скачать книгу бесплатно
В то время почти не было возможности поехать в Индию, для того чтобы встретиться с учителями йоги. И всё же, несмотря на все трудности, в России было достаточно много практикующих йогу и медитацию. Чаще всего информация о практике медитации и йоге проникала в Россию посредством немногих счастливцев, которым всё же удавалось по работе поехать в командировку в Индию.
В середине XX века культурные, экономические и торговые связи между СССР и Индией были хорошо развиты, многие русские специалисты находились в Индии в длительных командировках, среди них были тайные йоги и духовные искатели. Так, тонкими струйками, информация о различных направлениях йоги проникала в СССР.
В 60-х годах в официальных журналах печатались статьи по практике йоги, это был короткий период, когда власти ещё не поняли идеологическую опасность йоги.
Вспоминая эту странную и трагичную эпоху засилья коммунистической идеологии, я не перестаю удивляться абсурдности и глупости тех, кто пытался запретить внутреннюю свободу, и также восхищаюсь теми духовными искателями, которые, несмотря на сложности, продолжали идти дорогой света.
В 90-х годах XX века в России началась новая эпоха. Интеллектуальная свобода и частная инициатива проявлялись в общественно-политической сфере, производстве и торговле, средствах массовой информации, религии, науке и искусстве.
Люди получили возможность путешествовать в другие страны, в том числе в Индию. Огромное количество духовных искателей отправились в различные ашрамы для того, чтобы изучать медитацию и йогу, ведическую и буддийскую традиции.
В конце XX века началась эпоха, когда свободно открывались центры йоги в России, начали публиковаться книги по эзотерике и саморазвитию. Все духовные знания и практики медитации стали в одночасье совершенно доступными, люди получили возможность прикоснуться к духовной информации и древним знаниям.
По сути, именно русские мистики и духовные учителя создали традицию современной мировой эзотерики. Основоположницей мировой эзотерической традиции в XIX веке стала Елена Блаватская, которая написала несколько великих книг, прежде всего «Тайную доктрину» и «Разоблачённую Изиду».
Елена Блаватская создала Теософское общество с филиалами в Индии и Англии, а позже и в США. Деятельность Теософского общества сыграла основополагающую роль в развитии мировой духовной мысли того времени. Елена Блаватская была ученицей гималайских учителей, прежде всего Махатмы Мории и Махатмы Кутхуми. Эти высшие учителя человечества даровали великие знания, которые во многом сформировали дальнейший путь духовного развития человечества.
Значительный вклад в развитие альтернативной духовности сделал Лев Толстой, написавший гениальные размышления о глубинном значении евангельского учения, которые он назвал «В чём моя вера» и «Краткое изложение Евангелия».
В начале XX века традицию эзотерики развивали Георгий Гурджиев и Пётр Успенский, создатели «Четвёртого пути». Оба мастера изучали многочисленные традиции как Востока, так и Запада. В рамках этой традиции миру были явлено несколько замечательных книг, в которых оба мистика изложили основы и принципы духовного самоисследования, поиска осознания своей подлинной идентичности.
Георгий Гурджиев синтезировал многие традиции Востока и Запада, включая суфизм, буддизм, тантру, эзотерическое христианство, гностику, герметику, египетские мистерии.
Его главным учеником и соавтором был Пётр Успенский, который сформулировал в своих книгах многие аспекты учения Георгия Гурджиева и донёс их до широкой аудитории.
Значительный вклад в мировую эзотерику внесли Николай и Елена Рерих, даровавшие миру учение агни-йоги. Семья Рерих были учениками Махатмы Мории и Махатмы Кутхуми.
В конце XX века йога, эзотерика и традиция медитации пришли обратно в Россию. По сути, духовные знания и традиции вернулись назад, найдя в душах россиян благоприятную почву для дальнейшего развития.
