Джордж Криссайдс.

Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе



скачать книгу бесплатно

В современном городском обществе считается общепринятым, что женщины общаются с мужчинами на учебе или на работе. Однако общение вне этих ситуаций остается недопустимым и относительно редким. Также неприемлемо, если мужчина и женщина, не состоящие в браке, остаются друг с другом наедине. Поэтому во время учебы или медицинских процедур, а также в других случаях могут возникнуть ситуации, когда женщине требуется сопровождение компаньонки. В Саудовской Аравии это привело к созданию закона, запрещающего женщинам водить машину – ведь тогда она, возможно, окажется или захочет оказаться в ней наедине с мужчиной! Дочерей и других родственниц оберегают гораздо сильнее, чем сыновей. Свобода незамужней очень ограничена, и она находится под защитой семьи до тех пор, пока ее не отдадут под защиту мужа.

Одежда и чадра

Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете.

Коран, 24:30–31

Согласно мусульманским обычаям, и от мужчин, и от женщин требуется скромность в одежде. Привычное арабское слово для обозначения чадры – «хиджаб»; среди других его значений – покрывало, занавеска или ширма. Слово «мухаджаба» – «скрытая под вуалью» – не только отражает «закрытое лицо», но и намекает на образ жизни, когда общение женщины с посторонними мужчинами строго ограничивается. В Коране нет особых предписаний относительно чадры, но имеются общие заповеди, обращенные и к мужчинам, и к женщинам – как, например, в суре 24:30–31 («Ан-Нур»).

В этих стихах Священной книги мусульман нет указаний на какие-либо правила ношения одежды, но есть требования определенной скромности и благопристойности. И мужчинам, и женщинам не следует без необходимости обнажать тело, или выставлять себя напоказ, или же смотреть друг на друга, проявляя или разжигая страсть. Что касается одежды, то от мужчин требуется прикрывать тело по меньшей мере от пупка до колен. И все же появляться на людях полуголым неприлично – уступки делаются разве что спортсменам или тем, кому приходится снимать одежду по долгу службы.

Что касается женщин, им вне дома и семьи не следует носить открытую одежду, привлекающую внимание к фигуре.

Иными словами, одежда должна быть свободной и прикрывать руки и ноги. Чадра, независимо от стиля, должна всегда полностью закрывать волосы – одну из женских прелестей. В некоторых культурах предпочитают более закрытые варианты покрывал, похожие на афганскую бурку, которая прикрывает голову и тело; лицо прикрывает тонкая полупрозрачная вуаль. Никаб тоже прикрывает лицо, но вместо вуали в нем делается небольшую прорезь. Полное одеяние обычно носят вместе с перчатками и туфлями (или чулками), прикрывающими ступни и лодыжки. Открытая обувь вроде сандалий недопустима. Если у женщины не прикрыты лицо и руки, то на людях ей не следует пользоваться макияжем, лаком для ногтей, а также духами.

Женщине не нужно носить чадру в присутствии мужа, маленьких детей и других женщин, а также близких родственников – отца, сыновей, братьев или дяди, брак с которыми принципиально запрещен. Кстати, она должна носить хиджаб, общаясь с двоюродными братьями, так как брак с ними разрешается.

Часто выбор одежды обусловлен традицией, но в нынешних городах он порой зависит от желаний или моды. Современное облачение мусульманок – до пола и с длинными рукавами. Его легко можно носить поверх обычной одежды. Обычно подобное платье дополняется шарфом.

До начала XX века в исламских странах считалось нормой, что женщины-мусульманки носят хиджаб и изолированы от общества. Однако в первой половине двадцатого столетия в мусульманских странах, и особенно в Египте, появились первые сторонницы женской эмансипации. Среди них самой известной была Хода Шаарави, которая по возвращении с женской конференции в Риме в 1923 году в качестве политической акции первой сняла хиджаб на людях. Стоит отметить, что в то время в Египте христианки и еврейки из высшего общества также вели закрытый образ жизни и носили хиджабы. Только в середине XX в. в Египте и Ливане мусульманки среднего класса привыкли одеваться «по-западному». В фильмах того времени можно увидеть обеспеченных женщин, одетых именно так, но их служанки из бедных кварталов и сел носят традиционные облачения и хиджабы.

С 1970-х годов, с появлением политического ислама, который в последние четыре десятилетия утвердился на политической арене, хиджаб стал постепенно возвращаться. Многие молодые мусульманки, чьи матери и бабушки не носили чадру, теперь возвращаются к традиционной одежде как к части их мусульманской идентичности.

Благопристойность в сексе

Брак – это краеугольный камень общества. Его целью является создание семьи и воспитание детей в безопасной, стабильной и целостной среде. Считается, что и мужчинам, и женщинам естественно испытывать половое влечение и основой брака являются здоровые сексуальные отношения. В Коране говорится: «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!» (Коран, 2:223). Комментаторы Корана по-разному толкуют эти строки. Некоторые видят в них указание на то, что мужу просто наслаждаться сексом с женой. Другим нравятся слова «когда и как пожелаете»: они будто бы разрешают воплощать в любые фантазии, включая анальный или оральный секс. Третьих привлекает «пашня»: по их мнению, в нем таится намек на акт, приводящий к зачатию, а значит, речь идет о самом обычном соитии.

