Бронислав Виногродский.

Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64



скачать книгу бесплатно


Цзян Тишэн говорит:

«Начальная Девятка и Девятка четвертая обладают общим качеством Силы духа, поэтому встречаются друг с другом. Двойка и Пятерка находятся в правильном отклике, поэтому также могут встретиться. В толковании „Малого образа” к третьему уровню также говорится: „сталкиваешься с твердостью”. Таким образом, во время РАЗЛАДА сущности стремятся достичь соединения, лада друг с другом. Для этого чувства и настроения должны быть очень точными, осознанными и глубокими»


38 | Д2 Замечание Ли Гуанди

В «Летописях Весен и Осеней» есть такое определение: «Если обряд закончен – это называется „соединение”. Если обряд не закончен, это называется „встреча”». В знаке РАЗЛАД везде говорится: «юй» – встреча. Незаконченный обряд как раз и объясняет слова знака: «В малых делах – счастье». Кроме того, в «Книге обрядов» говорится: «Государь и слуга встречаются как хозяин и гость». Слово «переулок» означает извилистую улицу, ведущую ко дворцу, то есть к хозяину. Высокие стены переулка подчеркивают необходимость быть скромным. Если есть скромность, уступчивость, внимательность, значит, включается Сила дыхания знака Ветер, Проникновение, и это также говорит о счастье в малых делах.

38 | Девятка вторая. Малый образ

Встретишь хозяина в переулке. Еще не потерял и не утратил Путь.

38 | Д2.МО Исходный смысл

Изначально уровень обладает правильным созвучием, в котором нет искажения.


38 | Д2.МО Толкование Чэн И

Во время РАЗЛАДА сердце государя подвержено сомнениям. Но у него есть одаренные слуги, которые находятся внизу – как раз на уровне Девятки второй. Они проявляют предельную искренность и почтительно ждут, когда государь обратит на них свое доверие. Предельная искренность трогает чувства, а полное напряжение сил, самоотдача поддерживают и помогают Помощь одаренных слуг и осознанность приводят к тому, что сомнения в сердце государя прекращаются и оно обретает целостность. Этот Путь складывается из многочисленных ответвлений, поворотов и закоулков, о чем и говорит слово «переулок». Стремишься достичь единства, но вначале петляешь. Поэтому Конфуций особенно подчеркивает, что слова «встретишь хозяина в переулке» означают, что, хотя и поплутал, но Путь еще не потерял.


38 | Д2.МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«В обстоятельствах РАЗЛАДА и расхождения между верхами и низами неизбежно ищешь соединения разного рода прямыми и непрямыми действиями. Поэтому говорится: „Еще не потерял Путь“. И имеется в виду, что еще не утратил в действиях Путь правды».

38 | Шестерка третья

Увидишь увязшую колесницу, ее тащат быки. Человек на ней с клеймом и обрезанным носом. Нет начала, но есть конец.

38 | Ш3 Исходный смысл

Шестерка третья и Верхняя Девятка находятся в правильном отклике. Однако Тройка находится между 2 ян, поэтому она будто бы вязнет между ними.

Но в обстоятельствах РАЗЛАДА Верхняя Девятка склонна проявлять подозрительность и ненависть. Поэтому говорится о наказании: «Человек с клеймом и обрезанным носом». При этом наказание помогает преодолеть искажение и вернуться к правде. Поэтому, несмотря на то что в начале дела нет добра, в конце концов обязательно обретешь слаженность, мир В этом смысл образа


38 | Ш3 Толкование Чэн И

Иньская мягкость и в мирное время не способна быть устойчивой, что уж говорить о времени РАЗЛАДА и разобщенности!

Тройка находится между 2 твердыми уровнями, в таком напряженном окружении она не способна найти то, что ее успокоит Она будто бы увязла в чем-то твердом, и ее нужно тащить, поскольку Тройка находится в правильном созвучии с верхом и стремится с Верхним уровнем соединить свою волю. Но Четверка препятствует ей впереди, и Двойка сдерживает ее сзади. Так и появляется образ неподвижной телеги.

