Бронислав Виногродский.

Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30



скачать книгу бесплатно

3 | Шестерка четвертая

Упряжке лошадей, топчущихся на месте, подобно. Искать возможности вступить в брак – к счастью. Уход – к счастью. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

3 | Ш4 Исходный смысл


Иньская мягкость пребывает в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Нет возможности продвигаться вверх, поэтому появляется образ топчущейся на месте или тянущей повозку в разные стороны упряжки лошадей. Однако Начальная Девятка сохраняет правду, пребывая внизу, поэтому находится в правильном созвучии с Шестеркой четвертой. Поэтому гадание говорит о том, что стремиться «вступить в брак – к счастью».


3 | Ш4 Толкование Чэн И

Шестерка четвертая, будучи мягкой и Послушной, находится на положении, близком к государю, следовательно, стремится к взаимодействию с Верхним уровнем. По уровню своих способностей она не может справиться с трудностями, поэтому, стремясь продвинуться вперед, она снова останавливается, и это подобно упряжке лошадей, которая тянет повозку в разные стороны. Если у меня сейчас нет возможности и сил справиться с трудностями, но при этом я буду искать одаренных людей, которые могут помочь мне, тогда я смогу все разрешить.

Начальный твердый уровень является этим одаренным человеком, и он находится со мной в правильном созвучии. Это и есть тот, с кем нужно вступать в брак, то есть заключать союз. Если я стремлюсь к браку, ищу брака с этой янской твердостью, то в уходе с ним будет общая помощь государю с янской твердостью и срединной правдой.

Если будешь действовать таким образом, то на Пути преодоления трудностей обретешь счастье, и не будет ничего, в чем не было бы Ценностей. Так обретаешь положение великого сановника, министра. И хотя способности твои недостаточны для того, чтобы справиться с трудностями, но при помощи одаренных людей, при установлении с ними родственных связей, разве можешь с чем-то не справиться?


3 | Ш4 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаках Книги Перемен движение вверх обозначается как уход, движение вниз – это приход. Шестерка четвертая, направляясь вниз, следует за Начальной Девяткой, и это тоже называется уходом. Полагаясь на себя, стремишься к людям. Об этом также говорится „уход“, а не „приход“. Также в знаке ВЫЖИДАНИЕ, 5, на уровне Верхней Шестерки есть такие слова: „3 человека приходят“. Это говорит о том, что ты полагаешься на людей. Это действие можно обозначать как приход, но нельзя называть уходом».

3 | Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе стремишься уйти и уходишь. Ясность.

3 Ш4.МО Толкование Чэн И

Зная себя недостаточно, устремляешься к знаниям. Когда начинаешь стремиться к ясности, в этом проявляется уход. На этом Пути следует опасаться омраченности, то есть нужно точно четко видеть направление движения своей воли.


3 Ш4.МО Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Нужно дождаться, когда другой человек предложит тебе помощь, и после этого уходить, опираясь на созвучие с ним.

Если ты не благородный человек, который совершенствует свою природу и просвещает себя, то разве сможешь вести себя так?»

Юй Фань говорит:

«Если Начальный уровень помогает мне, когда я ухожу, тогда этот уход может привести к ясности. Если я не жду помощи от него, и ухожу, не понимая значения ухода и прихода, приближения и отстранения, то разве смогу я достичь этой ясности?»

Цай Пишэн говорит:

«Здесь указывается на следование за уровнем Девятки пятой. Когда уровень отступает вниз, это называется „приход“ когда продвигается вверх, называется „уход“. Следование за Девяткой пятой, за государем, приводит к ясности».


3 | Ш4.МО Замечание Ли Гуанди

Это толкование указывает на то, что некто, то есть я, стремится к созвучию с другим человеком: я ухожу и следую за ним. В разных знаках Книги Перемен, когда Шестерка четвертая находится в созвучии с Начальной Девяткой или следует за Девяткой пятой, это дает счастливое предзнаменование, потому что в обоих случаях она достигает Воплощения, проходимости, сообщения.

3 | Девятка пятая

ЗАТРУДНЕНИЕ от своего сала. В малом сохранять Верность – к счастью. Если запросы слишком большие – к несчастью.

3 | Д5 Исходный смысл

Девятка пятая находится на положении власти в равновесии и правде. Однако во времена ЗАТРУДНЕНИЯ она попадает в ловушку Опасности знака Вода. И хотя есть правильное созвучие с Шестеркой второй, ее иньская слабость не может оказать нужную помощь.

