Басан Захаров.

Путь Неба, или Сокровенное знание ойратов. Орчл?гин йосн, ??рдин за? – закон Вселенной – мировоззрение ойратов



скачать книгу бесплатно

Редактор Гиляна Николаевна Захарова


© Басан Александрович Захаров, 2017


ISBN 978-5-4485-9858-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Благодарности

Д?рвн ??рд заран ?сн,

К?р?н ш?дн бол?

Д?рвн теглцг б??дг!

Словно зубья пилы или иглы ежа,

Сомкнутым строем в четыре угла

Вечно ойраты стоят!

(из ойратского исторического сказания «О разгроме халхасского Шолой Убаши хун тайджи»)


Много людей оказывали мне поддержку и помощь при работе над этой книгой и ее изданием.


Конечно, в первую очередь, самые теплые слова адресованы моей супруге и литературному редактору Гиляне, без её четких, конкретных замечаний и рекомендаций книга бы получилась значительно менее интересной для читателя.


Я не могу не вспомнить о моем друге Санале Минаеве, так рано ушедшем от нас. В конце 1994 года он впервые познакомил меня с гармониями тенгрианства. Сейчас я воспринимаю этот факт как посвящение. Минуло уже много лет, как его нет с нами, однако его искренняя любовь к родной культуре, беззаветная преданность делу возрождения своего народа до сих пор вдохновляют и заряжают многих на различные ойратские проекты.


Особо хочу поблагодарить Юрия Эрдни-Гаряевича Бембеева – моего тренера и Учителя. Без наших бесед, без его советов, основанных на глубоком знании народных традиций и обычаев, книге недоставало бы завершенности.


От всей души благодарю большую и дружную семью Шургановых из Малых Дербет, на таких людях держится Калмыкия.


Я также очень признателен моему однокурснику и старшему товарищу Самбуудаваа Мандаху и его дружной семье за моральную и материальную поддержку моей деятельности.


Самые теплые слова адресую Загиди Чараковичу Махмудову. Мой давний друг, Загиди – один из лучших представителей братского Дагестана, истинный сын Кавказа.


Выражаю искреннюю благодарность: Елене Михайловне Польшиновой, Виктору Толгановичу В., Эрктн Мишан Данзану, Баиру Анатольевичу С., Ольге Александровне М., Эрдни Васильевичу и Аюру Эрдниевичу Бариновым, Эрдни Алексеевичу Чудитову, Марату Габдулловичу Валееву, Елене Андреевне Магдалинской, Саналу Константиновичу Немушеву, Ивану Владимировичу Иванову, Валентине Васильевне М., Мергену Александровичу Н.


Дорогие друзья! Всем вам желаю самого крепкого здоровья, безбрежного счастья, мудрости предков и пусть Вечное Синее Небо всегда сопутствует вам и вашим близким во всех начинаниях! Белой дороги!

Посвящение

Светлой памяти моего безвременно

ушедшего отца

Александра Басановича Захарова

посвящается эта книга



Предисловие

Величие предков в нашей памяти,

наше величие в наших делах,

величие будущих поколений

в ценностях, которые мы им передадим


Эта книга о человеческом духе, о том, как обрести счастье и быть победителем.

Принципы и ценности, изложенные в ней, проверены тысячелетиями. Эта книга о мировоззрении, пробуждающем огромные духовные силы человека, который становится непобедимым. В монгольской традиции таких людей называют «людьми длинной воли».


Эта книга о тенгрианстве. Тенгир или Тенгри во всех монгольских и тюркских языках означает небо. Все эти народы когда-то поклонялись Вечному Синему Небу. Уникальность этой религии в том, что тенгрианцы не строили храмов, считая, что вся земля и есть храм Божий. Небо есть везде – этот фактор освобождал от посредников в Божьем промысле и оставлял людям право быть свободными. Данный принцип определил и становление идеологии, где, в свою очередь, основой стал принцип гармонии человека, его талантов, способностей и умения достигать целей не только в собственных интересах, но и для развития общества, нации или государства.


Всё гениальное просто. Тенгрианское мировоззрение не уступает по глубине и мудрости мировым религиям, известным философским течениям, но в то же время доступно и понятно простому обывателю. Это мировоззрение естественно, так как основано на природе человека, законах Вселенной.