1.5. Тонкие пространства
Для того чтобы начать практиковать медитацию в подростковом возрасте, должно быть своё собственное глубинное стремление, без него невозможно заставить подростка практиковать. Есть многие вещи, которые родители могут заставить ребёнка, – сделать, например, домашнее задание, убраться в своей комнате, однако невозможно вынудить подростка заниматься художественным творчеством, размышлять о своих прошлых жизнях и практиковать мантры. С детства у меня были мистические опыты, которые поддерживали меня на духовном пути и вдохновляли на регулярные практики медитации. Я вспоминал, как в прошлых инкарнациях практиковал различные системы йоги, мантры и медитации. Мне казалось, что медитация и йога – совершенно естественный элемент жизни. У меня даже не возникало вопроса о необходимости и важности практики, потому что это было естественно, как дыхание.
Познание прошлых жизней важно для того, чтобы активизировать свой духовный опыт и накопленные знания. Не столь важно вспомнить персональные подробности прошлого, потому что это может породить лукавые фантазии о своём якобы величии. Порой подсознание рисует картинки и образы своего якобы величия в прошлом, однако, увы, всё это результат комплексов неполноценности в настоящем. Человек, который не может достичь социального успеха и творческой самореализации в этой жизни, начинает создавать фантазии о своём величии в прошлых инкарнациях.
Прочитав увлекательные книги о том, как осознанно перевоплощаются великие святые и йоги, вполне возможно предположить, что и вы тоже кто-то из них. Так появляются многочисленные сумасшедшие претенденты на то, что они являются инкарнациями великих святых прошлого, вновь родившихся в этом мире с особой духовной миссией. Точных и однозначных доказательств того, что кто-то является или не является воплощением знаменитого святого прошлого, конечно же, нет. Это создаёт многовариантность и значительную возможность для эгоистических фантазий.
Важно сконцентрировать своё внимание не на том, кем вы были в прошлых жизнях, а на сути духовных опытов, полученных вами в прошлых жизнях. Эти осознания помогут более качественно продолжить свои духовные практики в настоящем и воплотить своё творческое предназначение.
Однажды в детстве в медитации я увидел странные символы. В моих мистических видениях начали появляться светящиеся буквы неведомой письменности. Интуитивно я почувствовал, что это буквы какого-то древнего алфавита. Символы и буквы начали появляться всё чаще в моих мистических видениях. Наконец я решил взять картон и нарисовать их. Помню, как я купил в магазине для художников большой белый картон и начал внимательно вырисовывать странные мистические знаки, которые появлялись перед моим внутренним духовным зрением.
Чем больше я рисовал эти странные знаки, тем более осознавал, что это не просто фантазии, а древние письмена. В то время у меня не было возможности выяснить их значение, среди знакомых древними языками никто не занимался, да и показывать эти рисунки другим людям я не хотел.
Много лет спустя я с удивлением узнал, что эти странные символы не были моими детскими фантазиями, они были вполне реальными буквами древнего санскрита – это были биджа-мантры бога Шивы и богини Шакти.
Позже, когда я познакомился с Йоги Рамаяхом, он посоветовал мне изучать санскрит и в особенности обратить внимание на практику каллиграфии. Он пояснил, что мантры глубинно связаны с написанием и, только научившись писать их на древнем языке, можно по-настоящему раскрыть дремлющую силу мантры.
Тогда я серьезно занялся каллиграфией санскрита, для того чтобы более явно почувствовать энергетику биджа-мантр. Я писал биджа-мантры на чистом листе бумаги в соответствии с принципами искусства каллиграфии, движение руки создавало энергетическую вибрацию, погружая меня в блаженство и гармонию. Сила и энергетика мантр начала раскрываться на более высоком уровне.
В детстве у меня происходили и такие мистические опыты, как путешествия в тонком теле. Я приходил из колледжа, входил в медитативные состояния и вылетал в тонком теле на прогулку в ближайший Кунцевский парк. Я передвигался по пространству, проходя сквозь дома и машины, а иногда перелетая в тонком теле через деревья. Постепенно я научился управлять своим передвижением в тонком пространстве, и это перестало удивлять меня.
