Екатерина Филатова.

Шпаргалка по обществознанию. Учебное пособие



скачать книгу бесплатно

Екатерина Васильевна Филатова
Шпаргалка : учебное пособие
[битая ссылка] ebooks@prospekt.org

I. Общество

1. Общество. Обществознание

В связи с тем что определений у термина общество великое множество, сложно выделить единственно верное. Основных направлений для рассуждений о его содержании несколько: а) общество как группа людей, связанных общими целями и интересами (напр., «Общество любителей поэзии»); б) общество как обозначение социальной группы, слоя (напр., «высшее общество»); в) общество как совокупность жителей какой-то страны (напр., «российское общество»), этническая общность, часто обозначение групп населения по географическому признаку (напр., «западноевропейское общество» и пр.); г) человечество в целом; д) общество как этап развития человечества (напр., «примитивное» или «средневековое» общество). Формулировки конкретных определений зависят от подхода исследователя и конкретных темы и контекста.

Так или иначе, под обществом понимается группа людей – маленькая или огромная, – имеющих общие характеристики (от биологических до социальных, политических, культурных, экономических и т. п.); часть материальной природы, состоящая из личностей, наделенных волей и сознанием и связанных сложнейшей системой взаимодействия и объединения.

С точки зрения философии общество – это динамическая саморазвивающаяся система, совокупность постоянно взаимодействующих элементов, которая тем не менее сохраняет свою сущность и основные качества. В связи со сложностью структуры общества для его исследования введено такое понятие, как подсистема, имеющая те же характеристики, что и общество в целом, но ограниченная по выбранным исследователями критериям.

Обществознание как дисциплина включает в себя рассмотрение ключевых вопросов, необходимых молодым людям для успешной самоидентификации, определения собственной роли в жизни и построения гармонических отношений с окружающими. В связи с этим поднимаются проблемы, исследуемые науками, выходящими за рамки стандартной школьной программы: философией, социологией, культурологией, этнографией, правоведением и т. д.

2. Сферы жизни общества. Общественные отношения

Основными подсистемами, введенными для облегчения изучения всего многообразия общественной жизни, являются экономическая, политическая, духовная и социальная сферы.

Экономическая сфера включает в себя материальное производство, а также отношения между людьми в процессе этого производства, обмена и распределения.

Политическая сфера объединяет проблемы государства, права и собственно политики.

Под духовной сферой понимают различные формы и уровни человеческого сознания, которые в совокупности образуют то, что мы называем культурой, наукой, искусством и т. д.

Социальная сфера состоит из таких единиц, как классы, социальные слои, нации, а также регулирует их соотношение и взаимодействие.

Естественно, что такое деление условно, но оно облегчает исследование общества в целом.

В частности, при исследовании общественных отношений, говоря об этих подсистемах, выделяют несколько основных подходов. В первом главным фактором, влияющим на развитие общества, считается экономика, т. е. материальные потребности человека; во втором – духовная жизнь, т. е. утверждается, что культура и наука определяют отношения между индивидами и состояние остальных подсистем; в третьем во главу угла ставится политическая жизнь общества; в четвертом – наиболее популярном в современном мире – утверждается равноценность всех сфер и постоянное их взаимодействие, в результате чего разделить их и определить главенствующую просто невозможно.

3. Природа и общество

Человек – неотъемлемая часть природы, значит, и общество как совокупность людей также есть часть окружающей среды. В философском понимании общество – это часть материального мира, которая обособилась от природы на определенном этапе своего развития, но продолжает взаимодействовать с ней. В таком случае обществом называют всю совокупность людей, все формы их взаимодействия друг с другом и с окружающей средой.

Принято различать естественную (не тронутую человеком, дикую) и искусственную природу (она включает все предметы и объекты, испытавшие влияние человечества).

Именно в сравнении с естественной природой становятся понятны основные характеристики общества:

– наличие людей с собственным сознанием и волей;

– организация и управление (государство, общественные институты);

– существование общественных отношений и норм, их регулирующих;

– способность человека при помощи идей и собственной деятельности изменять окружающую среду и т. д.

