Галина Медведева.

Философия социальной работы



скачать книгу бесплатно


Философия и мировоззренческие проблемы

И. Кантом была сформулирована проблема мировоззрения, но отдельные представления о самом мировоззрении, отражающем его различные стороны, свойства, стали складываться гораздо раньше. Как правило, это были представления о некоем высшем знании, представляющем большую ценность, так как обладание этим знанием делает человека мудрым. Но вместе с тем это знание является трудно постижимым.

На протяжении веков философы ставили вопрос об источнике мировоззренческих знаний, критерии их истинности. На протяжении всей истории существования человечества философия складывалась как устойчивая форма общественного сознания, рассматривающая мировоззренческие вопросы. Философия является одной из основных форм общественного сознания, системой наиболее общих понятий о мире и о месте человека в нем.

Мировоззренческая функция философии считается одной из важнейших. Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образуется своего рода духовная оболочка из обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Особую роль в мировоззрении человека играют представления о принципах, поскольку именно они определяют его отношения к миру, обществу и самому себе.

Мировоззрение отдельной личности является ядром ее индивидуального сознания и одновременно формой общественного самосознания. Все богатство индивидуального мировоззренческого сознания пополняется именно на основе совокупности форм общественного сознания, закрепляющих общезначимые для данного времени и человеческого сообщества нормы и эталоны воззрений на мир, человека и его способы деятельности в мире и социуме.

Философское мировоззрение (идеалистическое и материалистическое), является теоретической формой общественного сознания, представленной в философских учениях, системах и концепциях. В них обобщаются основополагающие закономерности существования мира, человека и общества. В поисках ответов на основные вопросы философии о познаваемости мира и его субстанциональных основаниях, на смысложизненные искания человечества и его попытки осмыслить свое прошлое, настоящее и предвидеть будущее реализуется мировоззренческая функция философского знания.

Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия, как известно, – это форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает существенно большей степенью научности, чем мировоззрение в целом. Но мировоззрение включает в себя не только философское и научное знание, но и информацию, полученную индивидом или сообществом в процессе обыденной жизнедеятельности. Поэтому мировоззрение наличествует не только у философа и ученого, но и у индивида, не владеющего философским знанием, например, на обыденном уровне здравого смысла.

Философия – мировоззренческая форма сознания.

Как писал Р. Декарт, «слово „философия“ обозначает занятие мудростью, и под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего того, что может познать человек»[15]15
  Декарт Р. Начала философии / Декарт Р. Избранные произведения. М.: Госполитиздат, 1950. 712 с.


[Закрыть]
. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные и целостные, но при этом фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Например, мифы, сказки и легенды, а также верования разных народов на протяжении тысячелетий служили основой их мировоззрения. Эти верования и представления играли в их жизни очень важную роль: они были своеобразным выражением и хранилищем исторической памяти и способствовали формированию пусть и фантастической, но все же целостной картины мира.

Нередко в массовом сознании философия представляется чем-то весьма далеким от реальной жизни. О философах говорят как о людях «не от мира сего». Философствование в обыденном сознании предстает как пространное, туманное, абстрактное рассуждение, истинность которого невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Это рассуждение может быть интересным и оригинальным, но практической ценности не представляет. Подобному мнению, однако, противоречит тот факт, что в культурном, цивилизованном обществе каждый мыслящий человек до некоторой степени является философом, даже если он и не подозревает об этом.

В философском мировоззрении теоретически обобщается опыт духовного и практического освоения мира человеком. В нем философия выполняет важнейшую функцию, по сути являясь рациональным ядром мировоззрения, так как опирается не на домысли и фантазии, а на достижения наук о природе и обществе. Философия решает смысложизненные задачи человека теоретическим методом, она отвечает на его потребность в смысле жизни, пытается найти его, опираясь в основном на мышление и логику.

В мировоззрение в общем случае могут входить как какие-либо обыденные представления, так и суеверия. Однако философия (и основанное на ней мировоззрение):

несовместима с суевериями: она освобождает человека от иллюзий сознания, мифов и суеверий;

стремится познать истину бытия.

Мировоззренчески важными качествами личности вообще и личности специалиста в особенности являются: убежденность в общественной значимости профессиональной деятельности, умение видеть перспективы персонального развития в избранной профессиональной области. Применительно к личности специалиста гуманитарного профиля – потребность в совместной творческой деятельности и умение достичь ее позитивных результатов. Для этого специалисту важны глубокие теоретические познания, аналитические и проективные умения, практические профессиональные навыки.

