Евгений Рекин.

Краткий курс анатомии Существования. Часть 2. The Мля



скачать книгу бесплатно

Морально-этические нормы – основа любого общества. Эти нормы и их следствия – традиции тех времён серьёзно отличались от устоев, по которым живёт современное человечество. В отличие от канувших в века норм, имеющиеся у нас традиции во многом «приватизированы» религиями и в огромной степени разбавлены религиозными догмами. Верования той эпохи не были отделены от жизни развесистыми словесами. Память поколений ещё хранила свидетельства тех, кто имел личный контакт с учителями, а качества сил природы так и просто были неотъемлемой частью действительности. Эти верования не были досужими домыслами человека, едва переставшего быть обезьяной, они были полны знаний об истинной природе человека как Духа, а не чрезмерно разумного животного. Даже языческие культы, которые содержат в себе несоизмеримо больше правды, чем все известные религии вместе взятые, уступают по истинности древним верованиям.

Развитие духовной мысли с каждым новым витком последовательно принижало роль человеческой сущности. С одной стороны, это действительное отражение того положения, в котором в конечном счёте оказалась человеческая цивилизация. С другой стороны, это развитие преследовало сугубо политические цели – сделать всё возможное, чтобы рабы (а статус человека ещё ниже) не могли даже подумать о бунте. Кстати, при описании событий мы постоянно используем словосочетание «беспрецедентно жёсткие условия». Следует понимать, что эти слова не используются в абсолютном значении, они лишь сравнительная характеристика с прежними условиями существования. Те обстоятельства, в которых оказалось человечество после того, как учителя внезапно его покинули, были несравнимы с теми условиями, которые характеризуют современность. Всё происходит как в анекдоте про пессимиста и оптимиста.

«Пессимист, глядя на окружающую действительность, говорит:

– Хуже и быть не может!

На что оптимист бодро отвечает:

– Нет! Может…»

Думается, не будет лишним прикоснуться к ещё одному вопросу, который, несомненно, вызывает любопытство – вопроса технологий. Мы не сможем удовлетворить это любопытство в полной мере, но нам таки есть, что сказать по этому поводу. Мерить уровень развитости цивилизации сложностью используемых технологий нельзя ни в коей мере. Мы стоим на этой точке зрения, и по этой причине этот вопрос нами практически не исследовался. Любая технология – это продукт Разума, а инструменты – придатки для конечностей. Мы стараемся открыть тайны, относящиеся к главному, а не откопать среди руин прошлого остатки такого второстепенного явления, как технологический уклад. Тем более, как мы уже отмечали, поиск древних технологий – занятие, практически лишённое смысла. Окружающие условия изменились настолько, что вряд ли эти технологии будут эффективны в настоящее время.

Да, технологическая мысль, как и всё прочее в Существовании, развивается, но растёт ли при этом роль человека? Наша цивилизация далеко продвинулась в плане использования окружающей действительности в своих целях, но что касается морали, то тут совершенно иная картина.

Моральные устои даже не сохраняются на прежнем уровне, они деградируют. После того как пространство Лаборатории №2 было изолированно от остального Мироздания, человечество прочно встало на путь паразитизма по отношению ко всему, что только попадается в его поле зрения. Уже сейчас кому-то кажется, что нашей планеты как-то маловато, и он с жадностью смотрит в ночное небо. Эти паразитические мотивы и устремления далеко не случайны, а выпестованы специально. О чём может мечтать паразит, кроме как о нескончаемой сырьевой базе? Из этого рождается весьма жёсткая формула, уровень технологической оснащённости обратно пропорционален роли Разумной сущности. Человек по своей истинной природе способен творить по-настоящему удивительные вещи, но вместо этого с маниакальным упорством обвешивает себя всё новыми и новыми приспособлениями и инструментами. В сравнении с Духом человек выглядит даже не как инвалид, способный передвигаться исключительно на костылях или в кресле-каталке, он вообще упакован в механику. Но это всего лишь следствие смены энергий Радости на энергии Щу, а никак не признак ущербности человека в интеллектуальном плане. Однако мы отвлеклись, и надо бы вернуться к теме власти.