Помню, как в астральном теле я шёл по улице, то взлетая в воздух на много метров вверх, то опускаясь на землю. Иногда я перемещался на большие расстояния, пролетая их по воздуху. Мне казалось, что это вполне естественная способность, но с возрастом я понял, что подобные опыты происходят далеко не со всеми.
Иногда, находясь в астральном теле, я попадал в параллельные миры чистого света, где происходили различные прекрасные духовные опыты и встречи с божественными учителями. Становилось ясно, что проявленный физический мир является лишь маленькой частью огромного пространства астральной и каузальной Вселенной.
Мне было странно, что люди столь серьёзно относятся к непостоянной иллюзорности проявленного мира, не подозревая про бесконечное пространство всевозможных тонких миров. Меня удивляло то, что порой тонкие пространства воспринимались столь же реально, как физический мир. Там было множество прекрасных существ, с которыми можно было общаться, великолепные пейзажи, которые были яркими и ощущались на ощупь порой даже более явно, чем то, что окружало меня вокруг в физическом мире.
Находясь в тонких мирах, я встречался со святыми, тогда я не представлял, кто они такие. Несколько раз я попытался нарисовать лица учителей, которых встречал в тонком пространстве.
В советскую эпоху раздобыть фотографии великих духовных учителей было крайне сложно, поэтому в то время для меня было трудно понять, с кем именно я встречался во время путешествий в тонких пространствах света. Много позже я увидел их фотографии, прочитал о них книги, а с некоторыми встретился непосредственно.
Приблизительно с 14 лет у меня начались сильнейшие головные боли, которые не прекращались ни на мгновение. Не было никаких внешних причин для того, чтобы они появились. У меня не было травм или врождённых болезней, сильнейшие головные боли возникли неожиданно, казалось бы, ниоткуда.
В результате глубоких медитаций я смог осознать, что головная боль была странной программой, которая пришла в мою жизнь из предыдущих воплощений. Позже у меня возникло предположение, что головные боли возникли как результат некоторых ошибок в практике энергетических упражнений йоги, которые я практиковал в то время.
Практика медитации направлена на гармонизацию внутренних состояний, духовное самопознание, укрепление энергетики, преображение программ подсознания, усиление общего энергетического потенциала.
Большинство практик йоги совершенно безопасны и не имеют побочных эффектов, однако некоторые продвинутые энергетические упражнения могут дать как позитивный, так и отрицательный эффект. Когда вы начинаете пробуждать мощнейшую энергию и бесконечные внутренние потенциалы, важно знать и уметь направить тонкую энергию в правильном направлении.
Всё больше я убеждался в том, что головная боль не возникла случайно, а стала результатом моих ошибок в некоторых из энергетических практик. Странность всего происходящего заключалась в том, что с помощью медитации я начал осознавать, что допущенные мной ошибки были тоже не случайными, а тонким божественным планом, направленным мне во благо. Как такое может быть? Как ошибка может быть во благо? Как постоянные головные боли могут быть благословением?
Большинство людей воспринимают события жизни как удачу и благословение, если это привносит в жизнь хорошее здоровье, финансовое благополучие, удовольствие и социальный успех, а если начинается полоса препятствий, страданий и болезней, трудностей в личной жизни и финансах, то многие склонны воспринимать это как проклятие, наказание судьбы, плохую карму.
Достаточно часто именно в результате преодоления сложных ситуаций и страданий человек получает уникальную возможность обретения духовного опыта и восхождения на высокий уровень духовного осознания. Так устроен человек: в преодолении трудностей и препятствий он начинает расти и развиваться. Увы, стремление к выживанию, как психологическому, так и физическому, порой становится важным фактором саморазвития, духовного и интеллектуального роста.
Круглосуточная головная боль продолжалась около четырёх лет. Достаточно быстро стало ясно, что лекарства не могут помочь, единственное, что нужно делать, – это входить в более глубокие медитативные состояния, во время которых я всё больше расслаблял центральную часть головного мозга.
Соприкоснувшись с интенсивной и постоянной головной болью, я вынужден был начать практиковать медитацию гораздо глубже, чем прежде. Так необходимость самоисцеления подталкивала меня в ещё более тонкие практики созерцания, релаксации, осознанности.