Среди условий формирования мировоззренческих качеств личности специалиста в период вузовской подготовки обосновываются как активизация общественной и профессиональной направленности деятельности студентов, так и специальная система организации учебной практики.

Философское мировоззрение, как было сказано выше, основывается на результатах познавательной и практической деятельности людей. В профессиональной деятельности индивид ориентируется на достижения науки и практики определенного вида деятельности. Важную роль в системе современного философского мировоззрения играют данные науки, синтезируемые в представлениях о научной картине мира. Можно выделить направления деятельности, которые обеспечивают в процессе вузовского обучения персональное мировоззренческое развитие студентов в процессе изучения философии социальной работы по следующим личностным параметрам:

ценностное осмысление знаний и их самостоятельную трансформацию в мировоззренческие убеждения личности;

формирование системного миропонимания и целостного мировосприятия;

развитие самостоятельности и творческой активности мышления;

диалоговое и творческое взаимодействие (мировоззренчески, социально и профессионально направленное) в учебное время и во время прохождения студенческой практики;

мировоззренчески направленное самообразование и самосовершенствование личности.

Благодаря философии человек может воспитать внутреннюю духовную свободу, занимать независимую позицию, развить мужество и способность самостоятельного мышления. Философия индивида учит иметь мужество быть свободным.

Таким образом, в современном мире философия выступает как теоретическая форма мировоззрения и как наука, решающая мировоззренческие проблемы.


Мировоззрение как фактор деятельности

Значение мировоззрения как фактора человеческой деятельности определяется сущностью этого феномена, его структурой и функциями. Мировоззрение играет особую, очень важную роль во всей деятельности человека, проявляясь в этой деятельности. Специфика его состоит в том, что оно является постоянным регулятором деятельности, критерием оценки возможных последствий поступков и действий, а следовательно, и выбора решения. Таким образом, мировоззрение и деятельность неотделимы друг от друга.

Мировоззрение определяет жизненную позицию личности. Без него невозможно осуществление целеполагающей деятельности. Исходя из мировоззрения, человек определяет смысл своей жизни, который является основным мировоззренческим вопросом, ядром мировоззрения: на его основе формируются ценности, идеалы и установки человека. В нем, таким образом, слиты воедино познавательный и ценностный аспекты.

Мировоззрение формируется в результате приобретения и накопления знаний, а также само, исходя из ценностной ориентации субъекта, определяет качество и направленность познавательной и практической деятельности человека. Оно фиксирует не просто знания, но и отношение субъекта к действительности и к другим людям, определяет выбор тех или иных средств деятельности, достижения поставленных целей. Человек вообще невозможен без мировоззрения, пусть даже самого примитивного.

Мировоззрение представляет собой не столько содержание, сколько способ освоения человеком окружающего мира на основе обобщения естественно-научного, технического, социально-исторического и философского знания. В мировоззрении мир предстает в его опосредованности практической и духовной деятельностью человека, в его преобразованном виде. Утверждая себя с помощью познавательных способностей, человек вырабатывает интеллектуальное и ценностно-эмоциональное отношение к миру, которое в виде системы взглядов, идеалов, принципов познания и деятельности составляет его мировоззрение. Эти взгляды, идеалы, принципы и убеждения становятся основой познавательной и практической деятельности человека.

Праксеологическое (практическое) отношение к мируэто отношение человека к миру и самому себе с точки зрения возможностей, границ и способов деятельности человека. Мировоззрение не только побуждает человека к деятельности, но и определяет некоторые основные направления деятельности и ее содержание. Решая конкретную практическую задачу, индивид сталкивается с практически неограниченным числом вариантов действий и их следствий. Далеко не всегда наличествует возможность все эти варианты проанализировать (взвесить все «за» и «против») и обосновать окончательный выбор решения. В этом случае решение принимается на основе ценностей, идеалов, принципов и др. элементов, входящих в мировоззрение. Если же конкретный индивид обладает правом принимать решения, затрагивающие судьбы всего общества, то значение мировоззрения существенно возрастает. Таким образом, от содержания этих элементов и их природы зависит, какие следствия для индивида, группы и общества в целом повлечет за собой принятое решение.

Мировоззрение всегда связывает индивида с миром, даже если оно носит ложный характер и способно дезориентировать его. Основанная на ложном мировоззрении деятельность, как правило, входит в противоречие с основными законами природы и общества и приводит к негативному результату. Это в свою очередь может стать одной из причин снижения деятельностной активности человека или вызовет реакции протестного характера, хотя не обязательно вызовет пересмотр основных структурных элементов мировоззрения.