Когда-то всё человечество в той или иной степени было тенгрианским. До сих пор практически в любом языке сохранились обороты речи, свидетельствующие о поклонении Небу как высшей силе. Китайцы называют свою страну Поднебесной, т.е. божественной. Сакральное отношение к Небу наблюдается и у тюркских народов. Во многих языках распространены следующие выражения: силы небесные, небожитель, уйти на небеса (про умерших), царство небесное. Думаю, что тенгрианская философия в недалеком будущем снова станет естественной для значительной части населения планеты, несмотря на религиозные, социальные, политические и прочие различия.


Эта книга о мировоззрении Чингисхана, признанного ЮНЕСКО Человеком второго тысячелетия, о философии кочевников, не раз потрясавших основы мироустройства. Именно тенгрианские ценности дали возможность малочисленным монголам овладеть большей частью тогдашнего мира и стать успешными менеджерами в покоренных странах. Силой и жестокостью можно подавлять лишь незначительный период, однако править на протяжении нескольких поколений невозможно. Как правило, монголы теряли управление тогда, когда утрачивали духовные ценности тенгрианства.


Тенгрианство – философия победителей. Это мировоззрение не случайно зародилось на просторах Великой Степи – колыбели многих народов. Условия жизни здесь таковы, что на огромных открытых пространствах, где всадник может запросто обозревать окрестности в радиусе 20—25 км, по большому счету некуда скрыться ни одной из противоборствующих сторон. Выжить в степи могли только очень сильные народы, обладающие духом победителей, слабых вытесняли либо уничтожали. Потому мировоззрение степняков-кочевников отличается готовностью к позитиву и одновременно к риску в любой момент.


Книга основана на культуре ойратов – монгольского народа, сегодня более известного как калмыки. Ойраты в силу исторической активности лучше сохранили древние ценности духа победителей. Сегодня в мире мало кто, кроме специалистов и самих ойратов, знает, что этот небольшой народ на протяжении многих веков определял политическую жизнь в Центральной Азии. В 1630-х годах ойраты совершили два дерзких похода. Часть двинулась на Волгу и, вытеснив Большую Ногайскую орду, образовала Калмыцкое (Торгутское) ханство, другая часть по призыву Далай-ламы завоевала Тибет, образовав Хошутское (Кукунорское) ханство (именно ойраты возвели на трон Далай-ламу, до того он был лишь главой одной из четырех школ тибетского буддизма). Таким образом, в XVII – XVIII веках Ойратский союз контролировал территорию «от Дона до Енисея по широте и от Урала до границ Индии по долготе». [А. Феоктистов, 1992 г.]


В связи с тем, что ойраты контролировали не только огромную по масштабам территорию, но и значительную часть Великого шелкового пути, им приходилось быть в постоянной боевой готовности, зачастую военные действия велись одновременно на двух-трех фронтах. Не обладая численным преимуществом, они умели превосходить соперника при максимальном напряжении усилий всего общества. Каждый мужчина был воином, нередко брали в руки оружие женщины и подростки. Поэтому именно у ойратов наиболее долго сохранялись и шлифовались тенгрианские ценности с их оптимизмом и непреклонной волей к победе.


В современных условиях тенгрианство дает людям возможность взглянуть на мир по-новому. Когда-то ойраты довели тенгрианскую философию до совершенства, закрепили в собственном мировоззрении, языке и культуре. В этой книге я открываю лишь малую часть духовного и исторического наследия. Мы практически не будем рассматривать религиозные аспекты, основу книги составили философские, жизненные установки учения.

Глава 1. О ТЕНГРИАНСТВЕ КАК РЕЛИГИИ

Гер?с Те?гр ??рхн — Ближе дома Небо

Ойратская пословица


На степном пространстве Евразии зародилась религия, которая называется М?нк К?к Те?гр (дословно «Вечное Синее Небо» или тенгрианство). Все монгольские и тюркские народы поклонялись Вечному Синему Небу. Это неперсонифицированное божественное начало. Это Бог, создающий все живое и неживое во Вселенной, распоряжающийся судьбами всего и вся. В давние времена слово «к?к» (синий) имело также другое значение – источник. Тенгри олицетворяет жесткое, но справедливое мужское начало. Все монгольские народы называют его Отцом, М?нк К?к Те?гр – Эцк.


