Галина Медведева.

Философия социальной работы



скачать книгу бесплатно

Иногда в философской литературе обыденное мировоззрение называется мироощущением, которое определяется как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, а теоретическое выступает как миропонимание. На этом уровне отражения создается концептуально оформленная модель мировоззрения. Обыденное мировоззрение отражает мир и человеческое бытие на уровне явлений без объяснения их сущности, причин, а теоретическое объясняет их на основе знания причин и закономерностей. Обыденное мировоззрение отражает мир посредством чувств, настроений, образов, эмоций, представлений, а теоретическое основывается на таких формах отражения, как понятия, концепции, теории, гипотезы. В структурном отношении теоретический уровень мировоззрения характеризуется логической стройностью и оформленностью. Социальному работнику необходимо иметь уровень, по крайней мере, не ниже теоретического.

Современный человек не только живет в рамках общественно-государственных институтов, основанных на правах человека, но и ощущает на себе воздействие мировоззрения, которое порождает эта идея. Однако окружающая его действительность изобилует примерами, когда провозглашенные идеи так и остаются идеями, не воплощаясь в практике. Кризисный период всегда таит в себе опасности разрушения мировоззрения, если составляющие его компоненты не проходят проверку на истинность в практике. Это порождает серьезные проблемы в формировании и защите мировоззрения.

Именно поэтому очень важно выстраивать систему критического отбора информации, ставить некий виртуальный фильтр, который помогал бы человеку не просто категорично отбрасывать лишнее, но критически воспринимать весь тот поток информации, который он воспринимает, и делать из этого верные выводы. Для этого необходим внутренний критерий, используя который человек мог бы рационально воспринимать поступающую информацию и использовать ее во благо, отторгая все то, что может разрушать человеческую личность.

«Фильтр», необходимый для того чтобы критически воспринимать обрушивающийся на индивида поток противоречивой информации, – это, в первую очередь, его «нравственное чутье». Им он должен поверять, что нравственно, что безнравственно, что позитивно, а что негативно. Нравственная основа индивида в этом смысле может рассматриваться как критерий истины. Для социального работника высокая нравственность – необходимое интегративное качество, имеющее принципиально важное значение. Но помимо «нравственного чутья» должно быть еще и мировоззрение, система идей и идеалов.

В реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется индивидами и социальными группами в качестве определяющих жизнь общих воззрений. А это значит, что кроме типовых, суммарных черт мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов. Процесс формирования, становления, функционирования мировоззрения современного специалиста осуществляется всегда в реально существующей внешней и внутренней среде.

В качестве внешней среды выступает институциональная среда, которая включает в себя всю совокупность официальных и неофициальных правил игры, норм, договоренностей, традиций, запретов. Здесь взаимодействует легитимное и нелегитимное, которое по отдельности и в совокупности влияет на весь процесс в мировоззренческой сфере. В качестве внутренней среды выступают его индивидуальный обыденный и профессиональный опыт, а также знания. Особенности, полнота и динамика мировоззрения каждого субъекта определяются его постоянной деятельностью по формированию, становлению, функционированию и развитию собственного мировоззрения, его защите.

Особенности становления и функционирования профессионального мировоззрения социального работника определяются тремя обстоятельствами:

способностью специалиста предвидеть развитие событий профессиональной и социальной жизни, для которых свойство справедливого, правдивого, культурного будет актуально;

установления факта состоявшегося события;

реального нравственного поступка социального работника по таким критериям справедливости, как объективность, правдивость, честность, порядочность, солидарность, равенство, соблюдение меры.

Интенсивность проявления мировоззрения социального работника выражает конкретную востребованность общества, социальной и профессиональной группы в правдивости, истинности его отношений и взаимодействий, их результатов и последствий в реальном времени и пространстве. Характер мировоззрения определяется степенью ориентированности специалиста на диалог по поводу актуальных проблем, решаемых им в профессиональной и социальной практике, т. е. проблем клиента, профессии, семьи, близких, общества. Стадии диалога могут быть при этом оптимистическими или пессимистическими, неопределенными, инертными или креативными, развивающимися, стагнирующими или даже кризисными. Во многом это определяется не только внешними по отношению к специалисту факторами, но и внутренними, т. е. мировоззрением специалиста.

Основное средство и задача при определении стратегии духовного и умственного роста, культурного развития гражданина России – это совершенствование человеческого сознания, воспитание чувств и гражданских качеств каждой личности, которая является своеобразным основанием понимания и развития единого материального мира, согласия людей, своеобразный стержень непреклонной коллективной деятельности, воли, силы духа, совершенствования и улучшения условий и результатов человеческого труда и качества жизни народов в единой России, совершенствование отечественной экономики, социальных отношений, педагогической и медицинской деятельности[16]16
  Яновский Р.Г. Мировоззрение. М.: 2007. С. 199.