Напротив, верное мировоззрение (адекватный взгляд на мир, на свое место в нем, на самого себя) приводит, как правило, к успеху деятельности и в этом смысле может рассматриваться как своеобразный стимул деятельности. Поэтому активизирующую роль мировоззрения, его роль в профессиональном и личностном развитии индивида трудно переоценить. Аналогичную роль играет мировоззрение и в развитии общества.

Особенности поведения и деятельности конкретного индивида определяются его мировоззрением. Аналогичным образом поведение и деятельность группы (социальной, профессиональной) определяются ее коллективным (групповым) мировоззрением. Как правило, одной из побудительных причин деятельности является поступившая информация, однако не всякая информация и не во всех случаях способна активизировать индивида. Не всегда деятельность организуется в соответствии с информацией – возможна парадоксальная реакция на нее. Это происходит потому, что мировоззрение индивида, выступая как некий «фильтр», играет роль своеобразного критерия оценки важности, достоверности, критичности информации, а соответственно, и важности, срочности действий, а также их направленности. Поэтому содержание мировоззрения определяет субъективность выбора действий.

Мировоззрение как фактор деятельности играет различную роль в различных видах деятельности. Особенно важна его роль в профессиональной социальной деятельности. В профессиональной деятельности также не всегда есть время тщательно обдумать ситуацию, проанализировать возможные варианты действий и их последствий. В ряде ситуаций специалист в своем выборе руководствуется профессиональным (а иногда и обыденным) опытом, интуицией, которые в значительной степени являются проявлением его мировоззрения. Поэтому в профессиональной деятельности мировоззрение зачастую выступает как основание конкретной профессиональной практики.

Основные идеи, ценности, принципы, если они верны и соответствуют характеру деятельности, обладают значительным стимулирующим и эвристическим потенциалом. Это означает, что для того, чтобы индивид в действительности мог стать профессионалом, его мировоззрение должно быть сформировано адекватно смыслу и содержанию деятельности. Таким образом, философское мировоззрение представляет собой и инструмент, и результат преобразования мира. Это свидетельствует не только о необходимости для профессионала сформированности научного мировоззрения, но и наличия креативности в деятельности. Поэтому основой его деятельности должно стать философское мировоззрение.

2.2. Роль мировоззренческой культуры специалиста в социальной работе

Вопросы для изучения

1. Роль философского мировоззрения в теории и практике социальной работы.

2. Особенности формирования мировоззрения специалиста социальной работы.

3. Понятие мировоззренческой культуры, ее основы, факторы формирования и структура.

4. Роль философского знания в формировании мировоззренческой культуры социального работника.

5. Особенности реализации специалистом мировоззренческой позиции в науке и практике социальной работы.

6. Проблема формирования социального мышления.


Роль философского мировоззрения в теории и практике социальной работы

Философия является теоретически сформулированным и обоснованным мировоззрением. Взгляды и воззрения на мир в целом, выступающие в роли ключевого понятия, по их смысловой нагруженности представляют собой нечто большее, нежели просто информацию, осведомленность, эрудированность. Они включают в себя не только информацию, но и своеобразное видение, понимание мира и отношение к нему, его оценку. Таким образом, философское мировоззрение предполагает некий синтез, включающий в себя обобщенный образ реальности, создаваемый на основе знаний и позиции личности.

В качестве фундамента мировоззрения выступают знания о нормативных образованиях, опосредующих его направленность и придающих ему действенность. Философия является средством формирования и обоснования содержания наиболее общих, основополагающих и поэтому существенных нормативных образований мировоззрения, опосредующих всю систему жизнеобеспечения человека и общества. В этом смысле философию также целесообразно рассматривать как основу мировоззрения, которую использует человек в своем отношении к миру и взаимодействии с миром, и наделять ее мировоззренческой функцией.

В мировоззрение входят и играют в нем важную роль обобщенные знания – жизненно-практические, профессионально-практические, научные. Однако знания при всей их значимости еще не есть мировоззрение. Степень когнитивной насыщенности, обоснованности, интегрированности знаний, входящих в него, может быть различной, вследствие чего часть полученных знаний может не войти в систему мировоззрения.

При формировании взглядов и позиции индивидом осуществляется отбор представлений, приоритетов и предпочтений. Когда они сформированы под воздействием норм, эталонов и стереотипов, сложившихся под влиянием обыденной жизнедеятельности, то, какой бы разносторонней эта жизнедеятельность ни была, взгляды индивида и основанная на них позиция все же будут в значительной мере узкими, односторонними, так как обыденное человеческое сознание не в состоянии интегрировать в себе опыт всего человечества. Таким образом, мировоззрение в целом представляет собой результат отражения человеком мира.