Экономическая ветвь власти – самая на первый взгляд малозначительная по сравнению с первыми двумя. Это обусловлено сферой ответственности. Говоря образно, духовная власть отвечает за стратегию развития, определяя куда идти и зачем, а также заведует качествами подрастающего поколения. Политическое крыло власти отвечает за тактические действия, призванные на практике осуществлять замыслы власти духовной путём принятия решений кого, например, следует завоевать и принятием законов, регламентирующих внутренние дела сообщества. Экономическая ветвь призвана материально обеспечивать планы и шаги как стратегов, так и тактиков. Без прочной материальной базы ни о каких завоеваниях речи быть не может, а на сытый желудок у тёплого очага о блистательном будущем думается лучше. Третья ветвь власти – уникальное явление характерное для пространств с наиболее плотной материальностью. И чем этот фактор весомей, тем большее значение приобретает экономика, ведающая именно взаимодействием с плотной материей и использующая её на благо развития общества. В отличие от других властей, для экономики развитие технологий имеет решающее, стратегическое значение. Последовательное уплотнение условий обитания сыграло с населением Земли злую шутку. Численность населения постоянно росла, также увеличивались потребности физических тел, что поневоле сдвигало фокус внимания жителей Лаборатории в сторону обеспечения себя всем необходимым для эффективной деятельности. Условия на планете не дают ничего готового, всё следует либо добывать, либо создавать из добытого. Когда холодно, а живот сжимается от голода, мало кто способен думать о чём-то ещё.

Государственность

В эпоху, предшествующую Великому расселению Родов, система власти только формировалась и решала локальные задачи, стратегическими направлениями развития цивилизации занимались сами Создатели. С момента ухода учителей с арены истории, власть начала занимать всё большее значение в людских умах. Самостоятельное развитие сообществ породило все три властные ветви, что в конечном итоге стало причиной возникновения нового явления в общественной жизни – государственности. До наступления новой эпохи, со всем калейдоскопом сопровождающих её событий, предпосылок для появления государств не было. Все стратегические направления, а к ним следует относить и духовный и политический аспекты, были сосредоточены в едином центре, а именно в руках кураторов цивилизации. Населению Земли отводилась лишь экономическая сфера по обеспечению себя всем необходимым. По чисто формальным признакам, государство должно иметь соседей и непременно враждебно настроенных. В пределах планеты, да и всей Лаборатории таковых не было, поэтому говорить, что когда-то планета была одним единым государством нельзя. Внешних врагов у Создателей Лабораторий хватало, но это несколько иной масштаб, не вписывающийся в рамки общественной жизни, хотя и сходный по принципиальным позициям. Что же касаемо Родовых сообществ, то конфликты между ними возникали, но они в основной массе представляли собой оспаривание ресурсной базы, чем споры о чём-либо большем. Эти конфликты скорее можно назвать междоусобицами хозяйствующих субъектов, чем полноценными боевыми действиями между двумя странами или народами.

По мере становления института власти, идеи обновлённого и независимого развития сообщества получали всё большее распространение. Тут следует оговориться, что вопрос независимости мог рассматриваться только с локальных позиций и по отношению к другим Родам. Ни о какой независимости в полном смысле этого слова речи быть не могло, ни по условиям существования, ни по тому, что никто не собирался отпускать землян в свободное плавание, ни бывшие учителя, ни тихой сапой проникшие в Лабораторию захватчики. Внимательно наблюдая за событиями на планете, ученики Создателей, в конце концов, пришли к выводу, что ситуация явно выходит из-под контроля. Понимая, что от былого единства Родов в скором времени не останется и следа, они начали предпринимать определённые действия. Однако по каким-то причинам или из-за непонимания всей сложности процессов в цивилизации, они не стали возобновлять общение с подопечными напрямую, а начали воздействовать на каждый новообразованный Родовой эгрегор. Эта нерешительность привела к тому, что время, когда подобное воздействие имело бы хоть малые шансы на успех, было безвозвратно упущено. Потуги кураторов ни к чему по большому счёту не привели, и тенденции продолжили развиваться своим чередом.

