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6.离我们刚才说过的海岸不远，大海绵延不绝的西方，有一个非常深的水渊，通常被称为“海的肚脐”，据说每天两次吞咽大海的波涛，然后两次将其吐出，海滩上潮汐的极快速度可以表明这一点。一个类似的深渊或漩涡被大诗人维吉尔叫作，卡律布迪斯（Charybdis），他认为在西西里海峡就有一个，并作如下描述：
盘踞在右边的是锡拉（Scilla），左边的是永不停歇的卡律布迪斯，每日三次打开深不见底的喉咙吞噬了浩瀚的海浪，然后将它们重新发射到空中，犹如抽打星辰的天鞭。
我们之前说过的漩涡，据说会猛烈地牵引船只，如此之快就像箭矢在空中的飞行，所以有的时候它们会坠入在可怕的深渊中无路可逃。但是经常会这样，当它们已经被淹没的时候，突然被以同样的速度从水中推出来，据说另一个类似的旋涡在不列颠岛和高卢之间，这被在塞夸尼（Sequania）和阿基坦海滩发生的事情证实。每天两次突然吸入，这让那些正好远离海岸线的人难以幸免。你可以看到，这些地区的河流迅速回溯向源头好几英里，而且甜水变得苦涩。吴茱萸（Evodia）岛距离塞夸尼的海滩三十英里，但居民却声称听到了海水堕入卡律布迪斯时的轰鸣声。
我听一位受高卢人尊敬的先生说过，许多被暴风雨打翻的船只被这个漩涡吞噬了。在那些船上的人，仅仅只有一个逃了出来，被发现还活着漂在海上，独自一人，他被狂暴的水流拖向悬崖边，身临恐怖的无底洞边缘，他怕得要命，当他已经失去了希望的时候，被甩到了一块岩石上，紧紧抓在那里。所有的水都流入了漩涡，露出了大海的底部，当他在恐惧不安中等待着不可避免的结局时，突然间，他看到了海水像大山般从谷底升起，然后他看到被吞没的船只再次出现，所以当其中一个靠近的时候，他奋力扑了过去。不一会儿，极快地带他飞向海滨，逃脱了残酷的命运，所以有幸告诉我们他的历险。即使是在我们的海，亚得里亚海，虽然是轻微地入侵威尼斯和伊斯特拉半岛的海滩，但还是有一些漩涡的，当然很小并且难以发现，在亚得里亚水域和其他意大利的海洋中吞来吐去。在讲述了这些事情之后，现在是继续故事的时候了。
7.在伊波和艾欧的带领下，温尼利人从斯堪的纳维亚出走，来到一个叫做斯科良（Scoringa）的地区，在那里停留了几年。正是在那个时候，汪达尔人的首领，安布里和艾希向所有周边部族叫阵。携诸胜之勇，遣使邀贡，若敢相拒，亲来取之。
然后，在母亲甘巴拉的推动下伊波和艾欧决定用武器来捍卫自由，而不是接受纳贡的耻辱。所以他们派遣信使回复汪达尔人，说他们宁可交战也不屈服。在那个时候，温尼利人都是青春少年，但数量不多，因为他们只是生活在一个不是很大的岛屿上的人的三分之一。
8.在这一节点上，古人讲了一个荒谬的故事。汪达尔人去向奥丁请求针对温尼利人的胜利，但神回答说，他会把胜利赐给第一个看见日出的人。而甘巴拉则去找奥丁的妻子弗丽嘉，求助赐予温尼利人胜利，女神给了她一些建议：她说妇女们必须把头发梳理成像胡子一样围着她们的脸，然后她们必须挑选一个合适的地方和男人们一起布阵，正好可以看到奥丁通常用来向东观望的窗口。然后温尼利人就这样做了，日出的时候，奥丁看到那些打扮成这样的女人，摸不着头脑，问他的妻子：“这些长胡子是谁？”然后弗丽嘉叫他把胜利赐给他刚刚给起名字的人。因此，神将胜利赐予了温尼利人。这些都是荒谬的神话，难道胜利不是由于人的英勇功劳，怎么会是神灵的慷慨施舍。