[Закрыть]
.

Поэтому в современной России, как никогда раньше, для обеспечения нормальной жизнедеятельности человека, нормального функционирования и развития общества необходима деятельность, направленная на формирование мировоззрения личности, в котором научное знание гармонично сочеталось бы с нравственными ценностями. Фундаментом этого мировоззрения должна стать философия.

Социальная работа, как известно, представляет собой вид деятельности, оказывающий всестороннее и глубокое воздействие на человека, обращающегося в нее за помощью, поэтому от содержания мировоззрения специалиста вследствие этого зависит благополучие человека и общества.


Понятие мировоззренческой культуры, ее основы, факторы формирования и структура

Мировоззренческая культура личности является важным фактором в формировании общества и влияет на все аспекты профессиональной деятельности, в том числе и деятельности социального работника. Проблема подготовки современного социального работника заключается, с одной стороны, в том, что изменяются условия взаимоотношений личности, общества и государства, а с другой – в обосновании необходимости направлять усилия образовательного учреждения на формирование ценностно-мировоззренческой культуры личности будущего социального работника уже в процессе его обучения.

Мировоззренческая культура личности специалиста представляет собой целостную систему интегративных качеств, определяющих ее направленность на осознание собственного ценностно-смыслового образа и способа освоения базовых ценностных ориентаций в профессиональной деятельности.

Мировоззренческая культура – это относительно устойчивая совокупность представлений о действительности; совокупность взглядов, позиций и идеалов, раскрывающих способ осознания, понимания и оценки явлений и своих позиций, поступков и оценки явлений, итогов поступков, обусловливающая соответствующий образ действий и ответственности за собственные действия.

Совокупность ценностных отношений к избранной профессии и функциям деятельности в сфере социальной работы образует профессиональную и личностную направленность индивидуальной позиции социального работника. Содержание мировоззренческой направленности личности закрепляется и опредмечивается в профессиональной деятельности, которая интегрирует сформированные мировоззренческие свойства и качества мироотношения (мировосприятия, миропонимания, миропреобразования и др.) и самоотношения специалиста.

Научно-теоретическая и поведенческо-волевая готовность, духовно-нравственная зрелость, профессиональная и социальная компетентность личности могут объективно выступить как основные критерии, позволяющие фиксировать процесс становления мировоззренческой культуры специалистов, определять уровень ее сформированности в процессе профессионального обучения и профессиональной практики. Эмоционально-ценностный компонент в составе мировоззренческой культуры выявляет, в первую очередь, степень личностной зрелости специалистов. Духовная наполненность эмоционально-ценностной сферы демонстрирует глубинную суть персональной мировоззренческой культуры – ее ценностное ядро, которое конкретизируется в личностно значимых ценностях и ведущих мировоззренческих ориентациях.

Гармоничное мироощущение как ощущение личной сопричастности к происходящему является важным компонентом эмоциональной сферы социального работника. Оно выступает основой для формирования индивидуальных цельных и позитивно окрашенных мировоззренческих идеалов, потребности и способности самовоспитания личности на ценностной основе.

В. Кузнецов выделяет следующие типы мировоззренческой культуры:

индивидуальную, которую можно обозначить как форму ее существования, детерминированную статусными и ролевыми характеристиками граждан, их установками и готовностью действовать определенным образом;

групповую (например, семейную) определяют особенности внутригрупповых отношений, их устойчивость, ценностные ориентации, мотивация, социальное самочувствие;

общественную (или культуру мировоззрения общества) определяют особенности динамики составляющих социальную структуру элементов, наличие противоречий между ними, степени поляризации социума;

цивилизационную, тесно связанную с формами самосохранения, саморазвития и самозащиты цивилизации, ее культурных традиций, ценностей и норм[17]17
  Кузнецов В. Основы современного мировоззрения. М.: Книга и бизнес, 2012. С. 449.


[Закрыть]
.

В структуру мировоззренческой культуры личности входят следующие компоненты.

Когнитивный компонент в структуре мировоззренческой культуры характеризуется через уровень миропонимания личности. Она является определяющим фактором психолого-педагогического механизма развития мировоззренческих ориентаций специалистов, обобщенной характеристикой их жизнедеятельности, единицей успешного функционирования, позволяющей им адаптироваться в социокультурных условиях современного общества, способствуя их адекватному нравственному самоопределению. При его посредстве укрепляется духовный потенциал специалистов, вера в собственные творческие возможности, направляются в нужное русло их индивидуальная общественно и личностно полезная интеллектуальная. Духовная и практическая поведенческая деятельность.