?ткн-эк (в русском произношении принято Этуген-эке) или Земля—матушка представляет собой мягкое женское начало. От слияния М?нк К?к Те?гр-эцк и ?ткн-эк родилось всё живое на земле. Этуген – это всемогущая богиня земной природы, символизирующая плодородие. [С. Минаев]


Тенгрианцы верят, что после смерти душа не умирает, но человек перерождается только в человека. В зависимости от того, как жил человек, какие накопил заслуги, он получает хорошее или плохое перерождение.


Тенгрианцы не строят храмов, считая, что общение с Богом происходит напрямую и связь с Ним интимна. Небо есть везде, каждый человек имеет возможность обратиться к нему в любой момент времени и в любом месте Земли.


Тенгрианство – исконная религия, олицетворяет национальный характер монголов. Этническая философия и мировоззрение развивались одновременно с её становлением и были с нею гармонично связаны. До последнего времени калмыки, как и все монголы, на генетическом уровне сохранили память о принципах и ценностях, заложенных в основе тенгрианства.


Некоторые ученые ошибочно полагают, что тенгрианство и шаманизм – это одно и тоже. На самом деле они вполне гармонично сосуществовали. Шаманы «б?» (бё), «удhн» (удган) осуществляли связь с потусторонним миром через трансцендентальные опыты, лечили людей, то есть делали то же самое, что и современные экстрасенсы, биоэнергетики, колдуны, которые вполне уживаются с христианством, буддизмом или исламом. Более того, по мнению Л. Н. Гумилева, во время проведения празднеств, жертвоприношений шаманы к участию не допускались. Тенгрианскими служителями были «беки» – хранители веры и традиций. С течением времени ими была разработана философская база.


Практически все сохранившиеся калмыцкие национальные праздники, традиции и обычаи имеют тенгрианские корни. Это, прежде всего, обряды, связанные с огнем, рождением и смертью, почитанием духов местностей, сопровождающиеся окроплением молоком или кумысом, а также различные поверья. Наиболее почитаемые среди ойратов божества-покровители Цаhан Аав (Белый Старец) и Окн Те?гр (Небесная Дева) перешли в буддийский пантеон из тенгрианского. Ханский и нойонские (княжеские) рода считались «те?грин йозурта» (небесного происхождения).


Основной постулат тенгрианства – Бог один, но путей к Нему может быть множество, и все они верны. Нет неправильных религий, все они от Бога и к Богу ведут. Хорошо иллюстрирует данный принцип пример с восхождением на гору. Вершина одна, но способов достижения ее большое количество: альпинист может выбрать отвесные скалы и труднопроходимые тропы, обычный человек пойдет по пологому подъему. Главное – достичь цели. То же самое с религиями: тенгрианцы с уважением относятся к любой. Каждый человек или народ вправе выбрать свой, ментально близкий и понятный путь к Богу.

Глава 2. О ЖИЗНИ И СЧАСТЬЕ

Первый закон монгольского тенгрианства

Мы, наверное, никогда не узнаем, кто был первооткрывателем первого тенгрианского закона, но несомненно – это был гений вселенского масштаба. Жизнь – это счастье – таков основной тенгрианский закон. В этих трех словах скрыт величайший смысл существования человечества, основа бытия. Монголы, а затем и ойраты, имея такую мощную философскую основу, стали одними из самых успешных в мире народов. Со временем в монгольских языках слова «счастье» и «жизнь» стали обозначаться одним словом «?ир?л». Мировоззрение закрепилось в языке.


Исходя из концепта «жизнь = счастье», можно понять, почему так несчастны многие жители нашей планеты. Они постоянно находятся в погоне за счастьем, думают, вот сейчас будем много трудиться, отказывать себе, а потом, когда разбогатеем, сделаем карьеру и вырастим детей, будем наслаждаться счастьем. Проходят года, десятилетия, а мы все мечтаем вместо того, чтобы жить счастливо сейчас, наслаждаясь каждым мгновением жизни.


Когда мы говорим, что жизнь это счастье, прочувствовать всю полноту и глубину этого определения сразу и безоговорочно может оказаться довольно затруднительным. К сожалению, невозможно, закрепив только на интеллектуальном уровне какое-либо утверждение, принять его на уровне осознания. Так, утверждение о пользе ежедневной чистки зубов дети хоть и принимают как аксиому, но впервые осознают необходимость этой профилактической процедуры только когда почувствуют зубную боль.

