Денис Воронин.

Бюллетень Духовного Правительства. Практическое руководство строителя лучшего мира



скачать книгу бесплатно

© Лим Ворд, 2017


ISBN 978-5-4483-3418-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Основание Духовного Правительства

Обсудите с друзьями, распечатайте, отправьте для ознакомления в органы светской власти.


Духовное Правительство (Д.П.) – структура власти новой эпохи, правящая параллельно светской, издающая Бюллетень (Кодекс) законов и предписаний, максимально соответствующих желаниям большинства людей.

Идея Д. П. – сообщество личностей, создающих временные или постоянные союзы с целью эффективного производства материальных, духовных благ, их учета, контроля и распределения, помимо структур государственной власти.

Светские распорядительные структуры обычно запутываются во внутренних противоречиях и искушениях. Духовная, ментальная власть, в то же время, лишена материальных соблазнов, имеет идеологическое начало в самом народе, потому вправе транслировать Постановления и Законы как государственному аппарату так и отдельным личностям.

Упадок государства, в прошлом царской России, затем СССР, намечающиеся негативные тенденции в РФ, вызваны, прежде всего, неспособностью, как светской власти, так и народа, объективно оценить свое прошлое, настоящее, сформировать проект желаемого будущего. Просто работа, без точной мечты и молитвы, оказывается, не дает удовлетворения, закрепленного положительного результата. Необходимы люди, способные четко формулировать некие общие пожелания, внутренне не испорченные, достаточно объективные, одновременно строгие и участливые: те, кто способен здраво судить, систематически объявлять (напоминать) обществу мечты, и одним этим – проводить их в явь.

Важно конструирование желаемой реальности, в моделях, напоминающих клипы лучшей социальной рекламы, без излишней сентиментальности и явного прожектерства.

Такая деятельность нуждается в материальной платформе, Монолите, где живут и работают сенаторы Духовного Правительства.

Сенатором Духовного Правительства способен стать любой ответственный человек, постоянно повышающий знания в истории, точных науках, медицине и юриспруденции, уделяющий время и силы исполнению Предписаний Духовного Правительства, организующий давление на земные власти с целью улучшения жизни – во всем мире и на месте своего проживания.

Духовное Правительство осознает, что модель развития России, предполагающая «обычный» капитализм, обрюзгшие лица миллиардеров, непроницаемые государственные или олигархические корпорации, груды документации, распоряжения безвестных лиц на каждом шагу не является базисом развития страны и мира. Наша цель – общество доверия, свободы, развития лучших способностей человека.

Определяются вид идей для Трансляции (распространения, внедрения), состав Правительства, средства и способы возведения форумов (Молов).

Форум, Гайдпарк, в нашем представлении и наименовании – Мол, Монолит, Трибуна, – сооружение, способное усиливать и распространять установленный образ мыслей.

Все массивные, мало изменяемые во времени конструкции (храмы, святилища, площади), даже вне их религиозного содержания, одной только собственной значимостью, способны усиливать идеи находящегося здесь человека.

Проведем моделирование конструктивного обсуждения и культивирования идеальных решений. Представим, что мы возвели Монолит, место духовной силы, теперь транслируем идеи, создаем и судим.

Кто постоянно делает нечто не так, на пользу себе, но во вред многим хорошим людям!?

В спокойной обстановке, всем миром, подробно разбираем причины поведения вредоносного человека, составляем его психологический портрет. Извещаем о решении виновного – посредством листовок, новостных лент Духовного Правительства. Для настройки на лиц, подлежащих перевоспитанию – добываем любые вещи, с осуждаемыми как-то связанные – фотографии места обитания, личные вещи. Всходим на Монолит, и транслируем, день за днем, пока психическая волна не настигнет адресата. В простейшем виде: «Гражданин N, то, что ты делаешь – неправильно. Причины – такие то. Освободи пост. Отправляйся в монастырь, отрабатывать грехи».

Регулярно субъекту приходит уведомление о производимой по его адресу Трансляции. До тех пор, пока в его моральном облике не произойдут существенные позитивные изменения.