Во время практики медитации я начал явно и отчётливо ощущать в мельчайших подробностях все части головного мозга. Стоило мне направить своё внимание на гипофиз, эпифиз, гипоталамус, таламус, мозжечок или продолговатый мозг, тут же я начинал явно ощущать эти точки, которые являются не просто элементами анатомии мозга, но важными энергоинформационными центрами духовной структуры человека.
Для практики медитации крайне важно чётко и ясно ощущать все части головного мозга, потому что это выводит практикующего на значительно более высокий уровень духовного опыта.
Практикуя медитацию, я погружался в светоносную пустотность сознания, испытывая состояния единства, блаженства и радости. Мистический яркий свет в моём внутреннем пространстве сиял всё более ярко. Поначалу свет, сияющий в центре головы, воспринимался как внешний объект, на который я медитировал.
Я созерцал ярчайший внутренний свет и наслаждался экстатичным блаженством. Вскоре я начал ощущать, что божественное сияние и блаженство на самом деле – это «я». Практика медитации на свет, сияющий в центральной части головы, превратилась в самосозерцание, ибо я и был тем ослепительным светом, на который я поначалу медитировал как на внешний объект. Блаженство и свет стали моей природой. Вскоре эти состояния начали ощущаться в духовном сердце. Мягкая вибрация любви и глубинное чувство изначального единства стали моей реальностью.
Постепенно начали происходить бездыханные состояния. Тогда мне было около 16 лет. Было ясно, что капля моего персонального сознания стремительно растворялась в бесконечном океане светоносного абсолютного сознания Бога. Я понимал, что ухожу из иллюзорной жизни в пространство божественной реальности.
Далеко не все бездыханные состояния являются погружением в божественное сознание. Иногда люди могут испытать в медитации состояние бездыханности и ошибочно думают, что они получили состояние самадхи, однако это далеко не всегда так. Можно испытать бездыханность как результат особых дыхательных упражнений или работы с концентрацией. Бездыханность также может стать результатом внешнего воздействия, когда энергетически сильный мистик может буквально вогнать человека в состояние транса и отсутствия дыхания. Испытав подобные состояния, люди ошибочно принимают их за опыт самадхи, однако на самом деле это может быть одним из вариантов транса или «изменённым состоянием сознания».
Те, кто испытывают подобные бездыханные трансы, начинают считать себя просветлёнными. Однако, наблюдая подобных людей, их жизнь, скрытую мотивацию поступков, мысли и эмоциональные состояния, можно легко заметить эгоизм, злость, постоянное стремление что-то доказать окружающим, бесконечные беспокойства, страхи, раздражённость и сильнейшие амбиции. Порой тончайшие игры эго проявляются в том, что человек начинает считать себя избранным и особенным, а всех окружающих невежественными и несущественными. Есть замечательная йоговская шутка, которая гласит: «Получил просветление и возгордился».
Состояние единения с Богом сопровождается не только блаженством и радостью, покоем и гармонией, но и пробуждением тончайшей вибрации любви и сострадания, а также ощущением глубинного единства всего сущего. Испытавший состояние подлинного самадхи начинает видеть Бога не только в своём духовном сердце, но и во внутреннем мире каждого человека.
В медитации исчезают все ложные самоидентификации. То, что исчезает, на самом деле никогда не существовало, а то, что остаётся, всегда было и вечно будет. В медитации персональное сознание растворяется, как туман на восходе солнца. В медитации исчезает всё, включая того, кто медитирует, а то, что остаётся, есть истина. Медитация – это тотальное расслабление в вечности. Самадхи – это растворение в Боге.
У каждого человека есть три тела: физическое, астральное и каузальное. Физическое тело вы знаете достаточно хорошо, два других тела можно ощутить в глубокой медитации или во время практики осознанных сновидений. Астральное тело активизируется во сне, а каузальное тело – в глубоком сне.