Отличительным признаком государства от обычного сообщества является обязательное наличие всех трёх ветвей власти. Без политики и духовной составляющей это будет просто община фермеров или ремесленников, без духовности и какого-либо производства – банда, без экономики и политики – секта, в нынешнем понимании этого слова. Перечислять остальные варианты особого смысла нет, полноценное государство может состояться только при наличии согласованного функционирования всех властей. Любой дисбаланс грозит серьёзными проблемами, вплоть до развала самого государства. В этой связи можно отметить любопытный факт, в современный период истории духовность, в смысле знаний о природе человека, легко подменяется идеологией. Казалось бы, как нечто истинное можно заменить каким-то суррогатом? Оказывается, можно, как это было сделано, будет рассказано немного ниже. Кроме того, ещё одним необходимым фактором, как уже отмечалось, является наличие внешних врагов. По большому счёту, именно этот фактор является одним из самых значимых для тех, кто замышлял строительство новой державы.

Ввиду того факта, что какие-либо действия больших народных масс обязательно сопряжены с какими-то неприятностями, можно смело утверждать, что враждебно настроенных сил на планете хватало. При этом для обеспечения безопасности вовсе не достаточно хлопнуть дверью при выходе или, наоборот, отворить двери широко при объединении. Для успешной реализации замысла куда важнее сохранить порядок, удовлетворяющий большинство сторонников и новых друзей. Для этого нужна хорошо отлаженная система, некий свод негласных правил, регламентирующий по возможности все аспекты жизни сообщества. Первейшая задача для новых правителей состояла именно в том, чтобы эти правила неукоснительно соблюдались всеми без исключения. Щёщ, как единый банк Света цивилизации, эту тенденцию принял и поддержал. Важно понимать, что данная структура обладает всеми качествами ИП. Это значит, что на вопрос сущности, брошенный в пространство в минуту тяжких раздумий «… а что же делать дальше?», Щёщ подбрасывал ей нужную ему идею. Механика взаимодействия Разума с ИП уже была описана, так что ничего удивительного в этом нет, как нет и признаков разумности Щёщ, в личностном плане. Машине понятна система, устойчивый алгоритм. Таким образом, при всей разнице характера событий и сопутствующих обстоятельств система построения сообщества была сравнительно универсальной для всех. Это не касалось разве что Родов с красным уровнем развития. Они довольствовались примитивным порядком натурального хозяйства. Иные сложности были для них чужды. Для прочего населения планеты, имеющего оранжевый уровень развития, а значит уже знакомого с понятием разделения труда, это было очередным вызовом. Казалось бы, в принципе ничего абсолютно нового не происходило, прежний порядок общественной жизни так же опирался на прообраз системы. Но была одна существенная разница. Если раньше стратегическими направлениями занимались учителя, а главы Родов были только проводниками их воли, то сейчас приходилось учиться подчиняться тому, кто не столь превосходил тебя в развитии, если вообще превосходил.

В общем и целом становление нового общественного уклада, в принципе, не могло быть встречено всеми с радостными улыбками и выдохами облегчения. Сложно было всем, и тем, кто метил в правители, и простым членам, не имевшим серьёзных амбиций, но сохраняющих чувство собственного достоинства. Сложности для стремящихся во власть заключались в необходимости быть постоянно в тонусе. Подобную длительную мобилизацию всех имеющихся в распоряжении ресурсов способна выдержать поистине сильная личность. Сложности для простых, можно уже сказать граждан, представляла сама новая система общественных отношений. Если раньше иерархические координаты находились, так сказать, в одной Родовой плоскости, то теперь приходилось учитывать и иерархию всех ветвей власти. Исходя из самой идеи и механики построения нового сообщества, система, как его остов, выстраивалась теми, кто являлся инициаторами этого проекта, и выстраивали они её, конечно же, под себя. Им, прежде всего, нужна была прочность, а не сохранение перспективных возможностей для всех и каждого. Искомое достигалось просто вовлечением каждого члена сообщества в его систему. Это положение ставило членов прообраза государства перед определённым выбором: либо автономное существование с неясными перспективами, либо вход в систему, предполагающий определённые обязательства. Справедливости ради стоит заметить, что принадлежность к системе имела и свои преимущества.