Да, есть такой светский закон 128.1 – «Клевета». Он принят для того, чтобы охранять покой воров, убийц и мошенников. Смысл указа – раздавить человека, посмевшего выступить против чьей-то преступной деятельности. Под понятие «клевета» может попасть любое высказывание, хоть бы и произведенное в частном порядке. Вам светит штраф до 500 000 рублей, или в размере дохода за полгода, или же исправительные работы на срок 160 часов. То же высказывание, не подкрепленное документами с печатями, где четко написано «Я – ворую» – миллион, или зарплата за год, либо 240 часов исправительных работ.

Или это может быть квалифицировано как «обвинение в совершении тяжкого преступления» – пять миллионов рублей, заработок за три года, или исправительные работы до 480 часов.

Закон 128—1, (равно и статья Гражданского Кодекса 152, 319 УК) ставит заслон противодействию коррупции и бандитизму, препятствует освобождению осужденных, если появляются доказательства, противоречащие обвинению. Ведь, в этом случае тень его может пасть на прокуратуру, полицию или свидетелей.

…Но мы друзья не собираемся ни на кого клеветать. Наша цель исключительно – повышение сознания людей.

Правильная, но не скучная жизнь, культ откровенности, открытости, вместо балласта контролирующих систем – вот, что подлежит обсуждению, четкой визуализации и переносу в сознание народных масс. Иные методы развития общества уже просто не работают.

Определим вид Молов, как социально значимых материальных сооружений, опираясь на ранее достигнутые и проверенные решения:


1


2


3


4


5


6


7


8


1. Католический храм.

Нартекс (притвор). Пристройка перед входом в храм, проходная. Располагается с западной стороны основного здания. Обычное место для кающихся, «слушающих» маловеров, еретиков и язычников.

Наос. Основная часть храма. Слева, ближе ко входу располагается, разделенное непроницаемой для взглядов решеткой, помещение для приема исповеди.

Неф (от лат. navis – корабль) – разделенные колоннами, имеющие вид вытянутых прямоугольников, части интерьера.

Колокольни. Располагаются у входа в храм, по обеим сторонам от входа, либо над ним (в единственном числе), обычно слиты с зданием. Основное их назначение – сигнал к церковной службе. В западной традиции нередко используется карильон – механический инструмент, исполняющий на колоколах какую-либо мелодию.

Придел (капелла). Выделенная часть храма, для размещения дополнительного алтаря с престолом. Благодаря приделу, в одном храме можно совершать более одной литургии (от греч. «общее дело») в день. Это правило едино для католической и православной церквей. Можно сказать так, что, после совершения основного богослужения, данный алтарь должен не менее суток накапливать особую силу.

Средокрестие. Место пересечения главного нефа и трансепта (поперечного нефа). Обычно увенчивается куполом или башней.

Трансепт (от лат. «за» и «ограда»). Поперечный неф, за пределами основного здания образующий пониженные куполами выступы.

Апсида. В западноевропейской архитектуре полукруглый выступ, либо же и аналогичная по форме внутренняя часть храма, содержащая в себе алтарный комплекс.

Венец капелл. Ряд капелл, отделенных от хора деамбулаторием.

Хор (от др. греч. групповой танец). Пространство перед главным престолом, где помещается хор певчих. Ныне оно включает в себя и пресвитерий (лат. Presbyterium – место для избранных), куда ранее могли заходить исключительно священники. В некоторых католических храмах и сейчас место хора отгораживается балюстрадой – либо же предоставляется для свободного обхода всем посетителям. Здесь могут также располагаться духовой орган, священник-музыкант, кафедра, стол и стулья проповедника.

Деамбулаторий (от лат. аmbio – ходить кругом вокруг чего-либо). Полукруглая обходная галерея, позволяющая прихожанам, минуя пресвитерий проходить к капеллам, малым алтарям или священным реликвиям, а также (сквозь узорчатую решетку) обозревать святыни, находящиеся в главной алтарной части.

2. Православный храм.

1) Престол (алтарь, от лат. аltarium, «высокий», навершие жертвенника). Название распространено в православной традиции. В Древней Греции алтарь (мощное каменное основание) по существу, является и самим храмом. Престол Восточной церкви примерно равен алтарю церкви Западной.

