Ауробиндо Шри.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI



скачать книгу бесплатно

* * *

Чтобы достичь полноты истинного сознания, человек неизбежно должен проходить в ходе садханы через самые различные состояния. Вы сейчас, как и большинство других садхаков, находитесь в физическом сознании, а оно увлекает человека вовне и скрывает от него текущие переживания, так что он перестает осознавать то, что происходит у него внутри, или же ему кажется, что там вообще ничего не происходит, – такова основная трудность, свойственная этому сознанию. Когда подобное случается, это означает, что какая-то часть или слой физического сознания вышли на поверхность, так как они должны подвергнуться изменению, и что по окончании этой работы вы станете вновь способны воспринимать и осознавать внутренние переживания. Молчание ума – состояние само по себе не плохое; оно является благоприятным условием для действия Силы. И это ощущение в голове, которое вы описываете, по всей видимости, является восприятием действия Силы, иногда оно создает впечатление головной боли. Сила, должно быть, воздействует на физический ум, пытаясь удалить из него какое-то препятствие или же сделать его более восприимчивым к тому, что нисходит свыше.

Чтобы без опасений и беспокойств проходить через подобные состояния, необходимо обладать величайшим терпением и твердо верить в то, что все трудности в конце концов будут преодолены.

* * *

Дело не в том, что у вас внутри есть какой-то устойчивый «дефект», просто в подсознании вашего физического существа все еще имеется какая-то часть, которая привыкла с готовностью откликаться на вибрации этих мыслей и чувств. Обычно вы не позволяли этим вибрациям принимать форму мыслей или чувств – их воздействие проявлялось лишь в виде физической усталости или упадка сил, – а если они и охватывали вас, то вы тут же справлялись с ними, и они вынуждены были утихнуть и исчезнуть. Но в этой тяжелой атмосфере, перегруженной вибрациями обычного сознания, ваше физическое сознание утратило гибкость, поэтому они смогли проявиться. Подобное случается со всеми и довольно часто. Необходимо отделить себя от этих все еще слабых частей существа и рассматривать их как неисправно работающие и требующие ремонта детали природного механизма. К тому же ваше нервное (витально-физическое) существо чрезвычайно сознательно и чувствительно и, в отличие от большинства других людей, более остро реагирует на любые нежелательные изменения в атмосфере.

* * *

То, что вы ощущали в грудной клетке, было попыткой древнего Неведения, воспользовавшись приступом болезни, вернуть назад витальное беспокойство, депрессию и смятение, ибо теперь оно может препятствовать нисхождению Силы и Света, мешать их работе, порождать тревогу и нарушать покой, только вызвав омраченность физического сознания. Вы должны, как и в этот раз, пресекать любые подобные попытки.

* * *

Очень хорошо, что все закончилось так быстро и истинное сознание восстановило свой контроль над физическим существом.

Подобные состояния, конечно же, вызываются атаками, цель которых – не позволить истинному сознанию установить над внешним существом такой же контроль, какой уже установлен им над внутренними частями. Как только физическое сознание открывается, Силе удается очистить его от всего, что может стать источником беспокойства. Иногда для преодоления сопротивления требуется какое-то время, но ничто не способно долго противостоять Силе и, в конце концов, все трудности исчезают.

* * *

Это, конечно же, сознание тела все еще оказывает сопротивление: когда вы начинаете испытывать беспокойство и смятение, вы должны сразу же предложить их высшей Силе и просить ее о раскрытии той части существа, которая оказывает сопротивление. Благодаря этому можно достичь такого состояния, когда любая возникающая трудность будет тут же устраняться нисходящей Силой. Тогда никакие трудности не смогут длиться долго.

