Аркадий Арк.

Феномен фиктивной философии



скачать книгу бесплатно

Ведь, казалось бы, если философия – это просто осмысление, и ничего больше, то каждый, кто мыслит, вполне может и осмысливать. То есть, если мы понимаем философию в этом значении, а именно так её и нужно понимать, то, как уже говорилось, каждый человек является философом. Не «может философствовать», а именно является философом, так как осмысливает мир. Выходит, что все люди – философы, просто на том основании, что они мыслящие существа. И это, в общем-то верно. Только все люди – философы в разной степени. Это так же верно, как и то, что все люди в разной степени математики, так как все производят расчёты; или все люди в разной степени политики, так как все рассуждают на политические темы.

Для наглядности можно рассмотреть сравнение с математикой. Например, если человек в определённой степени освоил математику, то можно ли его назвать математиком? На первый взгляд кажется, что можно, ведь он же всё-таки освоил математику в определённой степени. Но на самом деле всё зависит именно от степени освоения. Допустим, человек научился считать до ста, прибавлять и отнимать в этих пределах. Ведь это тоже будет означать, что он в определённой степени освоил математику. Однако, можно ли его назвать математиком? Разве что в шутку. Сегодня известно, что даже животные умеют считать. Можно ли их назвать математиками?

То же самое происходит и в философии как явлении. В определённой степени каждого человека можно, конечно, назвать философом. Это верно. Можно даже сказать, что все люди – философы, так как каждый осмысливает этот мир и свою жизнь в этом мире. Более того, все животные – тоже философы, так как, и они способны мыслить и осмысливать. Правда, они, как и многие философы древности, не оставят после себя письменных свидетельств своей философии. Но мыслить-то они могут! Значит – философы! Выходит, «мыслю, следовательно – философ»? А если вспомнить Декарта, то получится: «существую, следовательно – философ». Ведь если осознал, что существуешь, значит – мыслишь, а раз мыслишь, значит – философ.

Конечно, всё это – шутливые рассуждения, в которых, однако, есть доля истины. Даже в рассуждениях о животных – есть доля истины. Безусловно, животные тоже мыслят и осмысливают свою жизнь. Во всяком случае – такие высокоразвитые животные, как обезьяны. И уж, конечно, каждого человека в какой-то степени можно назвать философом. Вот только степень эта может разниться очень и очень сильно. А это значит, что и философия как явление не однозначна в самой себе, она тоже разная, тоже имеет разные уровни, или, можно сказать: типы, виды и формы. А раз так, то и определяться эти уровни должны по-разному. Например, далеко не всё, что сегодня называют философией, можно отнести к научной философии, то есть, к философии высшего уровня. Значит, есть и ненаучный тип философии, ненаучные её виды и формы, которые находятся на более низком уровне философии (или осмысления). Поэтому сегодня мы и говорим о таком феномене как фиктивная философия, или – номинальная философия, к которой как раз и относится ненаучный тип философии с разнообразными её видами и формами.

Именно уровень осмысления действительности отделяет фиктивную философию от истинной философии, от философии научной.

Поэтому не каждый, кто мыслит, может стать философом в истинном, то есть научном значении этого слова. Точно так же, как не каждый, кто занимается сложением и умножением, может стать математиком. Возможно, он будет неплохим бухгалтером, но, чтобы добиться уровня математика, одной бухгалтерии мало. Так и в философии.

Прежде всего, чтобы стать философом, чтобы заниматься научной философией, не достаточно просто мыслить, нужно уметь правильно мыслить, то есть – мыслить логично и научно. А этому нужно учиться. Отсюда следует первый и главнейший вывод: философии надо учиться! Философия не спускается с неба, не даруется через рукоположение, ей надо обучаться, как и любой другой науке.

Отсюда же следует и ещё один важный вывод, приводящий нас к знанию о том, для чего собственно нужна научная философия. Научная философия нужна в первую очередь для того, чтобы человек мог научиться мыслить правильно, то есть логично и научно! А это кроме всего прочего способствует развитию науки в целом.