Почему жизнь это счастье

Жизнь – это путь человека от рождения к смерти. Счастье – это состояние эйфории, гармония духа и души. Как же они согласуются? Ведь невозможно всю жизнь находиться в высшей фазе радости, если ты, конечно, не блаженный. В монгольских языках слово «счастье» обозначается несколькими словами: х?в, кишг, ?ирhл. Все они синонимы, однако, у каждого слова имеется свой подсмысл. «?ир?л» означает счастье в духовном отношении. Поэтому, когда говорится, что жизнь это счастье, то подразумевается ещё и основополагающая ценность, определяющая качественную сторону жизни. Это осознание – восприятие себя и окружающего мира без шаблонов, искажений и стереотипов. Жить с осознанием значит познавать себя и реализовывать свои способности, жить интересно и нацеленно. Поэтому жить с осознанием – это счастье. Серлт? к?н ?иврт? шовун мет – человек с осознанием словно птица с крыльями – говорят ойраты. Жизнь без осознания – простое биологическое существование. В соответствии с этим критерием люди делятся на тех, кто живет и тех, кто существует.

На самом деле природа человека очень гармонична. Творец, Небо, Бог (кому как угодно) создали наиболее совершенных, приспособленных к обитанию на Земле живых существ – людей. Нам предоставлена возможность получать от неё все блага в максимальной мере. У нас нет естественных врагов, наш разум способен адекватно реагировать на любые вызовы, мы, единственные, кто умеет обустраивать жизненное пространство соответственно нашим желаниям. Список достоинств, данных нам от природы, бесконечен, поэтому человеческая жизнь в её первозданном, чистом виде – это счастье. Принимая жизнь как счастье, человек становится наполненным неиссякаемой позитивной творческой энергией, а если такую установку принимает всё общество, оно становится на путь великих свершений.


Несовершенство духа

Однако природное физическое и умственное совершенство человека омрачается многочисленными духовными изъянами. Нечестность, подлость, ненависть, зависть, жадность, ханжество – все эти качества не даны нам с рождения. Они – тяжелейшая обуза, источник страданий. В историческом развитии, с появлением рабовладельческих, а затем феодальных систем устройства общества натуральная природа человека оказалась невостребована, так как часто не отвечала требованиям господствующего класса, государственно-бюрократического аппарата. С течением веков для более легкого управления правящими элитами насаждались всевозможные социальные, политические, идеологические барьеры, ведь невежественные и ограниченные люди сродни стаду баранов, нуждающихся в пастухе. Со временем люди настолько далеко оторвались от собственной природы, что иногда кажется этой самой природе и места нет. Поэтому жизнь и счастье для многих давно стали абсолютно не пересекающимися понятиями-антагонизмами. Нас воспитывают думать, что вся жизнь – борьба за выживание, счастье быстротечно и призрачно, а райская жизнь – удел немногих олигархов, чиновников, знаменитостей и дурачков.


Но не всё так плохо. Отрицательные духовные качества, являющиеся источниками страданий, не естественны для человека, соответственно, с ними можно успешно бороться.


Монгольское, а затем и ойратские государства, хотя и строились по общим законам, но всё же имели коренные отличия в отношении к людям. Дело в малочисленности и постоянных внешних угрозах. В этих условиях винтики, тупо исполняющие своё дело, были не жизнеспособны. Требовались люди, способные самостоятельно мыслить и находить нестандартные решения сложных задач. Поэтому тенгрианство у монгольских народов долгое время оставалось господствующей идеологией, и со временем мироощущение отразилось в языке. Даже с принятием буддизма тенгрианское мировоззрение не исчезло, к этому времени став уже плотью и кровью народа, основой культуры, быта, социальных взаимоотношений, менталитета ойратов.


Страдания и цель

Для тенгрианца страдания – это испытания. Истинные страдания способны пробудить в человеке тягу к осознанию своего «Я», могут раскрыть его духовный и творческий потенциал. «Без страданий нет счастья», – гласит ойратская пословица. Только через собственное страдание можно научиться состраданию.


В то же время люди зачастую выдают мелкие, незначительные трудности чуть ли не за эпические проблемы.


