской Арабской Республики – часть арабской нации. Он работает и борется для достижения её полного единства [13].

Флаг партии Баас [23]


Партия Баас, имеющая сейчас отделения более чем в десяти арабских странах, пришла к власти в 1963 году и с тех пор бессменно правит Сирией, а один из участников мартовского переворота, незадолго до этого отправленный в отставку 33-летний офицер Хафез аль-Асад тогда же начал своё восхождение к вершинам власти. Вскоре он был назначен командующим ВВС, а в 1966 году принял участие в перевороте в пользу генерала Салаха Джадида и в новом правительстве Асад занял пост военного министра.

В 1967 году вспыхнула шестидневная война между Египтом, Сирией, Иорданией, Ираком и Алжиром с одной стороны и Израилем – с другой. Итогом войны стал захват Израилем территории в 3,5 раза превосходящей его собственную, в том числе около 1200 км? сирийской территории – ? всей площади стратегически важных Голанских высот. С такой потерей Сирия не могла примириться, это оказывает огромное влияние на её отношения с Израилем и является одним из тех малозаметных на первый взгляд обстоятельств, которые могут выйти на передний план при определённом повороте событий в сирийском конфликте. Хотя в шестидневной войне Асад как военный министр был одним из арабских командующих, в поражении и вообще в неэффективном руководстве страной, неспособности противостоять израильской угрозе он обвинил фактического лидера страны Джадида.


Голанские высоты


В 1970 году, почти сразу после провального вмешательства сирийской армии в конфликт между Организацией освобождения Палестины и королём Иордании Хуссейном («чёрный сентябрь») был организован третий по счёту за семь лет переворот, на этот раз под руководством Хафеза Асада. Джадид был свергнут, а участь низложенных правителей незавидна и остаток жизни он провёл в заключении, где и умер в 1993 году. Асад, сохраняя за собой пост военного министра, стал вначале премьер министром, а в марта 1971 года одержал победу на безальтернативных президентских выборов, набрав 97 % голосов и занял пост президента Сирии. Родившийся в деревне Кардаха, в мухафазе Латакия представитель незнатной алавитской семьи, четвёртый сын от второй жены Али Сулеймана аль-Асада стал фактически единоличным правителем государства, населённого преимущественно суннитами. Али Сулейману, который отличался большой силой и меткостью стрельбы, местные жители дали прозвище Дикий Зверь. Став одним из авторитетных лидеров алавитской общины, он удостоился прозвища аль-Асад («лев») и сделал это более благозвучное прозвище своей фамилией [27]. Отсюда и пошла «львиная» династия правителей Сирии.

С момента провозглашения в 1932 году Сирии республикой (с сохранением французского мандата) и до прихода к власти Асада, то есть за неполные 40 лет, на посту руководителя государства побывало более двадцати человек [21] и ни одному из них не удалось усидеть в кресле верховного правителя хотя бы четыре года. Это явный показатель политической нестабильности страны, где даже в коротком временном интервале между 1963 и 1970 годами, в условия правления партии Баас произошли два переворота и смещение четырёх лидеров страны. Став президентом фактически в результате дворцового переворота, Асад прекрасно понимал, что только хорошо продуманная, взвешенная внутренняя и внешняя политика может обеспечить долголетие его правлению. Для этого ему необходимо было преодолеть три казалось бы несокрушимые преграды.

Вначале обратимся к официальным результатам двух переписей, дающих соответственно численность религиозно-конфессиональной и религиозной групп населения страны. Эти данные, как нам представляется, чрезвычайно важны для понимания как недавнего прошлого, так и настоящего Сирии. Хотя, начиная с 1943 года, примерно каждые десять лет в Сирии проводилась перепись, но распределение по конфессиям в последний раз указывалось в 1953 году, а по религиозной принадлежности в 1960 году. Мы приведём результаты первой – с момента формально провозглашённой независимости Сирии в 1941 году – переписи 1943 года и данные из переписи 1960 года.