Первоначально человек был вынужден подстраиваться под окружающий мир и потому считал себя зависимым от стихий, но с течением времени, углубляя знания о них и находя новые способы познания мира, он не только подчинил природу, но и изменил ее. Испокон веков именно природные условия – климатические и географические – определяли основные направления и уровень развития конкретного общества (отдельного племени, деревни, города, княжества, государства, цивилизации). В современном мире этот фактор продолжает играть очень важную роль, хотя уже не первостепенную, так как человек научился изменять природу в зависимости от своих потребностей. С другой стороны, географическое расположение и климатические условия все еще влияют на основные сферы экономической деятельности всех стран. К сожалению, постоянное использование природных ресурсов, часто бездумное, жестокое, поставило человечество на грань экологической катастрофы.

4. Нормы, регулирующие общественные отношения: нравы, мораль, обычаи, право

Межличностные отношения имеют некоторые всеми признаваемые и одобряемые ограничения и предписания, которые называются социальными нормами. Эти нормы – результат сознательной деятельности всех людей и обязательны для всех.

Нравственность – врожденная потребность человека, внутренняя установка действовать согласно совести и собственной воле.

Мораль – внешнее требование к поведению, совокупность представлений о добре и зле, правила, регулирующие межличностные отношения. Мораль имеет как «положительные» предписания (делай так-то), так и «отрицательные» (не делай так-то). Моральные нормы зависят от многих факторов, они относительны и разнятся в различных социальных группах, хотя имеют, как правило, общие для всех народов мира указания (напр., не убий, не укради, будь честен и т. п.). Соотношением морали и нравственности, добра и зла, должного и желательного занимается такой раздел философии, как этика.

Традиции и обычаи – закрепившийся набор представлений о правилах поведения, внешнее проявление моральных норм. Именно традиции и обычаи, как правило, способствуют передаче новому поколению знаний, опыта, моральных представлений и практических навыков предков.

Когда моральные нормы, традиции и обычаи становятся обязательными формально, т. е. когда государство или общество следят за их выполнением, а за их нарушение полагается некое наказание, вся эта система становится правом, а каждая отдельная ее часть – правовой нормой.

5. Аграрное, индустриальное, информационное общество

Человечество проходило разные ступени развития. Существует множество критериев для систематизации этих этапов. Как минимум принято различать традиционное общество и индустриальное. Традиционное общество (аграрное) основывается на обычаях и обладает жесткой и неизменной социальной структурой. В основе экономики такого общества лежат сельское натуральное хозяйство и примитивное ремесло. В результате сложных и длительных процессов традиционное общество трансформировалось. Экономика новообразовавшегося индустриального общества базируется на промышленности, причем широко применяется машинная техника. Сельское хозяйство в результате использования научных и технических новшеств становится более производительным. Социальная структура перестает быть такой жесткой, как ранее, активно проявляется социальная мобильность, в результате чего начинается отток крестьян из деревни в города. Кроме того, появляются новые социальные группы – буржуазия и промышленный пролетариат. Человек постепенно перестает приспосабливаться к окружающей среде и частично подчиняет себе природу.

Следующий этап развития общества – постиндустриальный: основой мировой экономики становится не производство, а сфера услуг, а наиболее ценными ресурсами – знания и информация. В связи с этим такое общество также принято называть информационным.

6. Общество как динамическая саморазвивающаяся система

В философии принято определение общества как динамической саморазвивающейся системы, которая способна при любых изменениях сохранять свою сущность. Это значит, что вне зависимости от того, что именно происходит в отдельных сферах жизни общества, сами сферы существуют и взаимодействуют постоянно.

Основные признаки общества как системы – это целостность и способность сохранять свою структуру под любым воздействием, способность саморазвития, структурность и наличие подсистем, функциональность и т. д.

Существуют два основных фактора развития общества. Первый – объективный, т. е. те же, что и в естественной природе, закономерные процессы, не зависящие от человека. Но, в отличие от природы, главный фактор общественного развития – субъективный, т. е. воля и сознание одного человека или групп людей. При этом все события имеют причинно-следственную связь, поэтому всегда необходимо обдумывать свои действия, так как изменения в одной сфере непременно повлекут за собой изменения и во всех остальных и могут привести к нежелательным результатам. В процессе антропосоциогенеза – развития и становления человека и общества – новые поколения во всех сферах всегда основываются на всем предыдущем опыте человечества. Это касается как технических знаний и навыков, так и ценностных ориентиров, систем управления, духовно-культурного развития, социальной структуры и т. д. Но, к сожалению, история показывает, что человечество практически не учится на своих ошибках и пока не справляется с этим «субъективным» фактором развития. Взаимодействие этих двух главных факторов, противоречие между ними составляют главную движущую силу общественного развития.