Много лет назад ээджа (бабуля), заметив мое мрачное настроение, спросила: «Тебя что-то беспокоит?». Я отмахнулся: «Проблемы». Тогда она неожиданно продолжила: «У тебя есть крыша над головой? Тебе есть что покушать?», хотя прекрасно знала, что с подобного рода бедами я не сталкиваюсь. Получив утвердительный ответ, она просто сказала: «Тогда твои проблемы вовсе не проблемы, а лишь временные трудности». Я хотел возразить («Вы ведь ничего не знаете и не понимаете в моей ситуации!»), но осекся, вспомнив ее жизненный путь. Оставшись круглой сиротой в 3 года, она воспитывалась чужими людьми, вместо школы с 6—7 (!) лет была вынуждена работать, на ее молодость выпали тяготы войны и депортации в Сибирь, где она, как и все калмыки с клеймом врага народа сполна испытала голод, холод, потерю близких, родных, единственного ребенка. Непреклонная твердость духа этой женщины и умение идти по жизни с высоко поднятой головой как будто сразу отодвинули мои «неразрешимые студенческие беды» на второй план. Мои собственные затруднения показались настолько мелкими и несерьезными, что одновременно почувствовал и стыд за собственную слабость, и твердую уверенность в том, что я разрешу свои «проблемы».


Часто мы зацикливаемся на неприятностях, накручиваем себя, однако, в абсолютном большинстве случаев это просто потакание собственной слабости. В этой связи лучший рецепт содержит народная мудрость: ?вчн уга болхла – ?ир?л, ?рн уга болхла – байн – если нет болезней – счастье, если нет долгов – богат.


Серьезным испытанием для духовно пробуждающегося человека может стать обыденность, когда с утра до вечера ты занят вроде бы необходимыми, но мелкими и рутинными делами. Страдания и повседневная «текучка» могут стать засасывающим болотом, из которого сложно выбраться. Поэтому очень важно иметь цель – то, ради чего стоит жить.


Несколько лет назад в одной из газет прочел письмо читательницы – крик души. Она писала, что им с мужем уже далеко за восемьдесят, пережили войну, вырастили детей, есть внуки и все в их жизни складывалось, на первый взгляд, благополучно. Но на закате лет, оглядываясь назад, они поняли, что «вроде жизнь прожили, а вспомнить нечего – сплошная серая полоса». Единственной счастливой порой, по их воспоминаниям, оказалось… военное время. Получается, только в пору невзгод они жили в гармонии со своим внутренним миром, окружающей средой. Ужасно в конце пути осознать его бессмысленность.


Жизнь без цели лишена содержания и качества, первое же серьезное испытание может стать и последним. Как только появляется цель, обязательно найдутся и путь, и возможности, и в этом случае страдания станут испытанием, подготовкой к грядущим изменениям, если идти, не сворачивая, своей дорогой.


Жизнь как счастье – любовь

В сказках злые ведьмы часто наказывают прекрасных принцев или принцесс, превращая в чудовищ и ставя условия: колдовские чары разрушит только тот, кто сможет полюбить их. Люди всегда мыслили образами. Представьте, уродливая наружность – это психологические комплексы, прекрасный принц или принцесса – наше настоящее «Я», а герой или героиня, что победит колдовскую магию, есть Жизнь. Заколдованный (закомплексованный), страдая от чувства собственной неполноценности, должен найти в себе то, чем может «зацепить» главную героиню, представив ей свои истинные качества. Фишка в том, что сначала нужно очень сильно полюбить Жизнь. Если мы равнодушны к ней, Вселенная ничего не сделает ради нас, она отвернется и забудет о нашем существовании. Но если мы начинаем любить и ценить собственную жизнь, подходить к ней осознанно и ответственно, и, самое главное, начинаем действовать, она всегда отвечает взаимностью. Любовь к жизни, осознанная жизнь дают ощущение счастья, словно находишься в потоке удачи. Вселенная (Небо) предоставляет все возможности и условия для претворения любых поставленных нами целей.


Жизнь как счастье – внутренняя свобода

Свобода от психологических комплексов, стереотипов, дурных привычек и пустого времяпрепровождения. Ваша жизнь принадлежит только вам и никому другому. Никто и ничто не сможет помыкать или манипулировать вами. Вы осознаёте ценность собственной жизни.


В мире существуют два типа людей: свободные люди и жертвы. Разница между ними только в одном: в их отношении к себе и своей жизни.


Человек, осознанно принимающий жизнь как счастье, принимает полную ответственность за свои действия, становится полновластным хозяином своей судьбы. Он знает, что только он сам источник собственных успехов и неудач. Внутренне свободный человек не лишится свободы, потому что невозможно отнять свободу духа.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3