Кроме того, такое положение, когда стремишься к движению, а продвинуться не можешь, приводит к разрушению, поэтому появляется образ ран и наказания, которые наносит Девятка четвертая. Тройка подчиняется правильному отклику, но Четверка встает преградой, препятствуя ей. Тройка, обладая качеством мягкости, находится на твердом уровне, поэтому она, хоть и с усилием, но продвигается, входит в противоречие с Четверкой, во вражду, поэтому и получает раны.

Слова «клеймо» и «обрезанный нос» говорят о том, что эти раны большие. Тройка не стремится к соединению ни с Двойкой, ни с Четверкой, и во времена РАЗЛАДА она не способна к установлению лада. Если Тройка будет следовать правильному отклику, тогда на уровне Верхней Девятки РАЗЛАД достигнет своего предела и закономерно кончится слаженностью. Вначале 2 ян мешают соединению, об этом и говорится: «Нет начала». Но в конце обязательно обретешь лад, поэтому – «есть конец».


38 | Ш3 Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«По законам династии Хань, когда клеймили голову, то сначала остригали волосы. Кроме того, в „Чжоуских обрядах” также упоминается об этом виде наказания»

38 | Шестерка третья. Малый образ

Появляется колесница, которую тянут. Место не соответствует. В отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью.

38 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Шестерка пребывает на третьем уровне – это неправильно. А если неправильно, тогда нет покоя. Кроме того, она находится между 2 ян, и это подобно тому, как находиться в трудностях и лишениях. Об этом и говорится: «Место не соответствует, в отсутствии начала и наличии конца сталкиваешься с твердостью».

Выражение «наличие конца» означает, что закончишь обязательно, соединившись с Верхней Девяткой. Таким образом, столкнешься с твердостью. Из неправильности достигаешь согласия, поэтому говорится о наличии окончания. Если согласие достигается на правильном Пути, окончание разлада не обязательно. Поэтому мудрые люди следуют закону и спокойны в действиях. Знающие люди видят мельчайшее и твердо удерживают это виденье.


38 | Ш3. МО Сводные толкования

Ху Юань говорит:

«Выражение „в отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью“ говорит, что Начальная черта сталкивается с сомнениями Верхней. Однако сможешь закончить и будешь знать, что такое искренность и созвучие с ней. Таким образом, Шестерка третья сталкивается с твердостью просвещенного человека».


38 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди

В словах к уровням приводятся 2 уподобления, а в «Толковании Образов» приводится только 1. Говорится, что появляется телега, которую тянут И при этом уточняется, что Тройка едет, восседая на твердом. В знаке ИСТОЩЕНИЕ, 47, на третьем уровне говорится, что «сядешь на колючий куст». Это также имеет значение того, что восседаешь на твердом. В разных знаках Книги Перемен опасность восседания на твердом понимается как самая большая

38 | Девятка четвертая

В РАЗЛАДЕ одинок. Встретишь доброго мужа. В соединении – доверие. В угрозе – отсутствие неприятностей.


38 | Д4 Исходный смысл

Выражение «в РАЗЛАДЕ одинок» указывает на отсутствие отклика с Начальной Девяткой. Выражение «встретишь изначального мужа» также говорит о Начальной Девятке. Слова «в соединении – доверие» говорят об общности Силы духа и взаимной вере. В обстоятельствах РАЗЛАДА их встреча происходит с ощущением угрозы, но обязательно закончится отсутствием неприятностей.


38 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка четвертая во время РАЗЛАДА пребывает в беспокойстве, потому что у нее нет созвучия с низом и она находится между 2 инь. Об этом и говорится: «В РАЗЛАДЕ одинок». Но в силу того, что она обладает Духом твердости и не имеет никаких связей, то может обрести единение через общность Сил дыхания, которые в обстоятельствах РАЗЛАДА поддерживают друг друга, поэтому она и встречает изначального мужа, то есть ян встречает ян. При этом слово «изначальный» не просто указывает на Начальную Девятку, но обозначает «доброго» человека. Начальная Девятка в самом начале знака РАЗЛАД способна через единение Духа избавиться от сожалений и справиться с РАЗЛАДОМ наилучшим образом. Поэтому и говорится об «изначальном муже» как о добром воине.