9.无论如何，可以肯定的是，从那一刻起，由于从未修剪的长胡须特性，温尼利被称之为伦巴德（Longobardi）。此外，在他们的语言中，“lang”表示长，而“bard”是胡子的意思。
奥丁（Wotan），换了一个字母变成了Gotan，他相当于罗马人所说的墨丘利，被日耳曼尼亚的所有人民奉为神祗。据传说，在古代这个神不是在日耳曼尼亚，而是在希腊。
10. 所以，温尼利人，也叫伦巴德，以战斗，顽强的战斗，为自由的荣耀而战，赢得了胜利。
后来，在那个被称为斯科良的地区爆发了饥荒，人们丧失了很多士气。
11.从那个地区迁离，他们正准备进入马乌良（Mauringa），发现道路被阿西皮蒂（Assipitti）人封闭了，无论讲什么条件都不允许他们在自己的土地上过境。伦巴德人看到敌人众多，自己军队渺小，不敢开战。拿主意，做需要做的，他们设计了一个策略，使敌人相信在他们的军营中有狗头人，长着狗头的人战斗不息，喝掉死去敌人的血，或者，如果他们没能逮住一个敌人，那就用自己的血来解渴。
为了使自己的话听起来可信，他们扩大营地和帐篷，另外点燃许多火种。 敌人陷入了圈套之中，不敢在这场他们之前寻衅的战争中碰运气。
12.然而，阿西皮蒂在他们当中有一个被认为是最强大的战士，他们想要凭借这个杀手锏获得胜利。所以他们提议伦巴德人挑选自己的冠军与之决斗。根据协议，如果阿西皮蒂的勇士赢了，那么伦巴德人将打道回府不再踏入他们的土地一步，如果伦巴德赢得了，他们就会放行。伦巴德人不确定要选择哪一个人来对付那个非常强大的战士。然后，一个奴隶表示愿往一战，条件是奴役的污点从他和他的后代身上消失。还有什么要说的呢？伦巴德人，认可了他，接受并承诺给予他所要求的。他，代表伦巴德人出战，迎击敌人，胜利了，为伦巴德人赢得了过路权，为自己和亲人争取到了自由。
13.终于到达了马乌良，伦巴德人决定为了增加战士的数量而解放许多奴隶。那些提高到自由人地位者，为他没举行仪式，用箭矢作礼物，用祖先的语言为他们祝福。在这个行动之后，他们离开了马乌良，进入了戈兰达（Golanda），在那里他们停留了一段时间，有人说是几年光景。接下来占领Anthab，Banthaib和Vurgundaib，我们可以认为这些是不重要的村庄或地方。
14.IV（四）世纪。伊波和艾欧同时去世，他们带领伦巴德人走出斯堪的那维亚并且统治到那时，不想臣服于他人，他们模仿其他日耳曼部族，选举自己的国王。艾欧的儿子阿吉蒙德（Agelmondo）第一个统治，他的威望来源于古金吉，这是最高贵的世家之一。先人传说他统治了三十三年。
15.当时一个生了七个婴孩的妓女，一个比野兽更残酷的母亲，把他们扔进池塘，使他们死亡。如果这听起来很奇怪，而有人认为是不可能的，我们重读古人的着作，会发现不仅有七个，甚至还有九个孩子同时生下来的，这在埃及人中是尤其典型的。
阿吉蒙德国王经过那个池塘，看到那些可怜的孩子，拦住了马，用矛去探他们，其中一个伸出手抓住了国王的矛。阿吉蒙德深深地震惊，宣布他将成为一名伟大的人，把他救出水中交给一名乳母照顾，他还下令要求她小心翼翼地养育他。因为他是从池塘中捞出来的，池塘在他们的语言中称为“lama”，所以给他起名叫拉米逊（Lamissione）。拉米逊长大后，变得英勇无比，也是战场上最勇敢的人物，以至于他在阿吉蒙德去世后成为摄政者。据说有一天，伦巴德人和他们的国王一起行军时，他们来到了河边，在那里发现去路被亚马逊人挡住了。