Однако не всякое отражение может стать основой философского мировоззрения. Например, на уровне отражения, ограниченного чувственным опытом в ущерб рациональному мышлению, могут сложиться мировосприятие и миропредставление. Лишь в случаях, когда происходит отражение посредством понятий, формируется мировоззрение, способное вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов. Отражение посредством понятий – наиболее глубокий уровень отражения, связанный с абстрактным мышлением и теоретическим познанием. Мировоззрение на этом уровне можно назвать миропониманием. Именно этот уровень представляет философия.

Таким образом, философское мировоззрение – это высший уровень и вид мировоззрения. Оно представляет собой теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение призвано вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека.

Теоретически оформленное мировоззрение содержит в качестве необходимых компонентов развитое самосознание, навыки аналитического мышления, а также обязательный компонент сомнения. Для него характерно критическое отношение как к содержанию самого мировоззрения, так и к его реализации в практике. Данный уровень мировоззренческих представлений становится основой для формирования убеждений. В теоретическом мировоззрении отражается, как правило, не повседневная жизнь человека во всей ее уникальности, подвижности, а то, что присуще определенным социально-историческим пластам и историческим типам культуры. Одно из актуальных направлений философских исследований – философия повседневности – включает в себя анализ не частностей, а того общего, что составляет структуру и содержание этого феномена.

Философия – это рефлексия, а это означает, что она имеет дело не с самим предметом бытия, а с мыслью о бытии, с определенным, уже сложившимся сознанием бытия. Она представляет собой анализ представлений о бытии, поэтому чрезвычайно высока степень ее абстракции. Поэтому философское мировоззрение не может быть частным или случайным результатом размышлений вообще; как правило, оно формируется в процессе философской рефлексии.

Важную роль в системе современного философского мировоззрения играют данные науки, синтезируемые в представлениях о научной картине мира. Поэтому научно-философским мировоззрением (в отличие от обыденно-«философского») следует считать такую систему познания мира и места в нем человека, которая ориентирована на науку, опирается на нее, развивается вместе с ней и сама оказывает на ее развитие активное влияние. Его специфика состоит в том, что в нем создается не просто обобщенная индивидом модель действительности и бытия человека в ней, а происходит переосмысление различных типов отношения человека к миру.

Философское мировоззрение, несомненно, необходимо социальному работнику для лучшей ориентации в своей профессии, но главное – оно необходимо для понимания жизни во всей ее полноте и сложности. Это в свою очередь может стать основой для лучшего понимания целей и задач профессии, оценки роли социальной работы в жизнедеятельности человека, оказавшегося в трудной жизненной ситуации, места социальной работы в развитии всего общества.

Философское мировоззрение может быть основано на результатах познавательной и практической деятельности социального работника. Оно обобщает и интегрирует данные различных форм и методов познания социальной работы, создавая на их основе целостный образ ее как вида деятельности общества, социального феномена, места в ней человека, ее места и роли в обществе. Включая в себя и интегрируя данные различных социально-гуманитарных наук, мировоззрение является связующим их звеном. Одновременно философия как мировоззрение представляет собой фактор интеграции общественного и научного сознания. Именно посредством философского мировоззрения осуществляется воздействие различных сфер сознания друг на друга.

Таким образом, как система взглядов мировоззрение социального работника формируется на основе знаний из разных областей науки и обыденной деятельности, но целостный вид ему придает философия, которая обобщает содержащиеся в нем установки и вырабатывает предельно общие принципы как познания, понимания, так и преобразования мира.

Особенности формирования мировоззрения специалиста социальной работы

Несомненно, актуально и востребованно исследование теории и практики проблемы безопасности социальных отношений и взаимодействий в становлении, содействии устойчивости и динамики, структуры мировоззрения. Это обусловлено тем, что одним из самых фундаментальных кризисов современной России является кризис личности, кризис нравственности. Человечество, отталкиваясь от неправильно понимаемого принципа свободы личности, сегодня заявляет о том, что именно человек является автономной от любых ценностей системой; человек сам устанавливает критерии добра и зла. Однако если человек сам устанавливает критерии добра и зла, то различия между добром и злом могут исчезнуть. Для социальной работы (и в первую очередь – для индивидов, нуждающихся в ее помощи) это может обернуться настоящей трагедией. Именно поэтому проблема исследования и практики формирования мировоззрения социального работника так важна и актуальна.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9