Астральное тело активно проявляется в мире сновидений и в медитации, когда удается выйти из физического тела и отправиться в путешествие в тонкие миры. Астральное тело внешне выглядит как физическое тело, только состоит из энергии света.
Каузальное тело – это тело «без форм», оно содержит в себе информацию и выглядит как соединение огромного количества световых потоков информации. Каузальное тело активизируется в глубоком сне, который большинство людей просто не осознают.
Людям, слишком сильно привязанным к физическому миру, трудно себе представить, как выглядит каузальный мир. Для того чтобы понять и осознать каузальное пространство, нужно обладать высоким уровнем абстрактного мышления.
В детстве я учился в Академическом художественном колледже в Москве (МСХШ). Студентов обучали реалистическому стилю живописи, в программу обучения входили пейзажи, натюрморты и портреты. Так как в то время я много практиковал медитацию, опыты астрального и каузального тел сильно изменили стиль моей живописи.
Классическое образование крайне важно для того, чтобы молодые художники смогли постичь высоты профессионализма и мастерства. Конечно, мне и большинству моих сокурсников хотелось проявить свободу творчества.
Я понимал необходимость постижения профессиональных навыков и основ мастерства живописи, умения реалистического рисования, способности грамотно изобразить человеческое тело, навыков создания композиции при работе над картинами, передачи объёмов и пространства на плоскости холста.
Под воздействием тонких медитативных состояний ещё в подростковом возрасте я начал писать абстрактные картины масляными красками. Картины были ярких цветов, композиции и сюжеты спонтанно возникали на холсте. Так постепенно складывался стиль моей живописи. Мои картины всё больше начинали походить на фантастические божественные пейзажи астрального и каузального миров.
Картины, которые я писал в подростковом возрасте, настолько не соответствовали стандартам Академического художественного колледжа, что некоторые преподаватели начали поговаривать о том, что меня нужно отчислить, но, к моей радости, всё обошлось.
Поняв, что не следует конфликтовать с преподавателями, я начал жить двумя жизнями. В колледже я писал реалистические пейзажи, натюрморты и портреты, а дома предавался свободному творчеству.
Большую роль в моём формировании как художника сыграл выдающийся русский график и иллюстратор детской книги Лев Алексеевич Токмаков (1928–2010). Он был замечательным человеком, прекрасным художником и, самое главное, гениальным педагогом. Лев Алексеевич был хорошим другом моих родителей, это открывало для меня возможность большого общения с этим уникальным человеком.
Я получил прекрасное профессиональное художественное образование вначале в Московской художественной школе (№ 1), затем в Академическом художественном лицее (МСХШ), а потом в Московском полиграфическом институте (МПИ, факультет графики).
На протяжении многих лет у меня была уникальная возможность обучаться и консультироваться у ведущих художников, некоторые из которых были академиками Российской академии художеств. Уникальный круг общения был доступен для меня, естественно, благодаря моим родителям. Но даже на фоне моего общения с выдающимися художниками и учителями изобразительного искусства Лев Алексеевич Токмаков был наиболее ярким педагогом, глубинно повлиявшим на формирование меня как художника.
Лев Алексеевич работал в нескольких издательствах как иллюстратор и график. Он участвовал в выставках, много путешествовал по миру, прежде всего по странам Африки и Азии. Интересно, что Лев Токмаков также практиковал медитацию и упражнения йоги, о чём мало кто знал. Темы эзотерики и медитации мы обсуждали с ним редко, наше общение было в большей степени сфокусировано на живописи и графике.
На протяжении многих лет Лев Токмаков приходил к нам домой, общался с моими родителями, смотрел мои картины, анализировал и давал профессиональные рекомендации. Его главным секретом было то, что он постоянно хвалил меня, точно замечая исключительно позитивные стороны каждой моей картины или графического произведения. В каждой моей картине и рисунке он умел найти сильные стороны, тонкие цветовые сочетания и удачные композиционные находки. Он умело фиксировал моё внимание исключительно на сильных сторонах моих работ, это вдохновляло меня на дальнейшее творчество.