拉米逊冲进河中，与他们中最强大的一个作战，杀死了她，并为自己和伦巴德人赢得了荣耀。事实上，两军之前订立了一个协议，如果亚马逊人击败了拉米逊，伦巴德人就得从河边撤退，但若反之，正如实际发生的那样，拉米逊赢了，伦巴德人获得了过河权。然而，这个故事的年代不是很可信，知道古代史的人都明白亚马逊人的种族很久以前就被消灭了，而且地点也不是故事中的那样。不过，考虑到古代的历史难以保存下来，仅有的也往往模糊或不准，人们也可以认为其中的一部分在日耳曼尼亚的偏远地区仍然存在。毕竟，我也听说这样的一个妇女部落现在还生活在日耳曼尼亚的内陆地区。
16.穿过这条河，伦巴德人来到了新的地方，在那里住了一段时间。由于那个地方非常平静，没有不愉快的意外之虞，他们变得不那么小心，疏于防范，这永远是不幸之母，给他们导致了一场不小的灾难。事情是这样的，晚上，每个人都放松地休息，没有任何警戒，勃艮第人突然猛扑过来。许多人受伤，还有许多人丧命，包括阿吉蒙德国王本人，而且他们把他唯一的女儿抢走为奴。
17.在这次失败之后，他们想要恢复自己的力量，然后伦巴德人就像我们说过的那样立拉米逊为国王。后者年轻气盛，准备在战争中与敌人一较高下，为抚养他的阿吉蒙德报仇雪恨。然后他把武器对准勃艮第人，但在第一次战斗中，伦巴德人望风而逃，躲回营地里。见到如此这般，国王拉米逊用他的声音盖过一切，向他的战士大声疾呼，让他们立即重温所遭的侵犯，回忆所受的耻辱，敌人如何杀害他们的国王，怎样把他的女儿掳为奴隶，他们多么希望看到自己的女王。他敦促大家用武器保卫自己和亲人，说战死沙场也好过没骨气的奴隶般被敌人耻笑。大声呐喊，恩威并施，鼓舞迎战的士气，他还说一个身处奴役之人如若战斗被他看到了，他就赠他以奖品和自由之身。
他们被首领的激励鼓动了起来，他身先士卒冲向战场，伦巴德人跟着闯进了敌营，怒战，消灭了对手展开一场屠杀，于是他们摘到了胜利者的果实，为先王之死复仇为以往所受之辱雪耻。从被杀敌人的搜刮中，他们还获得了丰盛的战利品，这使他们更加勇于面对战争的风险。
18.伦巴德的第二位国王，拉米逊死去后，登基的是莱都克（Lethu）。他统治大约四十年，并且把王位留给了第四位国王希尔迪霍克（Hildehoc），他死之后，第五位是高德霍克（Godehoc）。
19.那个时候，在意大利统治了一些年的奥多亚克（Odoacre）和鲁吉人的国王费勒泰乌斯（Feleteo），也叫费巴（Feba），之间产生了很大的敌意。当时费莱西斯住在多瑙河那边的土地上，多瑙河将其与诺里库姆（Norico）分开。圣塞维里努斯（Severino）的修道院就在诺里库姆，他在那里过着清心寡欲的生活，当时已经因为自己的许多美德而备受尊崇。
虽然他曾在那些地方生活过直至死亡，但那不勒斯现在却保存着他的遗骸。圣塞维里努斯告诫费勒泰乌斯和他的妻子吉萨（Gisa）不要多行不义，但他们蔑视他的话，不听，所以圣人预言了他们必遭报应。后来，奥多亚克在他麾下集结一帮人马，图西灵人，赫鲁利人，已经被他征服的一部分鲁吉人，其他还有一些伊利里亚（Illyria）人，进入鲁吉兰，击败了鲁吉人，几乎将他们赶尽杀绝，还杀死了费勒泰乌斯国王。在摧毁了整个地区之后他们返回意大利，带走了许多俘虏，留下的土地几乎无人居住。然后，伦巴德人利用这一时机，离开了他们的地区占领了鲁吉兰。在拉丁语中，鲁吉兰的意思就是“鲁吉人居住的土地”，这是一片肥沃的土地，在这里，伦巴德人一住好多年。