Таблица 2. Результаты переписи 1943 года [28]


Каждая из представленных в таблице групп представляет собой отличную от остальных религиозную общину со своими особенностями, но здесь важна не многоконфессиональность сирийского общества, характерная для большинства стран мира, а относительная численность отдельных религиозных групп. Обращает на себя внимание, что суннитов в шесть раз больше, чем алавитов, к которым принадлежит и семья Асадов. Это один из тех основных моментов, которые не мог не учесть Хафез Асад в своей внутренней политике. Правда, в число суннитов вошли и не выделенные здесь в отдельную группу курды, но и без них соотношение между суннитами и алавитами достаточно велико: приблизительно пять к одному. Заметим также, что на долю всех христиан, которых больше, чем алавитов, приходится седьмая часть населения страны. Забегая вперёд, заметим также, что к 2011 году, то есть за семь десятилетий население Сирии увеличилось в восемь (!) раз и малонаселённая страна перешла в другую геополитическую категорию, с б?льшим потенциалом и претензиями.


Демографическая кривая Сирии. По вертикали – население, тыс. человек, по горизонтали – год [36]


Перейдём теперь к данным переписи 1960 года с указанием процентной доли и численности отдельных групп населения [33, с. 9]:

Сунниты – 75 %, алавиты – 11 %, друзы – 3 %, исмаилиты – 1 %, йезиды – меньше 1 %. Общая численность всей группы – 4053349 человек или 92,1 % от всего населения.

Христиане (греки православные и католики, армяне грегориане и католики, якобиты, сирийские католики, халдеи, несториане, марониты, латиняне и протестанты) – 344621 человек, 7,8 %.

Евреи – 4860 человек, 0,1 %.

Прочие – 342 человека.

За вычетом курдов процентная доля суннитов возросла на несколько процентов, доля алавитов почти не изменилось, а общее число христиан сократилось и их процентная доля уменьшилась в 1,8 раза. Через десять лет, к моменту прихода Хафеза Асада к власти соотношение между суннитами и алавитами (судя по косвенным данным, за неимением официальной статистики) практически не изменилось. Трудно править, опираясь на меньшинство в десять с небольшим процента, и совершенно невозможно удержаться у власти, попирая конституцию. А согласно сирийской конституции 1950 года

Религией Президента республики является ислам [12].

Аналогично, в конституции 1973 года, принятой уже в правление Хафеза Асада, сказано:

Президент Республики должен быть мусульманином. Мусульманское право – основной источник законодательства [13].

Такое же требование относительно религиозной принадлежности президента содержится и во всех последующих конституциях. Но может ли алавит Асад считаться мусульманином? Алавизм как религиозное направление был основан в IX в. богословом Мухаммадом ибн Нусайром и до 1920-х годов его последователей называли нусайритами. Название алавиты связано с культом зятя и двоюродного брата пророка Мухаммеда Али ибн Абу Талиба, а сама религия считается эзотерическим ответвлением суфизма. Священная книга алавитов – «Китаб аль-Маджму», содержит 16 сур, является подражанием Корану и начинается со слов:

Кто наш господин, который создал нас? Ответ: это эмир верующих, эмир веры, Али Ибн Абу Талеб, Бог. Нет Бога кроме него [19].

В отличие от многих конфессий, алавиты прозелитизмом – стремление обратить других в свою веру – не занимаются, основы учения открыто не разглашают, а «тайное знание» алавизма доступно лишь очень немногим посвящённым. Имеющиеся в открытом доступе, полученные из разных источников скудные сведения об этой замкнутой религиозной группе принято считать неполными и противоречивыми, поэтому за достоверность приводимых ниже данных ручаться нельзя. Полагают, что в этногенезе алавитов, помимо нусайритской секты исмаилитов, принимали участие потомки крестоносцев – после падения государств крестоносцев на территории Сирии и армяне – после падения Киликийского Армянского Царства в конце 14 века [3]. Эклектическое (или, если угодно, синтетическое) учение алавизма, насколько известно, содержит в себе элементы ислама исмаилитского толка, христианства и доисламских восточных верований (зороастризм, манихейство, гностицизм, астральные культы). Существуют степени посвящения и тщательно скрываемые тайны алавизма, причём высшая степень для избранных «хасса» доступна лишь тем, у кого оба родителя – алавиты.