Начальная Девятка обретает поддержку народа внизу, и все люди, конечно, приходят к ней. Девятка пятая находится в середине тела знака Вода, поэтому говорится о благах в образе сала, которое не раздается, не распределяется среди людей в обстоятельствах Опасности. Поэтому появляется образ ЗАТРУДНЕНИЯ со своим салом. Гадающий, таким образом, в решении малых дел может обрести счастье. Если он решает большие дела, пусть даже делает это правильно, все же не сможет избежать несчастья.


3 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка располагается на положении власти и владеет правдой в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Если есть поддержка от одаренных людей, обладающих твердой ясностью, тогда она может справиться с трудностями.

Если же у нее нет помощников, тогда будут ЗАТРУДНЕНИЯ со своим салом, ибо не с кем им будет делиться.

С другой стороны, хотя она и находится в ЗАТРУДНЕНИИ, но по знатности своего положения не должна понести ущерба. Однако с раздачей благ Пятерка не справляется, и, следовательно, питающая влага Силы духа не может быть направлена и распределена, поэтому говорится о «ЗАТРУДНЕНИИ со своим салом».

Если запасы не распределяются вниз, если ты просто ими владеешь, но не делишься, то, значит, не справляешься с величиной собственной власти, не умеешь ею пользоваться.

Власть отвергает тебя, направляя к правде, – так появляется образ обретения несчастья. Поэтому говорится, что «в малом хранить Верность – к счастью».

«Верность в малом» указывает на постепенное исправление. Когда правители возвращаются к способам правления древних, тогда владетельные князья начинают возвращаться ко двору, к Верности. «Верность в малом» означает привлечение подданных, без применения жестокости.


3 | Д5 Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Во времена ЗАТРУДНЕНИЯ Девятка пятая является государем, в установлении княжеств она является хозяином. Пятерка изначально находится на высоком положении, но она не отвечает за установление областей княжеской ответственности.

Начальная Девятка движется внизу под иньскими уровнями, поэтому она является хозяином, который справляется с ЗАТРУДНЕНИЕМ. Небо созидает во тьме хаоса6, и это созидание начинается снизу. Пятерка способна управлять делами, и следовательно, здесь уже нет обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ».


Вэй Ляовэн говорит:

«В „Чжоуских обрядах“ есть понятие Великой Верности, и определяется оно через понятие Великого гадания, или гадания о Великом.

Для больших государственных дел, таких как перенос столицы или возведение на трон государя, данный уровень предвещает несчастье, поскольку он находится внутри знака Опасность. Здесь нет Ценности в делании больших дел, однако можно делать маленькие. Похожее выражение мы встречаем в„Книге писаний“: „Делать внутреннее – к счастью, делать внешнее – к несчастью, применять покой – к счастью, применять действие – к несчастью“».


Чжао Жумэй говорит:

«Возникают такие обстоятельства, когда страна находится в Опасности, а блага от Силы духа правителя не распределяются среди людей. В низах скопилось очень много иньской силы, что говорит о невежестве, омраченности и отсутствии доверия. Сейчас можно управлять только щедростью и наставлять в простых вещах, издавая приказы и призывы. Тогда постепенно приблизишься к счастью. Таков непреложный закон.

Если же в управлении совершать резкие, необдуманные движения, то люди, конечно же, будут напуганы и в страхе разбегутся, стараясь уйти от такой власти. Может ли быть в стране большее несчастье, чем это? Поэтому в таких обстоятельствах в стране применяй простые законы и понятные, легкие правила».


Лян Инь говорит:

«Выражением малом правда“ значит, что направляешь народ с помощью небольших постепенных действий. Оно указывает на возможность достижения счастья. В этих обстоятельствах у тебя есть возможность что-то делать. Делая большие дела, придешь к несчастью, потому что уже совершил большие ошибки, которые нельзя исправить силой. Нужно делать помаленьку лишь то, что уместно в соответствии со временем. А если стараешься сделать невозможное, тогда будет несчастье. Разве можно не быть осторожным в таких обстоятельствах?»

3 | Девятка пятая. Малый образ

ЗАТРУДНЕНИЕ в своем сале. Действие еще не обладает Светом.

3 | Д5.МО Толкование Чэн И

Сало, питающее сущность, не достигает основ тела, которые нужно питать, поэтому Сила духа данного уровня еще не способна достичь величия Света, и это есть ЗАТРУДНЕНИЕ для государя.