Православный престол являет собой стол квадратной формы, место присутствия Бога. Здесь располагаются священные реликвии. (1) – антиминс, платок, со знаком креста, с вшитыми в него частицами мощей, а также и подписью архиерея епархии, к которой относится храм. Антиминс является документом, разрешающим совершение литургии. При совершении богослужения антиминс разворачивается, на него ставятся потир и дискос – сосуды для вина и хлеба, необходимые для причащения. Прикасаться к платку могут только священнослужители в полном служебном облачении, либо (во время вне богослужения) с одетой лентой епитрахиль (греч. – то, что вокруг шеи). В определенных случаях, благодаря своей силе, антиминс может заменять собой и сам престол.

(2) Евангелие (Новый Завет).

(3) Один, или, чаще два, напрестольных креста. Кресты применяются при совершении литургии, на благословение молящихся, освящении воды на Богоявление, и особенно торжественных молебнах.

(4) Дарохранительница (кивот). Священный сосуд, шкатулка, где хранятся святые Дары – Тело и Кровь Христовы, используемые для причащения (Евхаристии, от др. греч. благодарение, честь, признательность). Тело – круглый, несколько раздвоенный, в знак божественной и человеческой природы Иисуса Христа, напоминающий печать кусочек хлеба, просфора («приношение»), приготовляется из пшеничной муки, с добавлением дрожжей, на воде и соли. Вино – в православии обычно красное, сладкое (кагор). В латинском обряде литургический хлеб называется опресноком, гостией (лат. hostia – «жертва»), либо облаткой (лат. oblatio – приношение, предложение, дар), он выпекается исключительно из смешанной с водой муки, и напоминает тонкую монету. Вино, как правило – белое.

Освященный, действующий храм, в идеале – место, где небо спускается на землю. Можно добавить и то что уходит различие временного и трансендентного, вечного, человек может ощутить бесконечность на вкус, так, что оно ему начинает нравиться.

Таинства Евхаристии состоят из а) проскомидии (греч. «подношение»), когда священник, после чтения молитв о ниспослании Святого Духа, в присутствии многих верующих, но и при закрытых Царских Вратах приготовляет на Престоле Кровь и Тело. Вино смешивается с водой и вливается в потир. Просфоры надрезаются специальным копием – ритуальным обоюдоострым ножом с треугольным лезвием. в) Литургии оглашенных (наставляемых в вере, а также кающихся и отлученных от причастия). В великой ектении (греч. «протяженное моление») возносятся (сначала) глобальные, затем меньшие, общецерковные и общественные, затем и личные прошения. а) Литургии верных (присутствуют только лица, принявшие крещение). Приготовленные Святые Дары торжественно переносятся с жертвенника на престол через Северные врата: перед иконостасом, верующими. После того Царские Врата закрываются, задергивается алтарная завеса. Оставшиеся одни священники читают евхаристическую молитву анафора, по окончании которой происходит Возношение (поднимание вверх) Святых Даров. В этот момент, таинственным образом, вино и хлеб претворяются в Кровь и Тело Христовы.

Священники причащаются, затем причащают Святых Христовых Тайн и мирян.

В римском обряде Евхаристическая Литургия называется Месса (возможно, от римского missio – миссия, послание). Принципиальных различий нет. Служба проводится на латыни.

2) Жертвенник. Четырехугольный стол, укрытый в такие же «одежды», что и престол, слева от горнего места (северная часть храма). Место расположения священных сосудов, а также хлеба и вина – даров христиан, пригодных для совершения евхаристии. В перерывах между богослужениями он закрывается пеленой.

Горнее место – часть православного храма напротив престола, у центральной части восточной стены. В небольшой нише, на некотором возвышении устроена кафедра (трон, Горний престол) для архиерея. Трон окружают полукругом сиденья (синтрон) священников меньшего ранга. В некоторых приходских храмах горнее место обозначено лишь лампадой, либо же высоким подсвечником со свечами.

3) Алтарь. Пространство между полукруглой (восточной) стеной – апсидой и иконостасом.

4) Пономарская (северная), она же иногда «райская», из-за обычных сюжетов росписи, дверь в иконостасе.

5) Ризница (ризохранилище, диаконник). Место в алтаре, несколько шкафов, либо отдельное помещение для хранения богослужебного одеяния священников и церковной утвари.

В ризницу ведут южные, иначе, диаконные двери иконостаса.