Четверка уже прошла через середину Это значит, что РАЗЛАД достиг большой силы, не такой, как на Начальном уровне, когда еще было возможно добро. Четвертый и Начальный уровни – оба янские и находятся в нижней части 2 знаков. Они должны быть в созвучии, однако во время РАЗЛАДА созвучия нет и, следовательно, нет поддержки. Но здесь срабатывает общность Духа, родственность янского Дыхания, поэтому они могут объединить свои усилия. Но для этого необходима предельная искренность, поэтому и говорится о доверии в соединении

Двум ян – Начальному и четвертому – предстоит большая работа по налаживанию РАЗЛАДА, которая, безусловно, сопряжена с опасностью. Поэтому и говорится об угрозе. Во времена РАЗЛАДА в одиночестве пребываешь между 2 ян, к тому же занимаешь неподобающее своей силе место, однако встретишь доброго мужа, которому будешь доверять, поэтому закончится все отсутствием неприятностей


38 | Д4 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«„Добрый муж” – это Начальная Девятка, которая находится в начале развития знака, поэтому она и называется изначальной».


Ван Шэньцзы говорит:

«Четверка находится на положении близкого слуги, пребывает в одиночестве и не имеет никаких связей. К счастью, Начальная Девятка – это благородный муж с такой же Силой духа твердости, поэтому с ней возможно соединение с помощью искренности, поэтому в РАЗЛАДЕ она уже будет не одна. Конечно же, возможна опасность, но справишься с ней и придешь к отсутствию неприятностей».


38 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Четверка не имеет отклика, но находится на уровне большого сановника, при этом не имеет приверженцев. Она делает то, что должно, поэтому и в одиночестве может достичь отсутствия неприятностей. По отношению к «доброму воину», «изначальному мужу» нельзя испытывать больших чувств, только доверие, тогда сохранишь общий покой и нужную меру разделенности. Историки говорят, что Чжугэ Лян2 стремился наладить отношения с теми, кто был не похож на него, и достигал с ними единения с помощью справедливости и осознанности.

38 | Девятка четвертая. Малый образ

Соединение с доверием. Отсутствие неприятностей. Действие воли.

38 | Д4.МО Толкование Чэн И

Начальный и четвертый уровни описывают благородного государя янской твердости. Во время РАЗЛАДА и расхождения верхи и низы могут соединиться только через предельную искренность, что приведет к согласованию движений воли и в конечном итоге к объединению сил. Таким образом, будет не только отсутствие неприятностей. В словах к знаку говорится об отсутствии неприятностей, и Конфуций еще раз говорит это, объясняя, что можно осуществлять действие воли. В обстоятельствах РАЗЛАДА Четверка означает время, когда благородный государь получает помощь, которая предоставляется с предельной искренностью. Таким образом, не будет ничего, с чем он не справится. Благородный государь действует и может осуществлять действия своей воли

38 | Шестерка пятая

Сожаления исчезают. Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – какие неприятности?

38 | Ш5 Исходный смысл

Инь находится на янском месте – это сожаление. Пребываешь в равновесии и имеешь отклик, поэтому сожаления могут исчезнуть. Выражение «этот патриарх» указывает на Девятку вторую, с которой находишься в созвучии. Слова «прокусывание кожи» говорят о легкости соединения, поскольку кожа – это мягкая ткань. Шестерка пятая обладает Силой духа мягкого равновесия, отсюда и образ


38 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая, мягкая и срединная, занимает наиболее почтенное положение, но обстоятельства РАЗЛАДА обязательно вызовут у нее сожаления. Однако внизу у нее есть созвучие с Девяткой второй – это дарование янской твердости, и в соединении с ней есть поддержка, поэтому и произойдет исчезновение сожалений. «Прокусывание кожи» означает, что станешь приверженцем предка, старца, тогда сможешь справиться с РАЗЛАДОМ. Выражение «прокусывание кожи» означает также глубокое проникновение в плоть. Это естественно, ведь во времена РАЗЛАДА, только проникнув глубоко, можно установить соединение


38 | Ш5 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Уровень описывает то, как следует в обстоятельствах РАЗЛАДА устанавливать отношения с Двойкой, патриархом».


Ван Шэньцзы говорит:

«На всех уровнях знака встречается слово „разлад“ И только на втором и пятом уровнях не говорится о РАЗЛАДЕ, а говорится о соединении, налаживании. Здесь о соединении говорит слово „прокусывание“ Так соединяются государь и слуга, так можно действовать в обстоятельствах РАЗЛАДА. Откуда же тогда будут неприятности?»