3 | Д5.МО Сводные толкования

Гу Цзяцзе говорит:

«Нам представляется, что вместо слова „действие“ должно быть слово „питание“. Тогда выражение „ЗАТРУДНЕНИЕ в питании“ означает, что не можешь осуществить, поскольку в тебе еще нет Света».

3 | Верхняя шестерка

Упряжке лошадей, тянущих в разные стороны, подобно. Струям слез и крови подобно.

3 | ВШ Исходный смысл

Иньская мягкость и отсутствие созвучия находятся в конце обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ. Продвижение прекращается, поскольку больше некуда идти. Некуда направляться, поэтому огорчения и страхи. Таков образ гадающему.


3 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка располагается в конце прохождения обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, находясь на пределе Опасности. При этом у нее нет созвучия и поддержки. Шестерка пребывает в состоянии отсутствия спокойствия, поэтому движется рывками, не зная, куда ей двигаться дальше. Это подобно упряжке лошадей, которая хочет отправиться в путь, но все время возвращается на то же место.

Это образ большой трудности и Опасности, которая приведет к потере сил, к потокам слез и крови. Таков предел обстоятельств знака ЗАТРУДНЕНИЕ. Если же будешь сохранять янскую твердость7, то с трудностью, даже в самой крайней степени ее выражения, ты сможешь справиться.


3 | ВШ Сводные толкования


Лян Инь говорит:

«Трудность на пределе – это время для воплощения Пути. Но Верхняя Шестерка, иньская и мягкая, не пребывает в созвучии и не вышла из обстоятельств Опасности. Таким образом, в подобной Опасности разве могут быть условия для Воплощения? Знак Вода указывает на кровь, огорчение, и отсюда возникает образ потоков слез и крови».

3 | Верхняя шестерка. Малый образ

Слезы и кровь будто потоками льются. Разве можно длить?

3 | ВШ.МО Толкование Чэн И

Путь ЗАТРУДНЕНИЯ приходит к предельному истощению сил. Никто не знает, что нужно делать, это приводит к слезам и крови. Разве можно длить эти обстоятельства долго? Ибо сам знак – это дело, а уровень в нем – это какой-то отрезок времени в этом деле. 6 уровней и 2 самостоятельных знака – этого достаточно для описания множества закономерностей. Продлеваешь ряды соответствий – и взращиваешь свое дело, делаешь его долгим. Так появляется способность завершать дела Поднебесной.


3 | ВШ.МО Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Выражение „Разве сможешь длить?“ следует читать как „Разве сумеешь длить вот так?“ В этом видно значение глубокого сожаления. Но это чувство значит, что воочию еще не видишь этих изменений».


3 | ВШ.МО Замечание Ли Гуанди

Восклицание «Разве можно длить?» везде в знаках означает, что необходимо быстро возвращаться, нельзя медлить и растягивать дело.

3 | Общие выводы

Знак Книги Перемен указывает на время. Знак – это слепок времени. Уровни знака – это отрезки времени. Что означает это выражение? Оно означает то, что знак передает рисунок времени, который интересует задающего вопрос, а уровни знака – это более подробные указания на течение событий во времени.

Так, например, знак ЗАТРУДНЕНИЕ определяет время многочисленных трудностей, все 6 уровней знака описывают те или иные качества ЗАТРУДНЕНИЯ. Следовательно, при выпадении этого знака гадающему необходимо действовать в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ.

Второй уровень для Начального является препятствием, пятый уровень оказывает давление на Начальный уровень. Правило таково, что толкования по 6 уровням знака можно применять только для цельного качества единого времени.

При этом толкование распространяется на любого человека: если знак ЗАТРУДНЕНИЕ выпадает высокородному господину, то он будет испытывать трудности, уместные высокородному. Для государя и слуги есть трудности государя и слуги. В целом же говорится о том, что не объединились еще устремления воли и необходимые подвиги еще не совершены. Для простого народа, для ремесленников и торговцев это означает, что не выпадают подходящие для деятельности годы, нет хорошей торговли, не ладится производство – это все образы ЗАТРУДНЕНИЯ.

Люди мудрости, привязывая слова, смогли вложить в них содержание, подходящее и пригодное для 10000 поколений Поднебесной. Если постичь глубокий смысл, заложенный в эти слова мудрецами, то сможешь пройти через время подобных обстоятельств с наименьшими потерями. Например, если на Начальном уровне способен действовать Силой духа, тогда преодолеешь обстоятельства начальной трудности. Двойка для тебя не станет трудностью, если сможешь обрести внутреннее согласие на Пути и ждать подходящего времени.