20.在这些事件期间，高德霍克去世，他的儿子克拉冯继承了他的位置。第七位国王克拉冯死后，他的儿子达顿永登上了王位。伦巴德人同样放弃了鲁吉兰，住在田野里，野蛮人的语言叫做“菲尔德（Feld）”。伦巴德人在此住了三年，此间达顿和赫鲁利人的国王鲁道夫之间爆发战争。两位君主试图在赫鲁利和伦巴德之间达成一项友好条约，但是他们之间的不和也出现了。
事情的原委是这样的，鲁道夫国王的兄弟来向达顿递交和约，任务结束了，在回国的时候，他碰巧经过国王的女儿，鲁梅特鲁达（Rumetruda）的房子前面，她对走在自己门前的一大群随从感到好奇，便问如此壮观队伍簇拥下的是什么贵人，人们回答说，那是赫鲁利人国王鲁道夫的兄弟，出使伦巴德后正要返国。鲁梅特鲁达派人去邀请他，给他一杯酒。他，老实心肠的人，接受了。女孩看到那人身材矮小，由于生在帝王家的高傲，便拿嘲笑的话来奚落他，一股羞耻和激怒的热流涌上那位贵人的脸，用言语回击她，但这惹得那女孩更起劲了。鲁梅特鲁达被女性的歇斯底里烧得正旺，无法克制她心中的灼痛，急于执行她不负责任的头脑所设想的错误行为。她故作淡定，满脸堆笑，甜言蜜语安慰她的客人，让他背对着一个窗户坐下，上面覆盖着一层珍贵的布料，仿佛为了向客人致敬，可实际上是为了不让他猜忌。与此同时，这只猛兽，命令她的仆人到窗后躲下，约定号令，当她喊出“斟”时，用矛捅死他。
事情就这样发生了。那个残酷的女人一传达信号，恶毒的命令就被执行了。鲁道夫的兄弟被矛刺穿，倒地而亡。
鲁道夫得知自己的兄弟身遭厄运时，他遭受了极大的打击，心中燃起熊熊的复仇火焰。所以他撕毁了刚刚订立的合约，宣战。接着呢？冲突发生在旷野。鲁道夫在部署了他的部队（约512人）之后，觉得胜券在握，便退回了他的营地，玩起桌面游戏。在那个时候，赫鲁利人身经百战，杀人盈野众所周知。赫鲁利人赤身上阵，既是为了敏捷也是因为轻视敌人所能造成的创伤；所以他们只穿一件遮羞布。鲁道夫从容地在桌子上玩他的游戏，命令一个仆人爬上附近的一棵树，为他通报胜利的进展。他对自己有绝对的信心，威胁仆人，如果他敢告诉他赫鲁利人正在逃跑，他就会砍下他的头。仆人虽然很快发现国王的军队正在退却，却什么也不说，相反，当国王问得越来越勤时，他回答说他们战绩辉煌。即便看到最后一支赫鲁利的队伍落荒而逃时，他也不敢说话，直到一切都太晚了的时候，猛然慨叹。“遭灾了，倒霉的赫鲁利人。”他说，“天谴来了。”
听到这话，国王惶恐地问道：“难道我的赫鲁利人正在逃跑吗？”仆人：“这不是我说的，而是您自己，主子，您说的。”所以，就像在这种情况下经常发生的那样，措手不及，被突然而至的伦巴德人逮住，杀了个精光。包括国王，虽徒呈英勇，却被杀害了。与此同时，赫鲁利的军队四散奔逃，天谴冲击着他们，他们看到平原上有一片广阔的绿油油的亚麻植物，以为是片可以游过去的水域，于是试图穿行其中，可当他们伸展双臂做无用功的时候，被伦巴德人的刀剑残酷地刺中。如此，成就了胜利，分享了在赫鲁利人营地发现的巨多财物。达顿拿了他们称之为“令”的鲁道夫的旗帜，以及他通常在战争中使用的头盔。从那时起，赫鲁利人在各部族中失去了轻重，他们不再有国王。相反，伦巴德人变得更加富有，显著扩张了军队与被征服的臣民人数，开始寻求其他战争而不等挑战，大大增加了他们的名声和战斗的锐气。