Семья Асадов в 1970 году. Слева направо: Башар, Хафез Асад, Махер, Аниса Махлуф (мать), Маджид, Бушра и Басиль [32]


Обрядовая сторона ислама сильно упрощена: пост рамадана длится только полмесяца, а не месяц, ритуальные омовения отсутствуют, намаз совершается два раза в день, вместо пяти, многие исламские запреты, включая запрет алкоголя, отменены. От исмаилитов унаследована приверженность «тайному знанию», склонность к каббалистике, исмаилитские обряды окружены налётом тайн и совершаются в особых часовнях. Алавиты верят в переселение душ, почитают солнце и луну. На флаге Алавитского государства 1923–1936 годов изображено жёлтое солнце посредине и три красных треугольника по краям, а в верхний левый угол помещён французский флаг, как показатель лояльности алавитов к властям французского мандата.


Флаг Алавитского государства


Все почитаемые, как и в исламе, пророки: Адам, Нух (Ной), Якуб (Иаков), Муса (Моисей), Сулейман (Соломон), Иса (Иисус Христос) и Мухаммед считаются у алавитов воплощениями Али. Христианская компонента в их учении вообще достаточно сильно выражена и, помимо Христа, алавиты почитают апостолов и христианских святых, празднуют Рождество и Пасху, читают Евангелие на богослужениях и причащаются вином, а некоторые члены общины носят христианские имена.

Очевидно, что алавизм очень сильно отошёл от основ ислама, причём в любом его истолковании, и фактически стал отдельной религией. Алавиты (нусайриты) подвергались жестоким преследованиям в Османской империи и нападкам со стороны суннитов, а некоторые исламские авторитеты (улемы) заявляли, что они б?льшие еретики, чем иудеи, и что

вред от них нации Мухаммеда б?льший, чем от турок, французов и др. Они не верят на деле ни в Аллаха, ни в его пророка, ни в Коран, см. [19].

Вот эти три проблемы: малочисленность сирийских алавитов, отказ признавать их мусульманами и статья в конституции о том, что президентом Сирии может быть только мусульманин стали во весь рост перед пришедшим посредством военного переворота к власти алавитом Хафезом Асадом.

3. Правление Хафеза Асада

Вопрос, касающийся религиозной принадлежности алавитов и его самого, Асад решил довольно просто. Ему удалось убедить представителей высшего шиитского духовенства признать алавитов шиитами-мусульманами, а угрозами и обещаниями – заставить алавитских шейхов считать себя мусульманами. О принадлежности алавитов к мусульманам объявили авторитетные религиозные лидеры Ирана и Ирака [3]. Тем самым пребывание Асада на посту президента было легализовано.

Сложнее решался вопрос с построением стабильного, благополучного государства и утверждением в нём господства малочисленной алавитской общины, являющейся естественной опорой режима Асада. Понимая, что без учёта интересов суннитского большинства, а в какой-то мере и других религиозных общин, продержаться долго на посту президента не удастся, он не препятствовал их деятельности в экономике, торговле, ремёслах, образовании, исполнении религиозных обрядов и т. п. Суннитам было передано номинальное руководство политическими институтами, министрами обороны и иностранных дел были сунниты Мустафа Тлас и Абдель Халим Хаддам. Тем не менее, все ключевые позиции в государстве и деятельность не-алавитского руководства были под жёстким алавитским контролем. При этом, назначение алавитов на руководящие посты производилось по соображениям семейной близости и преданности главе государству, а не профессиональным качествам, что способствовало формированию алавитской элиты. Члены Асадовской семьи, его брат, зять, двоюродный брат и т. д., занимали высокие должности в госбезопасности, президентской гвардии, а также ведущее положение в бизнесе и других важнейших сферах. Алавиты полностью доминировали в органах государственной безопасности, спецслужбах, элитных подразделениях вооружённых сил. Таким образом, силовые структуры и репрессивный аппарат были реальным инструментом алавитского господства, опорой режима личной власти президента Асада.