7. Линейно-стадиальный подход к развитию общества

В науке существуют два основных подхода к изучению развития общества: линейный и цивилизационный.

Линейный подход подразумевает постоянное общее и направленное развитие всего человечества и подразделяется на отдельные этапы. Наиболее популярная концепция в рамках этого подхода – формационная. Она применяется преимущественно приверженцами марксистской методологии и является закономерным продолжением философской проблемы о том, что первично – материя или идея, решавшейся марксистами в пользу материи.

Главное понятие данной концепции – общественно-экономическая формация, т. е. тип общества, основанного на каком-то определенном типе производства материальных благ. В каждой формации существуют свои базис и надстройка. Базис – тот тип общественных отношений, который складывается при производстве, распределении и потреблении материальных благ. Надстройка – совокупность культурных, политических, правовых, религиозных и т. п. взглядов и учреждений, находящихся в прямой зависимости от базиса. Базис включает в себя производственные отношения и производительные силы.

Синонимом формации в литературе стал способ производства материальных благ, включающий производительные силы и производительные отношения. Производительные силы – люди, участвующие в производстве, и средства производства. Производственные отношения – отношения между людьми и средствами производства. В рамках этой теории рано или поздно динамически изменяющиеся производительные силы вступают в противоречие с производственными отношениями, которые мешают им развиваться. В результате этого конфликта изменяется способ производства, т. е. формация.

В марксистско-ленинской литературе выделяют пять общественно-экономических формаций: первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

8. Цивилизационный подход к развитию общества

В последнее время формационный подход становится все менее популярным, а на первый план выходит подход цивилизационный. Определений цивилизации очень много. С одной стороны, это этап развития общества, следующий за варварством, с другой – это некая исторически сложившаяся общность с собственными уникальными характеристиками, некая специфика развития какой-то общественной группы на определенной стадии развития. В отличие от формационного подхода цивилизационный делает упор не столько на общее для всего человечества, сколько на различное, т. е. специфические характеристики и особенности, свойственные только конкретному обществу. Тем не менее эти подходы не исключают друг друга.

В рамках цивилизационного подхода существует множество концепций. Наиболее распространенные из них – линейно-стадиальная и циклическая (теория локальных цивилизаций). Линейно-стадиальные концепции (О. Тоффлер, У. Ростоу и др.), как правило, определяют историю человечества как процесс, идущий к созданию единой мировой цивилизации, основанной на западноевропейской системе ценностей. В этом случае цивилизация – лишь этап развития общества, следующий за варварством, дикостью.

В рамках циклических концепций (А. Тойнби, Н. Данилевский и др.) различные мыслители выделяют разное количество локальных цивилизаций, которые могут совпадать с границами отдельных государств, а могут включать в себя несколько стран. В процессе развития цивилизации меняются, но сохраняют свое ядро, за счет которого их, собственно, и можно выделять в качестве таковых. Приверженцы данной концепции полагают, что все цивилизации проходят один и тот же цикл развития – рождаются, развиваются и умирают.

9. Прогресс, регресс, эволюция, революция

Необратимое изменение, т. е. любое нарушение покоя, стабильности, которое характеризуется направленностью и имеет неоспоримые признаки новизны, называется развитием. Постепенное, непрерывное, качественное изменение, обоснованное естественными причинами, называется эволюцией. Развитие может происходить как по восходящей, так и по нисходящей: положительное изменение, приобретение новых устойчивых признаков, необходимых для продолжения существования, – это прогресс. Социальный прогресс – приобретение обществом важных и качественно новых черт, переход от менее прогрессивных форм сосуществования к более прогрессивным, более полезным для выживания всего человечества. В связи со сложностью определения «полезности» этих черт и множеством возможных критериев оценки событий существует огромное количество теорий, по-разному определяющих происходящие в обществе процессы. Там, где одни ученые видят прогресс, другие находят регресс, т. е. такое развитие общества, которое связано с изменениями к худшему, с деградацией, упадком.

Социальный прогресс может осуществляться как постепенно, посредством эволюции, так и резко, по причинам, как правило, в совокупности объективным и субъективным. Такие быстрые изменения могут быть вызваны реформой или революцией. Социальная революция всегда связана с полным или почти полным изменением всех сторон общественной жизни, в том числе социальной, политической и культурной. Это всегда политическое действие народных масс, цель которого – передача управления обществом (как правило, государством) в другие руки.

Реформа – это преобразование какой-либо из сфер жизни общества, не уничтожающее его социальное и политическое устройство.