Много лет спустя я начал преподавать медитацию, методы саморазвития и самопознания, йогу и мантры, живопись и каллиграфию. С благодарностью я вспоминал удивительный метод Льва Токмакова – всегда видеть в людях исключительно их положительные стороны характера и внутреннего мира, творческий потенциал и дарования, взращивать то, в чём люди талантливы и сильны.
Многим искусствоведам и ценителям живописи кажется, что абстрактная живопись более простая и даже примитивная. Весьма расхожая точка зрения заключается в том, что гораздо легче «наляпать» краску на холст и заявить о том, что это абстрактная фантазия, чем написать реалистический портрет, передав внешнее сходство и психологическое состояние человека. На самом деле всё совершенно наоборот.
Для того чтобы профессионально писать реалистический пейзаж или портрет, нужно получить хорошее образование. Однако по-настоящему овладеть языком абстрактной живописи гораздо более трудно, потому что это требует опыта в практике медитации. Для того, чтобы создавать абстрактную живопись, и для того, чтобы по достоинству оценить произведение абстрактной живописи, нужно быть эзотериком.
Чем больше я погружался в медитациях в астральное и каузальное пространство, тем больше понимал, что именно абстрактная живопись может передать мои мистические опыты, тонкие ощущения, игру светящихся энергетических потоков, божественные состояния и ощущение единства мироздания.
Конечно, в большинстве случаев художники, создающие абстрактные произведения, далеки от высот медитации. Однако настоящая абстрактная живопись – это высокое и очень сложное искусство, которое доступно и понятно только тем художникам и искусствоведам, которые глубоко практикуют медитацию и постигают высоты философии.
Каузальное тело – это тело информации, которое содержит в себе все сведения о человеке. Именно там находятся тайны о ваших прошлых жизнях, информация о предназначении в этой жизни, сведения о скрытых талантах и потенциальных возможностях.
Для осознанного погружения в каузальное тело необходимо обрести осознанность не только в мире сновидений, но и в пространстве глубокого сна, которое ошибочно называют «сон без сновидений». Опыт глубокого сна называют «сном без сновидений» потому, что там нет привычного пространства, пейзажей и человеческих форм, это поток чистой информации, идей, света и звука.
Мало кому удаётся быть осознанным в этой фазе сна, но именно это тот самый уровень, в котором можно погрузиться в чистые потоки подлинной информации о себе, о своих прошлых жизнях и о предназначении в этом воплощении. Если вы действительно хотите понять самого себя как можно глубже, вам следует научиться осознанно погружаться в бесконечные пространства каузального пространства.
В прошлых воплощениях каждый человек накапливает духовный и жизненный опыт, знания и навыки. В результате перехода в следующую жизнь большая часть опыта и знаний, казалось бы, бесследно утрачивается, и вы вынуждены заново обучаться буквально всему: читать всё те же книги, обучаться в учебных заведениях, вновь постигая научные дисциплины, и, самое печальное, совершать вновь те же ошибки в личной жизни, бизнесе и творчестве.
На самом деле опыт ваших прошлых жизней не потерян. Он находится в каузальном теле и лишь временно сокрыт от вашего осознанного использования. Практика глубокой медитации крийя-йоги и специальных биджа-мантр позволяет погрузиться в тончайшие пространства внутреннего мира и пробудить принадлежащие вам сокровища знаний. Сокровища опыта и информации, которые временно сокрыты от вас, являются всегда вашими. Речь идёт о знаниях и опыте, который вы накапливали в прошлых рождениях: научные знания, навыки в художественном творчестве, жизненный опыт в семейных отношениях и, самое главное, духовные опыты, божественные прозрения и высокие осознания. Эту бесценную информацию можно и нужно активировать. Пробудить и осознать сокровища каузального тела можно с помощью разных методик, в том числе с помощью методов осознанных сновидений, прежде всего практик осознанности в глубоком сне.
На страницах этой книги мы будем много и подробно обсуждать методы осознанных сновидений, нидра-йогу. Практики медитации в мире снов важны, ибо с их помощью возможно частично или полностью восстановить свои знания и опыт прошлых воплощений, а также осознать себя сознанием, наблюдающим события физического и тонкого планов.