Сосредоточив в своих руках почти всю полноту власти и установив однопартийный режим, Асад пытался восстановить единство нации, отказавшись от крайностей прежнего правления как во внутренней, так и внешней политике. Асад придерживался идеологии этатизма, означающей примат государственных интересов над частными, контроль над всеми сферами общественной жизни и вмешательство в жизнь отдельных граждан. Стремясь, видимо, к репутации народного президента, Асад, в отличие от своих предшественников, часто разъезжал по стране, встречаясь с жителями деревень и выслушивая их жалобы и пожелания. Он смягчил репрессивную политику государства, вернул на работу многих опальных при прежнем режиме деятелей, облегчил возможность вступления в партию Баас, пытался модернизировать сельскохозяйственную и промышленную отрасли, ослабил давление на частный сектор.

Во внешней политике Асад придерживался прагматического подхода и стал налаживать отношения со странами, ранее считавшимися реакционными. Он претендовал на роль общеарабского лидера, считая себя наследником Гамаль Абдель Насера, скончавшегося в сентябре 1970 года. С приходом Асада к власти стали налаживаться союзнические отношения Сирии с СССР, которые в наши дни перешли в отношения уже с РФ. В молодости, когда Асад был военным лётчиком и даже был признан «лучшим лётчиком» Сирии, он обучался в СССР полёту на МиГ-17. Во время холодной войны Асад стал на сторону Советского Союза в обмен на помощь в противостоянии с Израилем, оккупировавшим в шестидневной войне 1967 года Голанские высоты.

Однако и новый военный конфликт с Израилем, длившаяся 18 дней «Война Судного дня», успеха не принесла. Война началась 6 октября 1973 года во время иудейского праздника Йом-Кипур (ивр. «День искупления», «Судный день» – отсюда название войны) с внезапного удара сирийских и египетских войск на Голанских высотах и Синайском полуострове и вначале наступление арабов развивалось успешно. Но вскоре застигнутые врасплох израильтяне пришли в себя, подтянули резервы, перешли в контрнаступление, отбросили арабские войска, пересекли Суэцкий канал, взяв в окружение египетскую армию, и приблизились к Дамаску. Советский Союз поддержал своих арабских союзников и уже на второй день войны начал доставлять им оружие и снаряжение морем, а чуть позже и по воздуху. 22 октября была принята резолюция Совета Безопасности ООН, предусматривающая немедленное прекращение всех военных действий с остановкой войск на занимаемых ими 22 октября позициях. До этого в Средиземное море были направлены советские субмарины, к берегам Египта послана группа советских военных кораблей с десантом на борту, советские лётчики проводили аэрофоторазведку на «МиГ-25». В войну стали вмешиваться и другие страны, включая Иорданию и Кубу. 24 октября советское правительство выступило с Заявлением, в котором предупреждало Израиль «о самых тяжёлых последствиях» в случае его «агрессивных действий против Египта и Сирии». Одновременно Генеральный секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев послал президенту США Ричарду Никсону срочную телеграмму, в которой предупреждал американскую сторону, что в случае её пассивности СССР столкнётся с необходимостью «срочно рассмотреть вопрос о том, чтобы предпринять необходимые односторонние шаги». Была объявлена повышенная боеготовность семи дивизий советских воздушно-десантных войск. В ответ в США, поддерживающих Израиль, была объявлена тревога в ядерных силах. На следующий день, 25-го октября Израиль прекратил военные действия и состояние повышенной боевой готовности в советских дивизиях и американских ядерных силах было отменено.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11