В любом случае социальный прогресс всегда нелинеен, многообразен и не всегда очевиден.

10. НТР и ее социальные последствия

Научно-техническая революция (НТР) – это процесс качественного преобразования производительных сил, в результате которого ведущую роль в их развитии начинает играть наука.

Основные характеристики НТР:

– наукоемкость техники, сокращение сроков претворения научных идей в жизнь;

– ускорение производства и повышение качества продукта за счет внедрения новых технологий и рационализации управления;

– сокращение ручного труда, повышение требований к квалификации работников;

– создание принципиально новых материалов и источников энергии;

– развитие средств массовой информации (СМИ).

Этапы НТР:

1) 1940—1960-е гг. (овладение атомной энергией, появление кибернетики и телевидения, первые удачные попытки освоения космоса и т. д.);

2) 1970-е – середина 1980-х гг. (создание первых компьютеров и робототехники и т. д.);

3) середина 80-х – наши дни (появление персональных компьютеров, Интернета, развитие генной инженерии и др.).

Социальные последствия НТР:

– появляется необходимость в повышении образования рабочих, начавших управлять процессом производства;

– повышается роль творческого элемента в производстве, вырастает роль ученых;

– происходит относительно быстрая урбанизация;

– становится нормой возможность межконтинентального общения, в связи с чем вырастает роль СМИ, а культурная жизнь интернационализируется;

– происходит глобализация экономических процессов;

– появляются глобальные проблемы и т. д.

11. Влияние человека на окружающую среду. Глобальные проблемы

Будучи частью природы, человек с течением времени обрел огромную власть над ней. В связи с несовершенством самого человека возникают проблемы. С одной стороны, эгоистические потребности человека заставляют его хищнически использовать природные ресурсы для собственного выживания и размножения, с другой – понимание опасности такой ситуации и желание избежать планетарной катастрофы вынуждают искать выходы в сложившейся ситуации.

Глобальными называются такие проблемы, которые встали перед человечеством в ХХ в. и которые угрожают существованию цивилизации. Независимо от подхода к определению того, что считать глобальным, а что нет, существуют критерии, признаваемые всеми: причина всех этих проблем – человек; они являются фактором развития всего человечества и не могут быть никем проигнорированы, а их решение повлияет на судьбу каждого на планете; преодолеть их можно только совместными усилиями; нерешенность этих вопросов приведет к гибели человечества. Условно проблемы можно подразделить на связанные с отношениями:

– между государствами (поддержание мира и предотвращение или прекращение войн, установление нового экономического порядка);

– между человеком и обществом (демографическая, здравоохранения, образования и т. д.);

– между человеком и природой (перенаселение планеты, загрязнение окружающей среды, дефицит ресурсов, освоение космоса и Мирового океана).

Важно учитывать, что все эти проблемы тесно связаны между собой, и любые решения, принимаемые по ним, влияют на все аспекты человеческого существования.

12. Экологическая этика

Будучи частью природы, но стремясь покорить ее, человек оказался в сложном положении. С одной стороны, общественная жизнь проистекает по естественным законам, с другой – есть и «субъективный» фактор развития общества. В связи с этим многие ученые сравнивают процессы, происходящие в обществе, с процессами в живой природе и приходят к выводу об их сходстве. В первую очередь, это касается межличностных отношений, правил поведения с себе подобными. Наиболее ожесточенный спор между разными направлениями этой «природной этики» шел с середины XIX в. Тогда социальные дарвинисты (Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль, Дж. Бентам и др.) утверждали, что основа развития – борьба за выживание и борьба-конкуренция; другие мыслители (П. А. Кропоткин, К. Ф. Кесслер, А. Н. Северцев и др.) полагали, что «урок» природы – выживание за счет взаимопомощи и альтруизма.

В ХХ в. возник новый аспект «экологической этики»: стало понятно, что человек слишком сильно влияет на окружающую среду, ставя под угрозу собственное существование. В связи с этим начали вырабатываться основные правила поведения, соблюдение которых должно помочь избежать катастрофы. Стали издаваться законы, регулирующие возможные действия человека в отношении природы, и организации, которые следят за их исполнением. Основные принципы экологической этики – это гармония человека и природы; признание равноценности всего живого; самоограничение вместо хищнического и бездумного потребления; ненасилие; нравственное совершенствование; личная ответственность за все, происходящее в мире; сохранение разнообразия дикой природы и др.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2