1.6. Махаватар Бабаджи реален
Моя встреча с Махаватаром Бабаджи произошла в Москве, в августе 1993 года, за две недели до моей первой поездки в Индию. Мне было почти 22 года.
Я сидел на своём старом диване в позе лотоса и практиковал медитацию. Тишина глубокой ночи погружала в расслабленную созерцательность.
Ночное время и раннее утро – поистине лучшее время для духовных практик. Весь мир спит, пространство свободно от мыслей и эмоций, нет никакой суеты и беспокойств. Может казаться, что ваши мысли – это ваши мысли, однако это не совсем так. Мысли и эмоции наполняют пространство больших городов, они летают по улицам и площадям, перетекая от одного человека к другому.
Мысли и идеи – это энергоинформационные потоки, способные покидать индивидуальное сознание и отправляться в путешествия, а затем посещать других людей, которым начинает казаться, что это их мысли и идеи.
Вибрации мест силы, священных гор и городов, буквально насыщены гармоничными и прекрасными вибрациями мудрецов, святых и пророков прошлого и настоящего. Вы приезжаете в Иерусалим, Мекку, Варанаси, Бадринатх и ощущаете священные вибрации этих великих мест силы, мысли и стремления святых прошлого наполняют ваше сознание. Чем больше людей в одном городе практикуют медитацию, мыслят творчески и позитивно, тем больше чистых вибраций появляется в этом месте.
Если вы постоянно практикуете в своём доме, то он постепенно превращается в место силы, потому что ваши медитации и молитвы насыщают это пространство божественными энергиями.
Итак, я расслабленно сидел на диване, созерцая внутреннее светоносное пространство сознания. Вдруг прямо в середине комнаты произошёл громкий взрыв и яркая вспышка света, окна сотряслись от сильной звуковой волны, через мгновение в середине комнаты возник молодой человек в восточной одежде с длинными волосами, его тело излучало еле заметное свечение золотого и нежно-фиолетового оттенка.
Понял ли я мгновенно, что это был Махаватар Бабаджи? Ждал ли я его появления? Хотел ли я встретиться с ним? Впервые я узнал про Махаватара Бабаджи и учителей традиции крийя-йоги приблизительно за десять лет до его чудесного появления в моей комнате. Одна из первых прочитанных мной книг по эзотерике была «Автобиография йога», поэтому мне было уже известно про то, что в Гималаях живёт Махаватар Бабаджи.
Осознание того, что я вижу именно Махаватара Бабаджи, произошло мгновенно. В тот момент у меня не было ожидания встречи с ним, я никак не мог предположить, что с ним возможно встретиться, тем более что он может появиться у меня дома в Москве.
Махаватар Бабаджи провёл у меня в комнате около часа, во всяком случае, мне так показалось, а затем поднял свою правую руку в знак благословения, и его тело растворилось в воздухе. Во время этого посещения он дал мне духовные наставления и благословления. Перед тем как исчезнуть, учитель сообщил мне, что временно и частично заблокирует мою память, поэтому я буду помнить содержание нашего общения лишь отчасти. В последующие годы воспоминания начали всплывать из глубин внутреннего мира, Махаватар Бабаджи позволил знаниям постепенно проявляться в моей активной памяти.
После того как учитель исчез, я продолжал молча сидеть в пустой комнате, с трудом понимая, что произошло. Просидев в оцепенении около двух часов, я очнулся и вышел на балкон. В то время я жил на последнем этаже двенадцатиэтажного дома. Выйдя на балкон, я оглянулся по сторонам, передо мной была безмолвная панорама ночной Москвы. Тишина ночи, прекрасное звёздное небо, прохладный летний ветерок. Вдруг я вспомнил, что Махаватар Бабаджи появился через громкую вспышку света, от которой чуть не выбило окна. В моём уме возник очевидный вопрос о том, как к этому взрыву отнеслись соседи. Я продолжал пребывать в глубоком медитативном состоянии, параллельно размышляя о том, что, скорее всего, соседи могут пожаловаться на сильный взрыв на балконе.