Пятерка сама для себя является ЗАТРУДНЕНИЕМ, поскольку не способна правильно распределять блага, поэтому здесь требуются терпение и постепенность, чтобы выждать подходящее время для совершения действия. Что касается 3 остальных уровней, в них также содержатся соответствующие указания. Во всем знаке содержится и присутствует как смысл ЗАТРУДНЕНИЯ, так и образ его преодоления.

Различия только в том, где, на каком уровне ты находишься. Каждый уровень обладает своим способом преодоления трудностей. Мы видим, что Перемены – это книга для преодоления упадка в этом мире. Мудрые люди намеренно создали 64 знака и наделили их определенным смыслом. Закономерности течения времени нужно рассматривать сходным образом, тогда ты сможешь постичь правильный смысл и значение.

3 | Примеры гаданий
Гадание на роды

ГАДАТЕЛЬ. Шэнь Бочун, китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Гадатель по имени Шэнь Бочун составил предсказание на разрешение от бремени жены своего друга. Он построил знак по методу великого гадателя Шао Юна, который использовал образы того момента времени, в который был задан вопрос. В момент задания вопроса он увидел буддистский храм

с источником воды, бьющим из барельефа в форме головы дракона. Вода в источнике дает знак Вода. Льющаяся вода означает движение, то есть знак Гром. Получаем знак ЗАТРУДНЕНИЕ, Вода и Гром. Число знака Вода – 6, число знака Гром – 4. К их сумме нужно прибавить число двухчасовки8, в которую гадатель увидел пагоду и источник. Это был час Кролика (Мао), то есть четвертая двухчасовка. Сумма всех цифр дает число 14-Вычитаем из него число, кратное количеству уровней знака, то есть 6, и получаем второй переменный уровень (14–12 = 2). В результате получился знак, составленный образами Воды и Грома, который переходит в знак МЕРА, 60, составленный образами Воды и Водоема.



СУЖДЕНИЕ. Проведя анализ, Шэнь Бочун сказал, что роды будут проходить с осложнениями, но в конце концов смогут разрешиться благополучно и для матери, и для ребенка, однако придется делать кесарево сечение. Роды будут проходить в роддоме, расположенном на западе от дома. Родится мальчик.


СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.


РАЗБОР. Внешний знак Вода – это тело, внутренний знак Гром – это действие. Следовательно, Вода указывает на мать, а Гром – на сына. Вода тела порождает Дерево действия, на что затрачивает свою энергию.

В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ второй уровень приходит в движение, следовательно, знак Вода представляет собой мать, то есть само действующее лицо. Действие или продукт действия – это знак Гром, то есть старший сын. Это говорит о том, что родится сын.

Однако вплетенный знак (со второго по четвертый) Земля находится в обстоятельствах взаимного преодоления со знаком матери Вода, и это говорит о затруднении, которое произойдет в процессе родов. К счастью, переходный знак – это Металл знака Водоем. Металл порождает Воду, следовательно, можно будет стимулировать детородный процесс у матери.

Однако знак Водоем также обозначает ущерб и ранение. Это говорит о том, что, скорее всего, в связи с затруднениями возникнет необходимость в оперативном вмешательстве. Знаку Водоем соответствует запад, поэтому можно сказать, что родильный дом будет располагаться на западе, по крайней мере, данная ситуация будет наилучшей для родов.


СБЫВАЕМОСТЬ. Впоследствии жена друга действительно рожала трудно в роддоме на западе и в конце концов родила сына через кесарево сечение.


ЗАМЕЧАНИЕ. Вплетенный знак – это знак ОБДИРАНИЕ, 23, составленный образами Горы (Почва) и Земли (Почва). Оба знака преодолевают стихию тела знака Вода. Вода знака Вода, указывающая на мать, порождает Дерево знака Гром. Это расходует ее силы. Кроме того, верхний и нижний вплетенные знаки (знаки Почвы) преодолевают и ограничивают Воду. На основании этого делается заключение о трудных родах.