Мотивационно-смысловой компонент в структуре ценностно-мировоззренческой культуры взаимосвязан с процессами широкого, социально-нравственного поведения в профессиональной деятельности. Именно потому в его составе особое место принадлежит личностным (социально-нравственным, этическим и альтруистическим и др.) смыслам и мотивам деятельности в обществе. Содержание мотивационно-смыслового компонента в составе ценностно-мировоззренческой культуры выступает смыслообразующей основой.

Продуктивно-деятельностный компонент в структуре ценностно-мировоззренческой культуры определяет уровень гибкого, ответственного, творческого миропреобразования, проявляющегося в профессионально-компетентной деятельности социального работника в обществе. Содержание данного компонента включает личностно-ценностное отношение специалистов к своей профессии, понимание ими перспектив и задач избранной профессиональной сферы.

Анализ деятельности специалиста позволяет обосновать компоненты, показатели и критерии сформированности ценностно-мировоззренческой культуры его личности и в конечном счете его профессиональную пригодность.

В преодолении негативных явлений, сопровождающих профессиональную деятельность (например, профессиональной деформации личности), саморазвитие личности выступает условием мировоззренчески целостного гносеологического, эмоционально-ценностного, действенно-активного освоения человеком общественной жизни, отраженной в системе духовных ценностей и идеальных эталонов норм отношений.

Содержание и особенности профессиональной деятельности, характер решаемых при этом задач определяют профессиональные требования к личности будущего социальных работников. В процессе формирования их мировоззренческой культуры необходимо учитывать особенности и специфику их профессиональной деятельности во взаимодействии с населением. Ценностно-мировоззренческий потенциал образовательного процесса в вузе следует рассматривать как совокупность заключенных в нем ресурсов, способствующих адаптации будущих специалистов в социуме и в профессии на основе наполнения их представлений эмоционально-смысловым содержанием, формированию ориентаций, содействующих осознанию и принятию общекультурных и профессиональных ценностей деятельности будущего социального работника, призванного работать с людьми, оказывая им разностороннюю помощь.

В педагогическом плане мировоззренческая культура личности будущего специалиста формируется посредством обоснования и затем – интериоризации мировоззренчески значимых знаний, ценностей, убеждений, идеалов, принципов, отношения к миру. Мера освоения и степень актуализации мировоззренческой культуры личности будущего специалиста определяются через понимание и освоение мира посредством личностного мироощущения, миропонимания, миросознания, мироотношения, а также самопреобразования, самосовершенствования и самоопределения как в профессиональной деятельности, так и в жизнедеятельности в целом.

Роль философского знания в формировании мировоззренческой культуры социального работника

Проблема формирования мировоззрения и мировоззренческой культуры – одна из основных в философской мысли как прошлого, так и настоящего. Вместе с тем проблема формирования мировоззренческой культуры личности, определяющей ее взгляд на окружающий мир и свое место в этом мире, была и остается одной из важнейших на всем протяжении становления и развития человечества, поскольку определяет стратегию жизни и деятельности человека, его способность к социальному и профессиональному творчеству, готовность к гармоничному существованию в пространстве культуры.

На протяжении всей обозримой истории человечества можно проследить стремление человека построить в своем сознании достаточно стройную и понятную ему систему мироздания, определить свое место в ней и жить, ориентируясь на эти представления. Мировоззрение поэтому оказывается необходимым человеку в любом обществе в любую эпоху. Наиболее значимая функция мировоззрения в сознании индивида состоит в том, что оно является средством моделирования течения событий в жизни во множестве вариантов в темпе, опережающем реальное течение событий. Это позволяет заблаговременно выявлять неприемлемые варианты возможного будущего, выбирать приемлемые и вырабатывать в некотором смысле наилучшую линию поведения индивида в жизнедеятельности.

Оказывая влияние на развитие мировоззрения, можно влиять не только на развитие конкретного индивида, но и на развитие социальной или профессиональной группы, на развитие человеческого общества. Определяя направленность личности на осознание собственного ценностно-смыслового образа и способа освоения базовых ценностных ориентаций в профессиональной деятельности, мировоззренческая культура определяет в конечном итоге способы профессиональной деятельности и жизнедеятельности специалиста, его отношение к своей профессии и способствует формированию профессионально значимых личностных качеств. Поэтому для того, чтобы построить новое общество, необходимо формировать новую мировоззренческую культуру, более адекватную целям развития.

Формирование мировоззрения социального работника, в основе которого лежат такие качества, как высокая нравственность и духовность, любовь к прекрасному, толерантность, культура диалога, широта воззрений, креативность, приобретает в настоящее время статус социального заказа, определяющего необходимость поиска путей, способствующих преодолению отчуждения и утверждения социального согласия.