* * *

Если говорить о вашей садхане, то вам в первую очередь необходимо осуществить полное и устойчивое раскрытие физического существа [высшему сознанию], добиться стабильного нисхождения в него покоя, силы, чистоты, радости и суметь осознать присутствие и действие Силы Матери внутри себя. Только заложив это прочное основание, можно стать по-настоящему эффективным инструментом, способным выполнять божественную работу. Как только это основание заложено, остается еще осуществить динамическую трансформацию инструментальной части существа, которая может произойти только благодаря нисхождению в ум, витал и тело силы со все более и более высоких уровней сознания: говоря о «более высоких уровнях сознания», я имею в виду постепенное приближение к тому уровню, на котором пребывают супраментальные Свет и Сила. Но подобное преображение может произойти только в том случае, если удалось заложить фундамент, о котором я уже упомянул, и если психическое существо постоянно находится на переднем плане и действует как посредник между инструментальными частями – умом, виталом и телом – и этими более высокими планами существования. Так что прежде всего вам нужно добиться устойчивого раскрытия физического существа и стабильного нисхождения в него сил высших планов.

* * *

Да, на этот раз вам необходимо проявить упорство и не отступать до тех пор, пока вы прочно не утвердитесь во внутреннем сознании. Устойчивое состояние тишины и покоя также свидетельствует о том, что сейчас это можно осуществить. Когда вы воспринимаете такого рода тишину, покой и широту, то можете не сомневаться, что они принадлежат вашему истинному существу, подлинному «я», распространяясь на ум, витал и, возможно, также (если они становятся полными и всеохватывающими) на физическое сознание. Беспокойство в физическом существе вызвано, вероятно, тем, что тишина и покой еще не проникли в телесное или материальное сознание, хотя коснулись физического сознания. Прежнее беспокойство все еще присутствует в теле и всеми силами пытается сохраниться, хотя оно уже не может затронуть ни ум, ни витал, ни даже – как это обычно бывает – все физическое сознание в целом. Если покой низойдет в тело, то и это беспокойство исчезнет.

Сексуальные импульсы приходят из подсознания, которое по ночам становится активным. Когда им не удается проявиться в бодрствующем состоянии, они поднимаются из подсознания во время сна. Ум не должен позволять себе волноваться по этому поводу – эти импульсы исчезнут вместе со всеми остальными побуждениями и реакциями, вызывающими беспокойство.

* * *

Сопротивление физического сознания часто принимает форму беспокойства и недомоганий в теле, вызванных расстройством нервной системы. Когда неприятные ощущения возникают в ногах, то это значит, что главный очаг сопротивления находится в наиболее материальной части сознания. Но, в любом случае, если какое-то нарушение и беспокойство возникли, то их нужно отбросить раз и навсегда. Вероятно, эта часть стала достаточно сознательной, чтобы ощущать мощное давление, которое возникает при нисхождении Силы Матери, но она все еще не настолько сознательна, чтобы воспринимать и усваивать эту Силу, отсюда это сопротивление и дискомфорт. Нужно просто немного больше раскрыть эту часть сознания, и все неприятные ощущения исчезнут сами собой.

* * *

Описываемые вами состояния – отупение, дискомфорт, слабость, ощущение себя старым, немощным или больным – возникают, когда инерция физической Природы оказывает сопротивление Свету. Другие состояния, как, например, чувство собственного достоинства, уважение к себе (а точнее, к своему эго), являются реакциями витальной природы. И те, и другие нужно отвергать. Стремиться нужно только к одному – к увеличению Покоя, Света, Силы и к росту нового сознания в существе. Вместе с этим новым сознанием придут истинное знание, истинное понимание, истинная сила, истинное чувство, которые создадут гармонию там, где раньше были мятеж и борьба, и принесут единство с Божественным сознанием и волей.

* * *

Физическому сознанию человека свойственна определенная инертность, склонность поспать, нежелание или неспособность напряженно и долго работать или прилагать продолжительные духовные усилия. Когда человек нисходит в физическое сознание, с тем чтобы изменить его (большая часть садхаков уже давно в него низошли), все эти тенденции возрастают. Иногда это состояние инертности нарастает, когда в процессе садханы увеличивается воздействие на физическое сознание или когда человек хочет еще глубже уйти во внутреннее существо, – тело в этом случае либо испытывает большую потребность в отдыхе, либо превращает уход сознания вовнутрь в сон или бездействие. Вам, впрочем, не стоит беспокоиться по этому поводу. Со временем все наладится; физическое сознание обретет подлинный мир и покой, который заполнит клетки, и тогда даже в период интенсивной работы или в состоянии максимальной сосредоточенности оно не будет чувствовать напряжения, а природе удастся избавиться от своей склонности к инертности.