21.但是达顿为这场胜利快活不了太久，不久之后他被自己的兄弟祖基隆的儿子瓦昆所袭击并杀死，然后瓦昆袭击了达顿的儿子希尔迪奇。瓦昆也击败了希尔迪奇，令其被迫流亡，并在格皮德人那里避难，直到他去世。
出于这个原因，格皮德和伦巴德之间长期敌对。同样在这时，瓦昆袭击了斯瓦比亚人并征服了他们。如果有人对此有所怀疑，可以去阅读关于伦巴德法律的罗塔里敕令，我们在这个小故事中所说的话几乎都会在其中找到。
瓦昆有三个妻子：第一个是图灵根国王Fisud的女儿Raicunda。然后娶了Austrigusa，一个格皮德世家的女人，她为他生了两个女儿。第一个叫Wisigarda，嫁给了法兰克人的国王西奥多伯特国王;第二个叫Walderada，她嫁给了另一个法兰克王Scusualdo，但他讨厌她，并把她嫁给了加里波多。瓦昆的第三个妻子，Silinga是赫鲁利国王的女儿；她有一个叫瓦塔里的儿子。当瓦昆死后，他的儿子瓦塔里成为第八位伦巴德国王。所有这些国王都属于莱丁王朝，一个高贵的伦巴德世家。
22. 瓦塔里在他死前当了七年国王，在他之后，第九位登基的国王是奥多因，他很快将伦巴德人领入了潘诺尼亚。
23.格皮德和伦巴德之间的敌意一触即发，双方竞相备战。战斗的那一天，两阵人马斗得不可开交，谁都无法战胜对方。事情发生了，在乱军之中，奥多因的儿子阿尔博因和格皮德国王图力辛德（Turisindo）的儿子图力斯蒙德（Turismondo）碰到一起，阿尔博因用剑击中了他，令其坠马将其砍杀，格皮德人看到他们国王的儿子死去了，士气大挫。
而且，图力斯蒙德在战斗中承担了大部分的苦差事，所以简而言之，此役格皮德人落花流水。伦巴德人猛烈地追赶他们，击溃并尽可能多地杀害他们，然后回头搜刮死者身上的财物。在充分利用胜利之后，伦巴德人回到驻地，并建议国王奥多因宴请阿尔博因，正是因为他的英勇大家才能取得胜利，因为他在危难中与父亲为伴，所以他应当被宴请。奥多因回答说，为了不打破他的人民的传统他不能这样做：“你们知道，”他说，“我们之中，如果一个儿子没有从一个外国国王的手中拿到武器，就不允许和他的父亲坐在一起”。
24.听到他父亲的这些话，阿尔博因只带了四十名勇士，去见战争中他刚刚与之搏斗过的格皮德之王图力辛德，并解释了他突然造访的原因。他仁慈地欢迎他，让他坐在刚刚战死沙场的儿子图力斯蒙德常坐位置的右边。
餐桌上放满了各种各样的食物，席间图力辛德难以禁受感伤之情，那曾经坐着自己死去儿子的座位旁边，就是杀人凶手，终于，长舒一口气之后，他发出了心声：“这个座位对我来说很重要，今天看到谁在那里坐着真让人难受。”然后，在他父亲的话语刺激下，在场的另一位国王的儿子开始侮辱伦巴德人，嘲笑他们用白带缠小腿的习俗，“他们看起来就像那些从脚白到膝盖的母马一样，”他说，“就像母马一样没用。”一个伦巴德人接了话茬说：“去阿斯菲尔德战场，那里会证明你们说的这些母马究竟多能踢，你们兄弟的骨头散布在那里，就像那些被宰了的马一样没种。”听到这个，恼羞成怒的格皮德人烧红了眼睛，伺机报复如此的羞辱。伦巴德人比他们更早将手放在了准备战斗的刀柄上，但是国王从餐桌后跳出来，按捺住自己的怒火和冲动，并威胁要惩罚第一个开始打斗的人，说道，“神灵不喜欢那些在自己家中杀死客人的胜利”。因此镇住了争吵，恢复了宴会的慷慨之情。图力辛德拿起了儿子图力斯蒙德的武器，将其交给了阿尔博因，并把他安然无恙地送回了他父亲的国度。回到他父亲那里后，阿尔博因与其同桌而坐，在接受国王的款待喜庆时，他一五一十地讲述了图力辛德宫殿内发生在他身上的一切事情。在场的人无不钦佩和赞扬阿尔博因的勇敢和格皮德国王的仗义。