В моём внутреннем мире проплывали блаженные воспоминания о недавнем общении с Махаватаром Бабаджи, мысли о недовольстве соседей показались мне слишком несущественными.
Постепенно я начал приходить в себя и приготовился к тому, что сейчас ко мне позвонят в дверь испуганные соседи, чтобы узнать причину громкого ночного взрыва. Тишина окружающего пространства показывала, что взрыв и сотрясение окон были слышны только мне.
На следующий день соседи ко мне не пришли, и я полностью уверился, что громкий взрыв чудесным образом никто не слышал. Высший учитель повлиял на моих спящих соседей, чтобы они ничего не услышали.
Утром с досадой я понял, что не помню почти ничего из той бесценной информации, которую сообщил мне Махаватар Бабаджи прошлой ночью. Конечно, я понимал, что такова воля самого учителя, однако по-человечески всё равно было немного жаль. Со временем сказанное мне Махаватаром Бабаджи постепенно проявляется в моей памяти, всё происходит постепенно и во благо.
Почему Махаватар Бабаджи появился в ту ночь? Почему после долгого часового общения он временно заблокировал мои воспоминания и открывает их только постепенно? Точных ответов на эти сложные вопросы у меня нет. Возможно, он хотел запустить важные программы моей судьбы, заложить основу для дальнейших событий жизни.
После моей ночной встречи с Махаватаром Бабаджи события начали развиваться совершенно неожиданно и стремительно быстро. Уже через пару недель я отправился в своё первое путешествие в Индию и встретился с Йоги Рамаяхом, моим учителем по медитации крийя-йоги и биджа-мантрам, затем я оказался в ашраме Сатьи Саи Бабы.
Многие годы я умалчивал о той ночной встрече с Махаватаром Бабаджи и описываю эти удивительные события только спустя 25 лет. Духовная и энергетическая сила этой встречи была столь значительна, что мне было сложно рассказать об этом даже близким друзьям.
В наше время всё больше людей говорят о том, что им удалось непосредственно пообщаться с Махаватаром Бабаджи. Иногда эти истории подлинные, а иногда фантазии. Как понять, что кто-то действительно встретился с Махаватаром Бабаджи, а кто-то фантазирует и обманывает? Однозначных доказательств и критериев нет.
Махаватар Бабаджи становится всё более открыт к общению с учениками. Если в предыдущие эпохи лишь немногие могли знать о его существовании, то сейчас всё большему количеству духовных искателей удаётся непосредственно встретиться с ним. Иногда эти встречи происходят вполне физически, а иногда в медитации или в мистических сновидениях.
К сожалению, встретившись с великим Бабаджи, некоторые начинают ставить себя в позицию «избранных», увы, порой подобные уникальные встречи становятся основой для саморекламы и продвижения эзотерических проектов.
Достаточно большая аудитория хочет обучаться исключительно у «непосредственных учеников» Бабаджи. В наше время достаточно начать провозглашать себя непосредственным учеником Махаватара Бабаджи, и успех вам практически обеспечен.
Хорошим примером для нас могут послужить величайшие йоги, настоящие и подлинные непосредственные ученики Махаватара Бабаджи, которые весьма часто всю жизнь сохраняли в тайне свою связь с Бабаджи. Йоги Рамаях говорил мне, что среди учеников Махаватара Бабаджи были такие величайшие йоги XX века, как Шри Ауробиндо, Девраха Баба и Ним-Кароли Баба, хотя открыто они про это никогда не рассказывали.
Важно понимать, что если вы встретились и пообщались с Махаватаром Бабаджи, то это ещё не означает, что он принял вас в ученики, и тем более это не означает, что вы стали «особенным» или «избранным». Весьма часто те, кто утверждают, что они непосредственные ученики Бабаджи, не очень признают других учеников. Складывается впечатление, что происходит конкурентная борьба за право быть «самым уникальным», «самым близким» и «эксклюзивным» учеником Махаватара Бабаджи.