Переменный знак – это знак МЕРА, 60, составленный образами Воды и Водоема. Верхний знак Вода помогает знаку тела, то есть матери. Нижний знак Водоем – это стихия Металла. Металл порождает Воду, он способствует и помогает знаку матери. Следовательно, несмотря на преодоление со стороны Почвы, стихия Воды выигрывает. Поэтому все обойдется нормально, и в конечном счете никто особо не пострадает. Знак Водоем представляет собой ущерб и нарушение целостности, поэтому делается суждение, что будет кесарево сечение. Знак Водоем, Металл, порождает знак матери Вода и располагается на западе, это означает, что наиболее благоприятным для прохождения родов будет расположение больницы на западе города.

Гадание на перспективы развития государства

ГАДАТЕЛЬ. Би Вань, цзиньский сановник, и Синь Ляо, придворный советник, V век до н. э.

ВОПРОС. На рубеже эпох Борющихся Царств и Весен и Осеней (V век до н. э.) крупный сановник династии Цзинь по имени Би Вань произвел гадание для государства Цзинь на перспективы развития и получил знак ЗАТРУДНЕНИЕ, составленный образами Воды и Грома, с Начальным переменным уровнем, переходящий в знак СБЛИЖЕНИЕ, 8, составленный знаками Вода и Земля. Придворный советник Синь Ляо объяснил это гадание следующим образом.



СУЖДЕНИЕ. Изменение знака ЗАТРУДНЕНИЕ в знак СБЛИЖЕНИЕ, 8, говорит о том, что в родственности и сплоченности сможешь преодолеть трудности и Опасности начального периода. В спокойствии и ровности Духа обретаешь строгость и силу, и это как раз указывает на то, что станешь настоящим правителем.

Гадатель делает вывод, что сановник Би Вань станет правителем, а его сыновья и внуки будут долго процветать в правлении царством.


СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование образов и превращений внутреннего знака.


РАЗБОР. Знак ЗАТРУДНЕНИЕ – это трудность и Опасность, это еще и твердость и крепость. Знак СБЛИЖЕНИЕ, 8 – это родственная поддержка, плавное продвижение обстоятельств. Не бывает более счастливого знака, чем этот. Для последующих поколений, для внуков и детей предвещает процветание и развитие.

Трудность следует преодолевать нападением и ударом, поэтому знак Вода указывает на твердость и крепость (янская черта посредине). Знак СБЛИЖЕНИЕ – это выравнивание. СБЛИЖЕНИЕ указывает на отсутствие промежутка, зазора, поэтому и говорится о плавном продвижении.

Знак Гром на Начальном уровне превращается в знак Земля. Гром соответствует телеге, а Земля имеет значение лошади. Получается, что лошади тащат телегу. Кроме этого, знак Гром – это стопы, знак Земля – это земля, поэтому обеими ногами крепко стоишь на земле. А также народ приходит и следует за императором, поскольку Земля – это весь народ, а Гром – это император, старший сын. Эти 6 основных значений образов, который создают смысл предсказания.

Знак Гром также обладает значением строгости и военной мощи, наказаний и штрафов.


3 | Примечания

1 Важно для самого себя понимать, о чем ты пытаешься рассказать. Для меня речь идет об устройстве сознания, о движении Духа в первую очередь. Следовательно, множество предметов появляются во времени в сознании. В любое мгновение происходит творение мира, и ты можешь оказаться в любой точке этого творения, нет ничего постоянного, только Перемены, в пространстве которых ты тоже являешься частью творения (примеч. пер.).

2 То есть нужно создавать области управления, правильно их распределяя в соответствии с намеченными по Замыслу своему целями, и тогда ты сможешь искать для этого подходящих людей (примеч. пер.).

3 Четыре великих качества Духа – Замысел, Воплощение, Ценность, Верность (примеч. ред.).

4 Недеяние – одно из важнейших понятий китайского мировоззрения, представление о подлинном свершении на Пути и высший образец поведения для правителя (примеч. ред.).

5 Хочу пояснить предпоследнюю фразу. В словах к Начальному уровню говорится о просвещенном, знатном человеке, а здесь, на втором уровне, о нем говорится как о разбойнике. Такой расклад образов получается потому, что в данном случае сам полагаешься на свои силы, а их нет, сам мягкий, а рядом – твердость. Вот отсюда и возникает смысл. Это у тебя на втором уровне все не очень хорошо, тебя обуревают сомнения, поэтому тебе кажется, что разбойник соблазняет тебя. Но в данном случае и Шестерка вторая является для него разбойником, поскольку также вынуждает его оказывать давление, не учитывая качества его духа (примеч. пер.).



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71