25.在这个时期，查士丁尼奥古斯撑起了罗马帝国的一片繁荣，胜利结束了许多战争，在民事立法中也留下了他的印记。利用贝利撒留（Belisarius）决定性地击败了波斯人，仍然是贝利撒留将军的功劳，抹掉，消灭了，汪达尔人的种族同时俘虏了他们的首领盖利摩（Gelismer）。在经历了九十六年的野蛮人统治之后，他为罗马帝国收复了罗马人的非洲。然后，依然凭着贝利撒留的英勇，打败了意大利的哥特人，在这里他俘虏了其国王维蒂吉斯（Vitige），然后还有摩尔人的国王阿姆塔兰（Amtalan），他们侵扰非洲。伴随着战争还征服了其他人，包括阿拉曼，哥特，法兰克，日耳曼，安提克（Antico），阿兰，汪达尔和非洲人。他整理了罗马人的律法，这些罗马法已经变得冗长而且往往毫无用处相互矛盾，取消了许多在他之前颁布的条例，归结为只有十二卷的版本，并把这部书称为《查士丁尼法典》。
仅仅是治安官与法官法就累积到了将近二千本，他将其整理为五十本，称之为《法典摘要》或《全书》。他以一种新的形式编纂了包含所有法律的一般原则制度的四本书。他自己颁布的新法律也收集在一起，称之为《新法》。在君士坦丁堡的城墙内，他在金角湾建了一座圣殿，以圣父的智慧命名，希腊语称为AgianSophian也即：圣索菲亚。宏伟壮观，世界上没有人见过类似的建筑。查士丁尼笃信天主，正直行事，秉法公允，这就是为什么他什么都能成功。在他统治的时期，卡西奥多罗斯（Cassiodoro）居住在罗马附近，他在人文科学和神学上颇有造诣，特别是他以高尚的情操和敏锐的诠释写作出最为隐晦的诗篇。卡西奥多罗斯先是一位执政官，然后成为元老，最终作了僧侣。在同一时期，修道院院长狄奥尼修斯（Dionigi）也定居在罗马，并以高超的技巧推算了复活节的周期。还有，普里西安（Prisciano）理解了最深奥的语法艺术，罗马教会副主教阿拉托（Aratore）用诗句反省了使徒的作为。
26.与此同时，我们的神父圣本笃以其非凡的世事和使徒的美德普照众生，他先是住在距离罗马40英里的地方苏比亚科（Subiaco），然后在卡西诺（Cassino）城堡也被称为“拉罗卡”（LaRocca）。众所周知，教皇格里高利在他的《对话录》中以优美的风格铺陈了他的传记。还有我，在我年轻的时候，我把他的奇迹一一列在“哀歌律诗”中，就像一副副对联那样排列：
我从哪里开始庆祝你，圣本笃你道不尽的美德我从何说起？荣耀归你，真富神父，
你功如其名！尘世的一道闪光，荣耀归你，真富之地！努西亚，你可以包罗多少赞美，称颂你
因为，如此伟人，你所养育；你为世界带来了太阳，诺里库姆，你可以
包罗多少赞美。啊童年的光彩，这种习惯穿越了
他的年纪超越了年老，啊童年的光彩！你的荣华，啊天堂，不在乎那些繁荣于世间
之物，你的荣华不在乎罗马的光辉，啊
天堂。乳母般痛心地收集破碎器皿的
碎片，乳母般开心可以重新组合器皿。那些罗马人听到你的名字，藏于深山，在那里
隐修；慈悲心肠的你向那些慕名而来的罗马人施以
援手。
称颂归你，基督，回响在凡人不知的洞穴；
但你深知那里，洞穴中的称颂为你回响。
寒冷，冷风，冰雪间忍受了三年；
因爱戴天主而不在乎寒冷，冷风，冰雪。
可敬的人接受欺骗，贼人自夸激发了慈悲；
因为献身上帝之人就是这样喂饱自己的，接受欺骗.