Гун Хуань говорит:

«О соединении с предками говорится также в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13. Однако на уровне Пятерки знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ „общность с людьми в храме предков” приводит к стыду, досаде, а в РАЗЛАДЕ говорится, что не будет неприятностей. Это происходит потому, что во время действия знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ нельзя поддаваться личным интересам, то есть оглядываться на созвучие с близкими А во времена действия РАЗЛАДА, напротив, необходимо стремится к соединению, поскольку невозможно что-либо сделать без правильного отклика. В этом состоит различие родственности».


Ху Бинвэнь говорит:

«На уровне Шестерки второй знака ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, также говорится: „Прокусить кожу“ Обратите внимание, что если в знаке РАЗЛАД Двойка будет переменной3 и поменяет свою Силу дыхания на иньскую, то получится знак ПРОКУСЫВАНИЕ. Двойка и Пятерка – это твердость и мягкость, которые владеют равновесием. Поэтому для Пятерки Двойка становится храмом предков, в котором происходит единение с родом Для Двойки Пятерка является хозяином, с которым она объединяется, встречается в переулке. В этом объединении верхние должны родниться с нижними посредством чувств, а нижние должны в строгости почитать верхних».


38 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

Слова к знаку «в РАЗЛАДЕ в малых делах – счастье» означают, что в этих обстоятельствах извилистая дорожка скорее приведет к намеченной цели, нежели прямая, поскольку извилистость соизмерима с Послушностью, гибкостью, а прямота – с твердостью и настойчивостью. Когда я иду в храм, чтобы соединиться со своими предками, тогда РАЗЛАД перестает быть РАЗЛАДОМ и сожаление исчезает. Откуда тогда взяться неприятностям?

38 | Шестерка пятая. Малый образ

Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – наличие радости.

38 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Слова к уровню говорят только, что патриарху – прокусывание кожи. Это значит, что можно уходить, идти дальше и не будет неприятностей. «Малый образ» еще раз проясняет этот смысл. Если государю человеческому не хватает собственных сил, но он способен доверять поддержке одаренных подданных, то он сможет глубоко погрузиться в понимание Пути и начать действовать. И тогда в уходе будет наличие счастья и радости.


38 | Ш5.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Для Двойки Пятерка является хозяином. Двойка обретает хозяина, поплутав в изгибах и поворотах. Встретив хозяина в переулке, она идет дальше по правильному Пути и не допускает порочных действий. Пятерка рассматривает Двойку как патриарха, как старшего, и испытывает к ней родственные чувства. Двойка и Пятерка находятся в созвучии друг с другом на Пути равновесия. РАЗЛАД означает, что между ними есть препятствие, поэтому в их Пути объединения происходят маленькие изменения. Образ кожи используется, потому что она мягка, ее можно прокусить и проникнуть внутрь Разве в этом будет только отсутствие неприятностей? Будет еще и наличие радости, поскольку Двойка и Пятерка, инь и ян, находятся в правильном созвучии».


Хэ Кай говорит:

«Патриарху, старшему в семье, дают самое мягкое мясо. Слова говорят, что если двигаться дальше, то придешь к радости взаимного соединения. Здесь можно действовать решительно».

38 | Верхняя девятка

В РАЗЛАДЕ одинок. Увидишь свинью с грязью на спине. Тащит телегу, полную бесов. Сначала натянешь лук, потом опустишь лук. Не с разбойником сочетаться браком. В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье.

38 | ВД Исходный смысл

Выражение «в РАЗЛАДЕ одинок» указывает на то, что Шестерка третья находится под управлением 2 ян и, находясь на твердой позиции, сама является предельно Ясной4. А Верхняя Девятка – это есть предельная область РАЗЛАДА, что делает ее подозрительной и хитрой. Выражение «увидишь свинью с грязью на спине» как раз и указывает на такую хитрую сущность. «Телега, полная бесов» – это отсутствие телесности кажется наличием. «Натянуть лук» указывает на желание выстрелить А «опустить лук» означает усомниться Слова «не с разбойником сочетаться браком» указывают на необходимость точно выяснить, что он не разбойник, а действительно родственник. «В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье» – это значит, что напряжение окончательно отступит и в РАЗЛАДЕ возникнет соединение. Эти образы появляются для того, чтобы показать, как Верхняя Девятка и Шестерка третья сначала находятся в РАЗЛАДЕ, а потом соединяются