* * *

Несомненно, инерция имеет больше шансов проявиться ночью, потому что во время сна подсознание преобладает; но, несмотря на это, нужно уметь противодействовать (внутренне) подъему инерции. Покой в клетках тела, даже ощущение неподвижности (когда кажется, что не тело совершает движения, а им движет некая сила) не похоже на состояние инерции и его можно легко отличить от нее. Нисхождение покоя обычно приводит к интенсивному переживанию статического аспекта Брахмана на всех уровнях сознания, вплоть до физического, и тогда начинаешь понимать фразу из Упанишад: «неподвижный, он пребывает в движении».

* * *

Мне неизвестны никакие внешние средства, позволяющие эффективно бороться с ней [инерцией]. Некоторые садхаки в часы, когда они не практикуют садхану, занимаются какими-то другими видами деятельности – читают, пишут или работают – и уже не пытаются сосредоточиваться. Но вам, как мне кажется, прежде всего необходимо укрепить свое тело.

* * *

Да, действительно, физические упражнения крайне необходимы для борьбы с тамасом. Я рад, что вы занялись ими, и надеюсь, что это войдет в привычку.

Радикально избавиться от физического тамаса можно только благодаря низведению в тело высших энергий и его трансформации, но физические упражнения и регулярная физическая активность способны препятствовать преобладанию тамаса в теле.

* * *

Для садханы нужны сильные ум и тело, а также мощная жизненная сила. В особенности необходимо принять меры, направленные на удаление тамаса из тела и наполнение его силой и мощью.

Йога должна походить на живой, растущий организм, а не быть набором ментальных правил или жесткой дисциплиной, требующей скрупулезного выполнения и не допускающей никаких изменений, даже когда они становятся необходимы.

* * *

Если тело слабо, то нужно обратить на это внимание и постараться избавить его от этого недостатка. Это можно сделать только благодаря низведению в тело силы свыше, а не просто заставляя его заниматься физическими упражнениями.

* * *

В случае перенапряжения инерция только возрастает, можно с помощью ментальной или витальной воли заставить тело работать, но оно начнет испытывать все большее и большее напряжение и в конце концов заявит о своих правах. Человек может подвергать тело большему напряжению только в том случае, если оно само чувствует, что может и хочет работать.

* * *

Первое правило – это достаточный отдых и сон, ни слишком долгий, ни слишком короткий.

Тело нужно приучать к труду, но нагрузки не должны превышать предел его возможностей и вызывать переутомление.

Внешние средства без использования внутренних малоэффективны. Работоспособность тела можно повысить с помощью постепенного увеличения нагрузок, но только до определенного предела. Самое главное – низвести в тело энергию, которая позволит ему работать с большой интенсивностью и получать удовольствие (Rasa) от работы. Тогда тело будет делать все, что от него требуется, не проявляя недовольства и не чувствуя усталости.

Но даже и тогда, когда тело получает удовольствие (rasa) от работы и ощущает силу, нужно знать меру.

Работа – это средство самопосвящения Божественному, но она должна выполняться в правильном духе, и в этом состоянии должно находиться не только внутреннее сознание, но и внешнее витальное и внешнее физическое сознание.

Ленивое тело, конечно же, не годится для того, чтобы практиковать йогу, с ленью необходимо расстаться. Но и усталое и переутомленное тело тоже не может обладать хорошей восприимчивостью и быть хорошим инструментом. Лучше всего избегать как лени и праздности, так и чрезмерных нагрузок.

* * *

Если после работы у вас болит тело, то это, возможно, из-за того, что работа вам не по силам и вы перенапрягаете тело. Когда вы работаете, в вас нисходит Сила, которая принимает форму витальной энергии и поддерживает тело, поэтому во время работы тело не чувствует усталости; когда же вы прекращаете работать, тело возвращается в свое обычное состояние и чувствует усталость и боль – оно еще недостаточно открыто и поэтому не способно постоянно воспринимать Силу. Вы должны понаблюдать, долго ли длятся эти неприятные ощущения (боль и т. д.); если они быстро проходят, тогда все в порядке; а если нет, то вам следует позаботиться о том, чтобы не перенапрягаться и не работать слишком много.