На момент становления нового уклада, ни о каком протекционизме, расцветшем позднее, речи идти не могло. Любой желающий мог себя проявить в чём-либо полезном и тем самым заработать себе новый статус. Несколько позже, когда контуры системы стали просматриваться чётче, а характер взаимоотношения властей и подчинённых проявлялся яснее, начал появляться новый класс членов общества. Это были одарённые в некотором смысле личности, успевшие смекнуть, что систему можно использовать. В отличие от Родовой иерархии, где продвижение вверх сопряжено исключительно с максимальным использованием имеющегося опыта, вход в систему властей могли открыть одни лишь амбиции. Конечно же, у системы были свои «предохранители», которые не позволяли откровенным глупцам продвинуться слишком уж высоко по иерархической лестнице, но всё же нарочитое проявление лояльности к власти позволяло рассчитывать на более устойчивый общественный статус. По сути дела, власть как явление начала формировать новый вид деятельности, заниматься которым могли представители любого Дома и Рода, но с необходимыми для этого качествами и задатками. Вполне естественным следствием этого стало появление особого слоя населения. Управление чем-либо масштабным не может осуществляться единолично, даже гениальному правителю нужны помощники. Так начала формироваться иерархия властей. Она была выгодна всем. Правители получали целый штат преданных сторонников, члены властных ветвей – возможность карьерного роста, а укрепляющаяся таким образом вертикаль власти обеспечивала стабильность в сообществе. Кроме этого, укреплению властных пирамид способствовал механизм преемственности власти, когда уходящий правитель (жизнь на Земле уже давно перестала быть неограниченной по времени) передавал бразды правления тому, кого считал самой подходящей кандидатурой, способной продолжить избранный вектор развития.

То, какие процессы по созданию новой общественной модели затевали Духи, приходя на воплощение на Землю, было чем-то уникальным, по сравнению со всем, чем им приходилось заниматься до этого. Мало того что формирование государственности приносило неслыханные объёмы потенциала, эта деятельность никем не регламентировалась. Подобной свободы решений и действий в естественном эволюционном пространстве можно было достичь, лишь взобравшись на самую вершину Рода. Согласитесь, нужно быть последним амбицилом (сущностью, не имеющую ничего, кроме амбиций) чтобы вкусив этой деятельности, распрощаться с ней навсегда и покинуть Землю даже не завершив задуманного? Духи, у которых получалось создать прообраз эффективного государства, дураками не были по определению, и им–таки удалось разрешить эту проблему. Как оказалось, в устоях воплощения на Земле нигде не было указано, что это право даётся лишь единожды. Духи воспользовались этой лазейкой, и после физической смерти снова приходили на Землю. Выстраиваемая ими система позволяла легко и непринуждённо снова вернуться к своим делам. Конечно же, такое было возможным, при условии, что подчинённые сохранят лояльность своему правителю.