38 | ВД Толкование Чэн И

Верхний уровень пребывает на пределе развития РАЗЛАДА. Янская твердость находится наверху – такова предельная твердость. Находишься наверху знака Огонь – это применение предельной Ясности. РАЗЛАД, дошедший до предела, означает открытую ссору и оскорбления В таких обстоятельствах трудно достичь единства, но легко быть жестоким. В таких обстоятельствах нет ничего, что предвещало бы добро. Когда Ясность доходит до предела в РАЗЛАДЕ, значит, уже перестал вглядываться в причины РАЗЛАДА. При этом Верхняя Девятка имеет правильный отклик с Шестеркой третьей. Это значит, что одиночества не должно быть, но природа твоя такова, что сам по себе создаешь одиночество в РАЗЛАДЕ. Это подобно человеку, у которого есть родственники и преданные ему люди, но он слишком много сомневается, подозревает всех, ведет себя бестолково и тем самым порождает распри и в конце концов оказывается в одиночестве.

Подобные подозрения и сомнения как раз и выглядят как грязь на спине свиньи, свинство. Об этом же говорят и слова о телеге, полной бесов: здесь зло развилось до крайней степени и проявляется в образе множества бесов. Но у бесов изначально нет телесного облика. Если человек видит их, значит, он несуществующее принимает за существующее. Это предельное выражение заблуждений.

Если сущность достигает предела в развитии, то становится своей противоположностью. Это подобно человеку, который в поисках света направляется на восток, но в какой-то момент оказывается, что он уже движется на запад. Так же и со знаком РАЗЛАД: если он достигает предела, обязательно будет возвращение к законам правды. Поэтому сначала Верхний уровень и третий подозревают друг друга, и РАЗЛАД между ними достигает предела. Начинают с подозрений, а заканчивают соединением. Сначала они натягивают свои луки, целясь друг в друга, но потом у них зарождается сомнение в правильности своей ненависти, и они опускают луки. Разве заблуждение может быть постоянным? Поэтому в конечном счете все должно вернуться к правильности.

На самом деле в Тройке нет зла, поэтому отказ от стрельбы из лука становится возможным, поэтому нет возвращения к общению с разбойником, а можно сочетаться браком. В этом отличие смысла этих слов от слов в других знаках. Когда инь и ян в соединении, тогда они действуют слаженно, без напряжения, и тогда происходит развязка и начинается дождь. Поэтому и говорится: «В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье». Общий смысл состоит в том, что уже достигнуто единение, но нужно еще добавить слаженности, и тогда будет счастье.


38 | ВД Сводные толкования

Гэн Наньчжун говорит:

«Закономерность взаимодействия сущностей такова, что сначала должна быть достигнута вера, а потом соединение. В свою очередь соединение приводит к усилению веры. Так же и обратный процесс: подозрение порождает РАЗЛАД, а РАЗЛАД увеличивает недоверие»


Изречения по родам Чжу Си

В знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, на уровне Верхней Девятки говорится: «То дождь, то прекращается». На уровне Верхней

Девятки знака РАЗЛАД говорится: «В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье». Это потому что накопление, достигнув предела, приводит к проводимости, и РАЗЛАД, достигнув предела, приводит к ладу.


Цю Фуго говорит:

«Верхний уровень с третьим находятся в отношениях отклика, у них не должно быть одиночества. Однако отклик достигает предела, и рождается сомнение. Поэтому также говорится: „В РАЗЛАДЕ одинок” Верхний уровень смотрит на третий и видит свинью и бесов, поэтому слова про свинью и бесов относятся к третьему уровню. Сначала он объят подозрениями и не осмеливается сблизиться с третьим. Это подобно тому, как на спине у свиньи он видит пласты грязи и телегу, полную бесов. Вначале возникают подозрения, поэтому они натягивают луки, но в конце сомнения проходят, и они ослабляют луки, понимая, что это не разбойник и враг, а наоборот, будущий супруг. Так инь и ян достигают слаженности, лед растапливается, и наступает лад».



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Поделиться ссылкой на выделенное