Мужчинам не следует домогаться жен, когда у тех менструация. Во второй суре мы читаем:

Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся».

Коран, 2:222

Также необходимо отметить, что во время месячных женщинам не позволяется молиться, прикасаться к Корану, читать или цитировать его. Кроме того, в период менструации запрещается поститься, так как пост должен сочетаться с молитвой.

Секс не допускается в первые сорок дней после рождения ребенка, а также во время поста священного месяца Рамадана, то есть от восхода и до заката, когда мусульманам запрещается есть, пить и курить.

Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в Рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи. Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях. Таковы ограничения Аллаха. Не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет Свои знамения людям, – быть может, они устрашатся.

Коран, 2:87

Во время хаджа соития недопустимы.

После соития оба должны совершить омовение – до этого они не могут ни молиться, ни читать Коран, ни даже прикасаться к Священной книге.

Гомосексуализм и «противоестественные» формы секса

Ислам запрещает гомосексуализм. Этот запрет абсолютен и не допускает никаких возражений. Согласно мусульманскому праву, никакие однополые браки или отношения недопустимы. В нескольких сурах мы находим отсылки к гибели Содома: единственным грехом его жителей, повлекшим кару Божью, был гомосексуализм.

Мы отправили Лута (Лота), и он сказал своему народу: «Неужели вы станете совершать мерзкий грех, который до вас не совершал никто из миров? В похотливом вожделении вы приходите к мужчинам вместо женщин. Воистину, вы являетесь народом преступным». В ответ его народ лишь сказал: «Прогоните их из вашего селения. Воистину, эти люди хотят очиститься». Мы спасли его и его семью, кроме его жены, которая оказалась в числе оставшихся позади. Мы пролили на них дождь. Посмотри же, каким был конец грешников!

Коран, 7:80–84

«Неужели вы будете приходить с вожделением к мужчинам вместо женщин? О нет! Вы – невежественный народ!» В ответ его народ смог лишь сказать: «Прогоните семью Лута (Лота) из вашего селения. Воистину, эти люди хотят очиститься». Мы спасли его вместе с его семьей, кроме его жены. Мы предопределили ей оказаться в числе оставшихся позади. Мы пролили на них дождь. Как же пагубен дождь тех, кого предостерегали!»

Коран, 27:55–58

Гомосексуализм – это не просто грех: брак возможен только между мужчиной и женщиной, и потому геи и лесбиянки караются как изменники. Что касается формы наказания, то тут мнения разделились. Ханафиты выступают за порку, шафииты и маликиты – за смертную казнь через побиение камнями, ибо есть хадис, где Пророк говорил: «Если вы найдете кого-то, кто делал то, что делали люди Лота, убейте и его, и того, с кем он это совершил». При обвинении в гомосексуализме необходимы столь же весомые доказательства, как и при обвинении в измене или блуде – от четырех очевидцев.

В правовых источниках ссылки на гомосексуализм обычно подразумевают отношения между двумя мужчинами. Упоминаний о лесбиянках очень мало. Обычно на лесбиянок за непристойное поведение налагается та’зир — наказание на усмотрение судей. Женщин, уличенных в однополой любви, карают не так сильно, как мужеложцев.

Во многих мусульманских странах гомосексуализм – это уголовное преступление. Например, в Иране он, в зависимости от обстоятельств, карается поркой или смертной казнью. В марте 2008 года канал BBC сообщал, что со времен иранской революции более 4 000 гомосексуалистов подверглись наказаниям со стороны режима. В Египте нет особой статьи, запрещающей гомосексуализм – но он подпадает под статью «Нарушение общественной морали». В последнее время власти Египта заняли жесткую позицию против гомосексуализма. По законам Сирии за «противоестественные сексуальные отношения» грозит три года тюрьмы. В Ираке гомосексуализм не является больше уголовным преступлением, но наравне с изменой служит основанием для развода. В последние пять лет поступило немало сообщений о иракских «комитетах бдительности», которые выслеживают гомосексуалистов в соцсетях и на веб-сайтах, а потом подвергают их травле и пыткам.

К транссексуалам власти относятся по-разному. Например, в Иране, где яро ненавидят геев и лесбиянок, разрешают смену пола по медицинским показаниям – и государственные службы даже участвуют в расходах, включая и те, что идут на изменение правового статуса. Некоторые семьи вынуждали детей менять пол, чтобы избежать обвинений в гомосексуализме. В Египте первая законная операция по смене пола была проведена в начале 1990-х годов. Она вызвала широкий общественный резонанс, но религиозные власти ее так и не признали. Медицинское объединение под управлением братьев-мусульман строго ограничило хирургические операции по смене пола. Независимо от правового статуса, транссексуалы в мусульманских странах страдают от травли и бойкота.