由此信号事物到来，但乌青想要反对；
尽管其他人信任食物到来的信号。
倾听基督的人遵循仪式庆祝节日；
斋戒者喂养，遵循仪式庆祝节日。
贪婪的牧师向山洞带来了受欢迎的食物
但是心安理得地带来了受欢迎的食物。以火熄火，同时肉撕碎了浆果； 欲火为圣火所灭。一次卑鄙的谋杀在暗中潜藏，但他很远就机敏地，
警觉到了；潜藏的卑鄙谋杀不敌基督的武器。矫正游离了轻轻戒尺与纪律的
灵魂；轻轻的戒尺将引人犯错的魔障关在门外。一股周年源源不断的水从当地的岩间涌出；源源不断的清流灌溉干渴的心灵。降入漩涡之底，手柄
掉落重登地面，离开了漩涡之底。在等待天父的命令时落入了水中，
幸存下来； 在水上奔跑，同时等待天父的命令。波浪为遵循天主命令的人形成
道路；为不知何去何从的人，波浪给了一条
出路。而你，小孩， 在破浪上滑动却不溺亡；神灵相助，你是真正的见证者，小
孩。背信的心灵因邪恶的刺激而躁动，这让你悲哀；弃义的心灵因地狱的召唤而怒火中烧，这让你悲哀。乌鸦接过了善意的手递过去的食物；乌鸦奉命带走了致命的食物。神圣的心因其敌人的坠亡而
悲伤；因门徒的罪过，神圣的心在悲痛；陪伴你到宜人的黎丽（Liri）河岸；从天上掉落到宜人的黎丽河岸。卑鄙的蛇，你愤怒地将其赶出草与
木；为了那些堕落的人们，卑鄙的蛇，你
发怒。呆在那里不好，离开：让大理石装在
墙面上；你遵守了他的命令：离开，呆在那里不好。看到一场凶猛的火正在燃起假火焰；但你，璀璨的宝石，看不到那熊熊
烈火。当他拉起墙时，他撕裂了兄弟的
内脏； 兄弟安全地返回，同时拉起了墙。看来被隐藏的，是
贪食者；事实似乎隐藏在礼物中。凶恶的暴君，你的罗网是徒劳的。你的生命被遏制，凶恶的暴君。无敌的高超的努卡（Nuka）墙将被
拆毁；一团乱-对他说-拆毁高超的努玛（Numa）
墙。你被凶猛的敌人所袭击，因为你没有给祭坛献上神圣的礼物；你向祭坛献上神圣的礼物；你被凶猛的敌人
袭击.将来他看到每一个羊群都是一个
血统；但同样的血统会重建羊群的每一个
围栏。啊奴仆，欺诈的朋友，你被蛇的奉承
愚弄；
但是不要让蛇愚弄，奴仆，欺诈的朋友。
高傲的心灵，沉默：那些看到不可言表思想的人不要窃窃私语；
一切都会透露给先知；沉默，高傲的心灵。食物从天而降驱赶了黑色的饥饿与此同时，心灵中的黑色饥饿也被驱赶。所有的人都感到心惊，你没有身体
存在；你的异象叫人不安，所有的人都感到心惊。在声音的指挥下他们试图停止语言；在声音的指挥下他们逃离坟墓。在声音的指挥下不让他们在仪式中
留下；与神圣的仪式一起，在声音的指挥下。地面开裂，被埋的尸体从大地的胸中迸出；在你的指挥下，胸中盛着你尸体的地面
开裂。恶龙引诱逃跑者赶快匆忙；但堵住道路恶龙将其禁止。一种致命的疾病袭击了顶端的金穗；在他的命令下，逃过了致命的疾病。慈悲的他承诺将黄色金属给那些需要它但
没有它的人；通过上天的安排，慈悲的人发现了黄色金属。值得同情的你，朱利（Chuli）玷污了皮肤
蛇毒；获得的皮肤完好无损原本如初，啊值得
同情。让玻璃从粗糙的岩石上反弹回来，两者都不
打碎；保持玻璃和岩石完好无损。为什么管家，犹犹豫豫地端出
器皿？看：罐中的东西溢了出来。为什么犹豫，管家？你怎么能吃药，如果没有
救活的希望；你总是从死亡，你怎么能吃药？啊老可怜，你落到了敌人的打击之下；但只要一下子你就变回了你自己，老可怜。野蛮人的绳索缚住了他们无辜的手；太阳融化了他们手上野蛮人的绳索。那匹高傲的马嘶鸣着凶狠的呼啸声，躺在地上那匹高傲的马。父亲在脖子上背着心爱儿子的身体，死了；父亲在脖子上把儿子背回来，活着。爱赢过一切：在下雨的时候，妹妹与真福
相连；睡意远离眼睑，爱赢过
一切。接受他的单纯，飞向天空高处
像鸽子一样；达到了天国，因其单纯。啊拥抱上帝，整个宇宙都展现在你面前，向你表明一切奥秘，啊拥抱上帝。在一团火球之中，正义升向苍天； 神圣的爱在燃烧或关闭一个火球。三次叫来了必须成为奇迹的
见证者；
珍惜天父之爱，三次召唤而来。
啊好领导，劝战加强士气，以身作则