Духовное лицо, отвечающее за ризницу – ризничий. В католических храмах ризница называется также сакристия (лат. sacrum – священная утварь). Месса начинается с торжественного выхода священнослужителей из сакристии. Здесь же можно приватно переговорить с духовным лицом.

Пономарь – др. греч. «привратник», он же алтарник, дьячок, служитель православной церкви, обязанный звонить в колокола, петь на клиросе (возвышения по бокам солеи), следить за порядком, прислуживать при богослужении.

Дьякон – от др. греч. служитель первой, низшей степени священства. Ниже его в церковной иерархии лишь подьячий, иподиакон – клирик (исто верующий, но не рукоположенный в сан прихожанин). Дьякон не вправе самостоятельно совершать таинства. Обращение к дьякону в торжественных случаях «Ваше благовестие», «Ваше громогласие», или «Ваше боголюбие».

6) Иконостас. В православии – алтарная перегородка, состоящая из рядов икон, отделяющая храм (прихожан) от алтаря, соответственно, священников, и ритуала священнодействия. В западной традиции столь четкого отделения народа от иерархов не существует.

7) Клирос (от др. греч. получение места или земли по жребию). Возвышение, иногда частично огражденное, для певцов или чтецов. Иногда «клиросом» называется и хор певчих.

8) Солея (от лат. solum – ровное место, основание). Возвышение пола перед алтарной преградой или иконостасом. В передней части солеи расположен амвон (др. греч. «выступ, возвышение») с кафедрой (др. греч. кресло, трон), символом власти епископа, или же, в католических и протестантских храмах – пюпитром, для удобства чтения священных текстов.

9) Средняя часть храма. Место для прихожан. В ортодоксальных (православных) храмах служба принимается стоя, в римско-католических и протестантских – сидя на скамьях (иногда, по знаку священника, поднимаясь).

10) Притвор (от лат. praetorium, место для палатки претора, позже – центральная площадь города). Проходная часть храма, прихожая. В до-никонианской православной церкви притвор обычно весьма вместителен, рассчитан на совместную трапезу, сбор народа во время каких-либо чрезвычайных происшествий, обогрев странников в холодное время года (суток), и т. п.

11) Свечной ящик, буквально – церковная лавка. Теоретически, торговля здесь не происходит, а принимаются пожертвования на храм. В теории же, в случае крайней нужды, можно попросить свечу бесплатно. Практически, (ныне) торговля различными товарами (вино, свечи, книги), включая и вполне светские календари, картины, ведется и в средней части храма.

12) Паперть (от лат. atrium, ater – «закопчённый», «чёрный», помещение, почерневшее от копоти, либо от лат. pauper – «бедный») – площадка перед внутренним притвором храма, на которой в первые века христианства стояли плачущие и кающиеся. Первое храмовое возвышение. Обычно в середине паперти устраивался бассейн, в котором верующие умывали руки и лицо, прежде, чем войти в церковь. Обычное место для нищих, просящих подаяние.

3. Символическое значение архитектуры храма:

1) Паперть. Грань земной области бытия.

2) Ступени восхождения от земного к небесному.

3) Небесная область земного бытия

4) Видимое Небо

5) Основная часть храма

6) Амвон – область представления (сретения) друг другу Неба и Земли

7) Купол над алтарем – символическое и реальное Царствие Небесное

8) Престол – Трон Небесного Царя

Протестантские церкви (храмы), несмотря на свою влиятельность (США, Англия, всего в различных странах мира 800 млн. человек), как правило не отличаются богатым убранством. Отсутствует иконопочитание, почитание мощей святых: соответственно, в здании нет икон, либо ковчегов с мощами. Отношение к святым, в то же время, почтительное. Зданием церкви может любое, арендуемое общественное здание. В алтаре расположен вытянутый поперек зала стол, с книгами Старого и Нового Завета, и светильниками. Здесь выступает с проповедями падре (св. отец), проводится литургия, причащение и крещение. Представленные два таинства – единственные, которые признает данная деноминация. Немалое внимание уделяется здесь решению мирских проблем прихожан, распутыванию семейных конфликтов, ссор соседей, и т. п. (вера без дел мертва). Протестанты (от лат. «публично доказывающие») обычно не находятся в некоей конфронтации с иудейской религией, как то например, ортодоксы и католики, рассматривают государство Израиль в качестве важного поля деятельности Бога до второго пришествия Иисуса Христа.