Ввиду того факта, что полноценная управленческая деятельность была ещё совсем юна, никто из живущих на планете не мог обладать хоть сколько бы серьёзным опытом в этой сфере. Однако для Щёщ это не имело никакого значения. Эта структура по своей природе Неживого Света «оценивает» импульсы Разума по количеству потенциала, которое они задействуют. Иными словами, ей совершенно всё равно, каким объёмом Живого Света располагает сущность. При выборе между разумной идеей единицы и очевидной недальновидностью целой группы сущностей, Щёщ, следуя своей «мыслительной механике», поддержит позицию группы, так как этот суммарный импульс будет большим по сравнению с импульсом отдельной личности. Согласно этому принципу управляющая деятельность благодаря только своему масштабу, охватывающему все аспекты жизнедеятельности, получала поддержку от Щёщ вне зависимости, отличался ли правитель мудростью или нет. Кроме того, растущая эффективность деятельности сообществ, в которых властная вертикаль была успешно выстроена и прекрасно функционировала, создавала мощные эфирные потоки, способные по своим характеристикам составить конкуренцию Родовым потокам. Вследствие того, что в общественную систему входили сущности всех Родов, то энергетический потенциал системы присваивал себе часть потенциалов, что раньше оставалась в ведении Родовых эгрегоров. Таким образом, влияние Родов Духов на своих представителей на Земле сокращалось, и далее эта тенденция привела к определённой перемене. Размывающееся понятие Рода стало замещаться новым понятием «Народ», означающим совокупность масс населения, объединённых общей для неё системой ценностей. Говоря проще, представители Родов при входе в систему первогосударств должны были в первую очередь чтить устои этого общественного образования, в противном случае ни о каком прочном сообществе речи быть не могло. Это, по всей видимости, было непросто, но сама жизнь вынуждала делать такой выбор.

Дебют Щёщ

Успешная реализация новой идеи по организации общества не могла быть не замеченной в Яви. Это незамедлительно повлекло за собой последствия. Следствие первое – многократно возросший поток желающих попасть на Землю значительно увеличил численность населения планеты. Второе следствие коснулось тех, кто за событиями в цивилизации сердца Лаборатории наблюдал со стороны. Видя эффективность управленческой пирамиды, Духи Грибницы не преминули скопировать эту идею для собственных нужд. Эта система позволяла упрочить положение Родов, а также начать «трудоустраивать» сущностей с особыми качествами, больше способных управлять, чем создавать. Думается, что там, где балом правит тирания, недостатка в подобных персонажах быть не может. Любой здравомыслящий глава Рода должен был понимать, что лучше дать толику полномочий такой сущности и тем самым обязать её, чем ждать, когда она, следуя своим амбициям, попробует взять их сама. По прошествии некоего количества времени принесённая из Щёщ идея властной пирамиды привела к созданию мощных группировок Духов как внутриродовых, так и межродовых. Это означало только одно, что в самом ближайшем времени следует ожидать горячих конфликтов между этими новорождёнными силами, объединяющими исключительно Духов с повышенным содержанием амбиций в своём Свете.

Однако в пространстве Верхнего тора Яблока начали появляться и сообщества иного рода. Их организовывали сущности, набравшиеся подобного опыта на Земле. Эти группировки не вели агрессивной политики и не стремились распространять свои устои. Они просто существовали и развивались, не теряя при этом связи с Землёй и с Щёщ. По сути дела, земные государства и народы, входившие в их состав и группировки в Яви, создаваемые выходцами из Лаборатории, сливались в единые эгрегоры. Подобное энергоинформационное образование позволяло приобретать новые возможности в Яви, так как имело мощную подпитку и Светом и потенциалом с Земли. Земные сущности чтили память своих предшественников и были им искренне благодарны за чётко выстроенные дальнейшие перспективы развития. Единые устремления членов эгрегора, делающие его очень устойчивым к внешним воздействиям, формировали не только особый менталитет, но даже и внешний облик народа. Единый банк знаний и общий уклад существования как в Яви, так и в Реальности можно назвать начальной формой язычества. Это была вера не в могучих и недосягаемых богов, а в правильность избранного пути развития.

Благодаря организованному подходу к созданию эгрегора, подобное объединение Духов могло успешно конкурировать с группировками сущностей из Грибницы. И хотя Лабораторные группировки этой конкуренции сами не искали, но их привлекательность и эффективность путали все планы захватчиков и их подручных. Появление и бурное развитие этих новообразований внесли серьёзную сумятицу в устоявшихся порядках Верхнего тора Яблока. «Север» снова забурлил, и главы группировок Грибницы начали искать возможности уничтожить новую силу, отложив конкуренцию между собой на потом.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5