О сношениях с животными в Коране не сказано. Впрочем, в одном хадисе говорится, что Пророк приказал убить скотоложца. Зверь был признан невиновным, но его также убили. Ханафиты, маликиты и захириты считают, что людей за такое нужно пороть, а мясо животного можно есть вполне спокойно. Шафириты настаивают на казни человека, убийстве зверя и последующем уничтожении туши.

Мастурбация упоминается редко и, в общем, попадает под запрет на основании заповедей целомудрия и хранения интимных частей тела в чистоте. Наказания на нее нет, хотя в одном хадисе упоминается, что онанистов ждет кара в вечной жизни, так как их руки будут беременны. Тем не менее, равно так же, как и после соития, после мастурбации нужно совершить омовение, иначе молитвы не будут услышаны.

Изнасилование скорее подпадает под категорию хираба (разбойное нападение), чем под категорию преступлений на сексуальной почве. Однако на деле во многих традиционных обществах это преступление трактуется как зина – блуд или прелюбодеяние. Хираба карается как обычное насильственное преступление: при случае насильник может и откупиться, выплатив женщине сумму, равную приданому. Здесь хватит и обычных доказательств. Но вот если изнасилование будет трактоваться как измена, доказать вину будет гораздо сложнее: придется найти четырех взрослых свидетелей. В Бангладеше и Пакистане изнасилованные женщины порой не могли отыскать свидетелей и доказать обвинение – и за измену карали их самих, а насильники выходили сухими из воды. В некоторых случаях женщин вынуждали выйти замуж за совершивших над ними изнасилование, дабы спасти честь семьи и тем самым избавить насильника от наказания. В Египте закон, позволяющий насильнику избежать наказания, женившись на жертве, отменили лишь в 1999 году. В мусульманских странах изнасилование – это будто клеймо. Женщина, прошедшая через подобное, почти теряет шанс выйти замуж. А потому даже по сей день во многих общинах семья жертвы часто не просто соглашается, а даже настаивает на замужестве ради спасения от позора.

Брак
Иудаизм
Традиции

Согласно иудейской традиции брак – это божественный план, уготованный человечеству, как это показано в истории Адама и Евы в книге Бытия. В иудаизме брак рассматривается и как священная связь, и как возможность реализовать свои таланты. Супружество – это не просто соглашение, это институт космического значения, узаконенный божественной властью. Смысл брака – дом, семья и сохранение общества. Некогда иудеям позволялось иметь несколько жен. Однако у ашкеназов многоженство запретили постановления раввина Гершома в 1000 г. н. э. В современном обществе это правило соблюдают и ашкеназы, и сефарды.

В Библии браки устраивал глава семьи: так, например, Авраам послал своего раба найти жену Исааку (Быт. 24:10–53), а Иуда женил своего первенца Ира (Быт. 38:6). После того как отец девушки (или, при отсутствии отца, ее старший брат) принимал предложение о женитьбе, договаривались о характере и величине мохара (свадебного дара жениха). Во времена Второго Храма был установлен определенный ритуал: когда наступал пятнадцатый день месяца ава, а также в День искупления юноши могли выбрать себе невесту из девушек, танцующих в винограднике.

По традиции женитьбе предшествовала помолвка. Праздничная церемония, во время которой пелись любовные песни, восхваляющие невесту, длилась семь дней. В период Талмуда характер мохара изменился. Прежде свадебный дар получал отец невесты, и в случае развода или преждевременной смерти мужа молодая жена могла остаться без гроша. После мохар был включен в брачный документ (ктуба), что давало невесте определенную защиту. Кроме того, тихая свадьба превратилась в религиозную церемонию: теперь для ее совершения требовался миньян (кворум из десяти мужчин), а во время обряда возглашались молитвы.

Во времена Библии и Талмуда бракосочетание делилось на два этапа: обручение и нисуин.

Обручение

Концепция обручения состоит из двух элементов: первый – это обязательство пары вступить в брак, а также соглашение относительно финансовых обязательств (шидухин), второй – это не зависящая от свадьбы церемония, устанавливающая брачные отношения (кидушин или эрусин). Первый пример шидухин мы находим в 34-й главе книги Бытия, где словом мохар обозначена сумма, которую жених должен выплатить отцу невесты. В талмудические времена этот термин уже устарел. Талмуд просто говорит о том, что почтенные родители должны начать переговоры о финансовых обязательствах – шидухин, в переводе с арамейского – «спокойствие». Условия соглашения записывались в документ шетар пекиста. Приданое жены, переходящее в дом мужа, называлось недунья. Начиная с периода Средневековья и до наших дней процедура досвадебного соглашения проходила в два этапа: за устным соглашением (ворт) следовала церемония киньян, символизирующая собой обязательства вступления в брак. Обычно церемония происходила во время еды и завершалась символическим жестом, когда участники брали некий предмет (обычно уголок носового платка). Второй этап включал в себя составление письменного документа (тенаим), в котором оговаривались все условия. Кроме того, в тенаим оговаривались место и время проведения брачной церемонии. Церемония завершалась, когда матери жениха и невесты разбивали глиняное блюдо. Обычно ее сопровождал ужин, а после жених и невеста обменивались подарками.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Купить и скачать книгу в rtf, mobi, fb2, epub, txt (всего 14 форматов)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6