* * *

Это ощущение легкости и энергичности во время работы приходит благодаря тому благоприятному психическому состоянию, в котором вы находитесь, так как в этом случае вы открываетесь Силе Матери и именно она действует в вас и позволяет вам работать, не ощущая усталости. Прежде вы чувствовали усталость после работы, поскольку был открыт только ваш витал и работа выполнялась преимущественно за счет витальной энергии, сознание же тела было раскрыто недостаточно и тело испытывало некоторое напряжение. На этот раз физическое сознание, кажется, тоже раскрылось.

* * *

Эта боль, жжение, беспокойство, плаксивость, неспособность выполнять работу, на которые вы жалуетесь, возникают, когда приходится сталкиваться с некоторыми трудностями или сопротивлением в какой-то части природы. Когда это случается, призывайте Мать и отвергайте подобные состояния; обращайтесь к ней и просите, чтобы мир и покой вновь вернулись в ваш ум и установились в вашем сердце, так чтобы в нем не оставалось места для всех этих реакций.

V

Привязанность к пище, жадность и чревоугодие, которые делают еду чрезвычайно важным элементом жизни, противоречат духу йоги. Нет ничего плохого в том, чтобы осознавать, что та или иная пища имеет приятный вкус; просто человек не должен иметь пристрастия или привязанности к определенному вкусу, приходить в восторг, получая то, что ему нравится, или огорчаться и быть недовольным, если этого не происходит. Нужно оставаться спокойным и уравновешенным, не испытывая недовольства или огорчения, когда еда кажется невкусной или недостаточно обильной, и съедать ровно столько, сколько необходимо, не больше и не меньше. Не должно быть ни отвращения, ни привязанности к пище.

От вкусовых пристрастий не избавиться, если постоянно тревожить ум мыслями о еде. Отведите питанию подобающее ему очень скромное место и сосредоточьте свое внимание на чем-то другом.

* * *

Йог, конечно же, не должен проявлять такой озабоченности вкусом пищи. Я замечаю, что мелкие вкусовые пристрастия, которым великое множество людей, не являющихся ни йогами, ни претендентами на это звание, отводят надлежащее место, начинают приобретать огромную важность для здешних садхаков – не всех, конечно, но многих. Садхаки, кажется, не понимают, что в вопросах питания, как и во всем остальном, нужно придерживаться одного простого правила: «если хочешь практиковать йогу, то во всем, и в малом и в великом, все больше и больше занимай йогическую позицию». В нашей йоге эта позиция заключается не в насильственном подавлении желания, а в сохранении состояния бесстрастия и уравновешенности по отношению к объектам желания. Насильственное подавление желаний[1]1
  Сюда относится и голодание; использовать голод для этой цели абсолютно бессмысленно. Выбросьте эту идею из головы.


[Закрыть]
ничем не лучше безудержного потакания им; в обоих случаях желание остается; в одном случае оно поддерживается его удовлетворением, а в другом находится в латентном состоянии и приобретает большую силу в результате подавления. Только когда человек отступает назад и отделяет себя от низшего витала, отказываясь рассматривать его желания и шумные требования как свои собственные, и культивирует в своем сознании абсолютную уравновешенность и невозмутимость по отношению к ним, тогда и сам низший витал постепенно очищается и становится спокойным и уравновешенным. На каждую накатывающую на вас волну желаний вы должны смотреть очень спокойным, невозмутимым и бесстрастным взглядом, как на что-то, происходящее вне вас, позволить ей пройти мимо вас, отвергнув ее своим сознанием и неизменно заменяя ее истинными движениями и вибрациями истинного сознания.

Было бы замечательно, если бы люди вспомнили, что они здесь для того, чтобы практиковать йогу, чтобы йога стала главным интересом и смыслом их жизни, и они приобрели полную самату по отношению к любому вкусу! Я убежден, что в этом случае все эти мелкие проблемы разрешились бы сами собой, и даже недостатки в работе кухни и погрешности в приготовлении пищи исчезли бы.

* * *

Не думайте слишком много о еде. Принимайте ее в необходимых количествах (не слишком много, но и не слишком мало), без жадности или отвращения, как средство, предоставленное вам Матерью для поддержания тела в надлежащем состоянии, принимайте ее в правильном духе, предлагая Божественному, пребывающему в вас. Тогда пища не вызовет никакого тамаса.