Нередко в современных условиях в мировоззрении отдельных индивидов одновременно сочетаются мифологические, религиозные и научные представления. Эти представления придают мировоззрению каждого конкретного индивида специфику. Поэтому в целом индивидуальное мировоззрение так же уникально, как, например, отпечатки пальцев. Однако мировоззрения представителей одного и того же общества, одной и той же эпохи, одной и той же профессии неизбежно обладают помимо уникальных и общими чертами. Их наличие обусловлено общими (сходными) условиями бытия и деятельности. В целом содержание мировоззрения существенным образом зависит от мировоззренческой культуры.

Мировоззренческая культура вбирает в себя систему убеждений, ценностных установок и главных принципов, составляющих смысл жизни и деятельности как отдельного индивида, так и общества в целом. На формирование мировоззренческой культуры социального работника влияют такие факторы, как уровень культуры и развития личности и общества, идеология и ценностные ориентиры государства, национальный менталитет и другие.

Формирование мировоззренческой культуры специалиста предполагает эмоционально-волевые установки и мотивы его личности, без которых не может эффективно идти процесс овладения знаниями, становления убеждений и идеалов в ценностно– и мировоззренчески-ориентированном образовательном процессе. Ценностно-мировоззренческие ориентации в формировании культуры будущих социальных работников основаны на теориях, в основе которых лежат мировоззренческие подходы, влияющие на их самоидентификацию.

Профессиональная деятельность будущих социальных работников состоит не только в оказании непосредственной помощи человеку, но и в целенаправленном формировании гуманистического сознания индивида, группы и общества на основе индивидуальной системы ценностей, которая представляет собой определяющий фактор жизненных устремлений человека. Деформация или разрушение моральных принципов, нравственных норм, ценностных ориентиров ведут в конечном счете к дезинтеграции общества.

Роль философии в формировании мировоззренческой культуры очень велика. Философия выполняет в первую очередь функции осознания, рационального понятийного выражения и теоретического обоснования мировоззренческих установок, в связи с чем она подвергает критическому исследованию в свете разума и те взгляды и ценности, на которые опирается обыденное сознание. Мировоззренческая функция философии заключается в том, что философия способствует формированию системы взглядов на мир и место человека в нем, создавая и ориентируя его смысложизненные установки, а следовательно, в значительной степени определяя и жизненный сценарий индивида.

Философия формирует идеи и концептуальные системы мира; на их основе она дает оценку месту человека в мире и возможности преобразования мира человеком. Философия вырабатывает свою систему принципов и идеалов, определяющих смысл жизни человека в мире; а на их основе формулирует цели человека, определяет задачи его деятельности. Философия заставляет человека выбрать свою жизненную позицию – формирует убеждения людей, развивает духовный опыт человечества. Поднимаясь к предельным вопросам бытия людей и бытия вообще, философия «раздвигает» эти пределы. Тем самым она предоставляет человеку возможность формирования адекватной мировоззренческой культуры.

Мировоззренческая культура социальных работников имеет огромное практическое значение. Она влияет не только на нормы поведения, отношение к своей профессии, к другим субъектам социальной работы и субъектам, не участвующим в ней, на характер жизненных стремлений, на вкусы и интересы. Важно, что мировоззренческая культура помогает специалисту осуществлять критический анализ действительности: событий, фактов, отношений. Она представляет собой своего рода духовную призму, через посредство которой воспринимается, оценивается и переживается все окружающее. Основным критерием сформированности мировоззренческой культуры личности специалиста является его постоянно растущая потребность и готовность к осуществлению творчески-созидательной деятельности, отвечающей сложившимся у нее принципам и идеалам.


Особенности реализации специалистом мировоззренческой позиции в науке и практике социальной работы

В профессиональной социальной работе прямо и опосредованно участвуют различные субъекты с различными интересами и порой противостоящими друг другу позициями. Каждый субъект социальной работы стремится к получению результата, который представляется ему наиболее существенным и с целью его планирования и получения приводит аргументы, представляющиеся ему вполне убедительными. Аналогичным образом обстоит дело и в научной деятельности. В этих условиях социальный работник должен обладать собственной мировоззренческой позицией и реализовать ее в исследовательской и практической деятельности.

Позиция – это точка зрения, принцип, положенный в основу поведения, действий. Поскольку окружающая субъекта действительность многогранна, то и направленность отношений к ней со стороны субъекта является разносторонней. Социальная позиция представляет собой точку зрения индивида на социальное бытие, определяющее стиль поведения и отношения индивида. По мере исторического развития общества избирательно конкретизируется выбор ценностных ориентаций личности. Становление позиции определяет поведение и деятельность субъекта, интеграцию доминирующих избирательных отношений человека в каком-либо существенном вопросе. В этом смысле человек является не только субъектом познания, но и субъектом практики, а позиция определяет направленность отношений субъекта к обстоятельствам, объектам и действительности в целом.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9