Священник, как правило, выборный, из числа наиболее уважаемых прихожан. Апостольское преемство (возведение в сан через рукоположение, т.е., хиротония) отсутствует.

4. Синагога (др. греч «собрание», либо ивр. ? бейт кне?сет – «дом собрания», оно же «микдат меат» – «малое святилище») – место общественного богослужения, центр религиозной жизни (еврейской) общины.

1. Вход, место для умывальника (омовения рук). На дверном косяке прикреплен футляр с отрывком из Торы, мезуза – до него прихожанину следует дотронуться. Футляр этот можно узнать и по начальной букве, одного из имен Бога – «Шаддай», несколько напоминающую русское «Ш». Данное (но, не столь уж обязательное) правило распространяется и на частные жилища евреев. Замужние женщины входят в святилище, как правило, с покрытой чем-либо (парик, платок, и пр.) головой и. Женские брюки, вызывающая одежда, декольте – не приветствуются. Мужчинам головной убор в синагоге (и, в общем, за ее пределами) обязателен: это символ признания власти Бога.

2,3. Молитвенные помещения по краям молитвенного зала. Здесь могут располагаться священные тексты, реликвии, памятные фотографии. Данный интерьер способствует увеличению полезной площади стен святилища, а также создает условия более доверительного общения прихожан, обсуждения в том числе земных дел, и т. п. Мужчины и женщины, обычно только во время молитвы, собираются раздельно. Данный обычай не действует во время праздничной трапезы или концерта (еще раз, да: синагога, несмотря на свое высокое сакральное значение – не Храм, а только Дом Собраний).

4. Бима или алмеар. Возвышение в центре синагоги, со столом, где избранный служитель (раввин, хаззан, либо же другой достойный прихожанин) читает Тору и (обычно завершающие публичные чтения) отрывки из книги Пророков – Гафтары. Иногда чтецы (вызываемые прихожанами) могут сменять друг друга.

5. В некоторых вариантах бима имеет отгороженный проход к синагогальному ковчегу (6), либо сливается с ним. В данном месте расположены светильники.

6. Синагогальный ковчег, ивр. арон кодеш. Символическое отражение Ковчега Завета, шкаф, в котором расположены свитки Торы. При открывании дверей ковчега присутствующие, если они сидели, встают. Наиболее важные молитвы произносятся перед открытыми (Небесными Вратами) шкафа.

7. Над ковчегом располагается Неугасимый светильник, нер тамид, символ Меноры, масляного (золотого, семиствольного) светильника Храма. Нер тамид, в идеале, должен гореть всю ночь, так же, как Менора в Храме, и (желательно) также и день.

5. Мечеть (араб. «место поклонения»). Первая мечеть – кубическая постройка в Мекке, Кааба (араб. «Куб»), либо также и «Бейту-Ллах» – «Дом Бога». Во время ежегодного хаджа (паломничества) верующие семь раз обходят святилище (ритуал таваф – «обход»), выговаривая молитвы, прося милости и прощения.

Внутри Каабы три колонны; два светильника, стол, стены и полы сделаны из мрамора. Верхние внутренние стены Каабы закрыты занавесом, на котором написана шахада. Шахада – символ веры мусульман дословно звучит так: «Свидетельствую, что нет иного Бога кроме Аллаха, и еще свидетельствую, что Мухаммед – Посланник Аллаха».

Смысл последних слов – отвержение иных верований в том же духе, от множества других проповедников, в доисламскую эпоху предлагающих свои учения, и тем мешающих друг другу.

1) Водоем для омовения перед намазом (молитвой).

2) Основной молитвенный зал (для мужчин). Впереди располагаются почтенные старцы, далее к входу – люди среднего возраста и молодежь. Полы устланы коврами. На стенах – выдержки из Корана. Изображения живых существ запрещены. Намаз включает в себя поясные и земные поклоны (сидение на коленях), восхваление Аллаха («Аллаху Акбар»), вознесение ладоней к небу, при том, что большие пальцы касаются мочек ушей, чтение сур Корана…

3) Для женщин устраивается отдельный зал, либо балкон с непрозрачной занавесью.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7

Поделиться ссылкой на выделенное