* * *

Необходимо принимать достаточное количество пищи и тут же забывать о ней, рассматривая ее лишь как средство, позволяющее поддерживать физический инструмент в хорошем состоянии. Но если не нужно переедать, то не следует и чрезмерно сокращать количество пищи: это вызовет в теле реакцию, противоположную той цели, которую таким образом пытаются достичь, – так как обычно еду ограничивают для того, чтобы вкусовые пристрастия или тяжелое тамасическое состояние, охватывающее тело из-за переедания, не сдерживали прогресс и не мешали сосредоточению на духовных переживаниях. Если тело не получает достаточного питания, то оно начинает думать о пище больше, чем раньше.

* * *

Эти желания все еще охватывают вас, потому что в течение очень долгого времени они были вашей главной трудностью, а в том, что касается первого, то оно возникает еще и потому, что вы одно время давали ему многочисленные оправдания своим умом. Но, если внутреннее сознание продолжает развиваться, эти пристрастия неизбежно должны будут исчезнуть. Только не нужно давать им поддержки, когда они проявляются. Вероятно, ваше отношение к желанию хорошо и вкусно поесть было не совсем верным. Пристрастие к еде необходимо преодолеть, но не следует слишком много думать о нем. К пище нужно относиться с определенной долей бесстрастия. Пища необходима для поддержания тела в хорошем состоянии, и для этого человек должен есть столько, сколько требуется для удовлетворения нужд тела; если человек ест меньше, тело чувствует нехватку и начинает требовать еще; если человек переедает, значит, он потакает желаниям витала. А что касается ваших вкусовых предпочтений, то отношение вашего ума и витала к ним должно выражаться следующей формулой: «если мне дают то, что мне нравится, очень хорошо, если нет, то это не важно». Самое лучшее – это не думать слишком много о еде, и не важно, по какой причине – потакая своим вкусовым пристрастиям или стараясь полностью избавиться от них.

* * *

Переедание делает тело тяжелым и вялым, недоедание – слабым и возбудимым; необходимо найти золотую середину и принимать столько пищи, сколько требуется телу.

* * *

Это зависит от вашего пищеварения. Если оно у вас хорошее, то нет ничего плохого в том, что вы, чувствуя голод, будете есть больше. Все зависит от реальных потребностей тела, которые у разных людей могут быть разными в зависимости от телосложения, объема выполняемой работы, спортивных нагрузок и т. д. Возможно, вы слишком уменьшили количество потребляемой пищи, поэтому можете попробовать есть больше.

* * *

Но это вполне естественно. Физические упражнения должны повышать аппетит, поскольку телу необходимо больше пищи для восполнения затраченной энергии. Обычно, чем больше тело работает физически, тем больше пищи ему нужно. Умственный труд, напротив, не увеличивает потребности в пище – это было экспериментально доказано учеными. Аппетит может повышаться и по другим причинам, но если человек стал испытывать более сильное чувство голода в тот период времени, когда начал интенсивно заниматься спортом или физическими упражнениями, то это все объясняет и не стоит искать никаких других причин.

* * *

Да, действительно, когда человек достигает преклонного возраста, ему лучше сократить количество потребляемой пищи.

* * *

Вам не следует закрывать глаза на эту склонность вашей природы [пристрастие к еде], но и не нужно уделять ей слишком много внимания. Нужно, конечно, работать с этой частью природы, стараться ее очистить и подчинить себе, но все же не стоит придавать этому вопросу слишком большое значение. Есть два способа, чтобы победить в себе эту склонность: первый заключается в том, чтобы занять позицию бесстрастия по отношению к пище, учиться смотреть на нее как на средство, необходимое для поддержания тела в хорошем состоянии, не заботясь о витальном удовлетворении своего вкуса и аппетита. Второй заключается в умении принимать любую предлагаемую пищу, не настаивая на своих пристрастиях и предпочтениях, и находить в ней одинаковый вкус, расу (хотя другим она может показаться и невкусной), принадлежащий не пище самой по себе, а универсальной Ананде.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37