Само понятие «логичность» в принципе уже подразумевает «научность», и наоборот. Но проблема в том, что можно научиться мыслить логично и при этом не знать наук, что часто встречается среди современных философов, а можно наоборот, знать науки, например, через зубрёжку, но не уметь мыслить логично. Для философии то и другое – крах. Как, впрочем, и для науки. Поэтому здесь и указываются оба необходимых условия: «логичность» и «научность». Только вместе они могут сделать из человека философа, а из философии – науку. И только такая философия может научить правильному мышлению.

Самая большая ошибка в современном преподавании философии заключается в том, что преподаётся сегодня, как правило, только история философии, да и то не научно и не критично. Однако для человека куда важнее научиться правильно и научно мыслить, чем знать, какие философские школы существовали в античности, или в новом времени. Здесь опять можно вспомнить слова Шопенгауэра, приведённые выше. История философии не всегда помогает стать философом. Хотя в определённой степени вызывает интерес к философии.

Надо понимать, что история философии – это ещё не преподавание самой философии. Преподавание же философии – это, прежде всего, обучение критическому мышлению, основанному на логике и научном подходе, опирающимся на научные данные. В этом и состоит основная задача философии – воспитывать в людях научное мышление и научное мировоззрение.

Философия всегда должна заниматься только одним: осмыслением, то есть – поиском истины в любом поставленном вопросе, и формированием правильного, адекватного, научного мировоззрения. Именно поэтому философия обязана охватывать своим взглядом не только все науки, но и всю культуру, и всю прочую деятельность человека, и всю природу вокруг.

Итак, если понимать философию как осмысление (а так её и нужно понимать), то становится ясно, что уровни этого осмысления бывают разными, от примитивного, до научного. Это в свою очередь означает, что сама философия – явление многоуровневое. Поэтому она не только понимается по-разному, но и вмещает в себя несколько разных уровней самого явления, то есть – несколько степеней осмысления. Можно сказать – несколько типов и видов философий. Значит, каждая степень осмысления – это совершенно разные виды философии, разные её уровни, высший из которых – научная философия. Поэтому во избежание путаницы каждый новый уровень философии должен иметь своё название и своё определение.

Чтобы из философии вообще, как целого явления, выделить именно научную философию, мы и назвали последнюю филоистикой – любовью к истине. Об этом я уже писал выше. А всю ту философию, которая находится по уровню осмысления ниже научного, предлагается называть фиктивной или номинальной философией. В следующей главе будет подробнее рассмотрен вопрос о том, что такое фиктивная философия, философия ненаучного типа.

4. Фиктивная философия

Чтобы понять, что такое фиктивная философия, и почему она именно фиктивна, можно сравнить её с фиктивным браком. Как отличить законный брак от фиктивного? Ведь в фиктивном браке все правила и права вроде бы соблюдены, документы оформлены, люди живут вместе как одна семья, в паспортах стоят отметки о бракосочетании. Однако брак фиктивен, потому что он изначально он был ложным, в нём отсутствовало самое главное – любовь, то, что почти невозможно ничем измерить и задокументировать.

В фиктивной философии происходит нечто похожее. Здесь люди тоже философствуют, осмысливают, рассуждают, иногда на довольно научном уровне. Поэтому, порой, бывает трудно отличить фиктивную философию от настоящей, научной. Но, в отличие от фиктивного брака, где определить фиктивность может только любовь или не любовь, у философии есть довольно надёжный инструмент, который с большой вероятностью определяет истинность и фиктивность философии. Инструмент этот – логика.

Если философия противоречит логике, то перед вами – фиктивная философия. Проблема тут только в том, что не каждый человек может мыслить логично и правильно пользоваться логикой. Поэтому не каждый может определить фиктивность философии. А в результате сегодня нередко можно наблюдать, когда философия превращается в чистую фикцию.

По сути, фиктивная философия – это ненаучная философия, которой вообще не должно быть, но которая есть. Это – неправильная, ошибочная философия. Ведь если философия не научна и наукой не является, то, скорее всего, она ложна. Потому что если философия не наука, то никаких законов, в том числе и законов логики, а также прочих правил и ограничений в ней может и не быть. Она может игнорировать любые научные законы и утверждать что угодно. Философия ли это? Скорее всего, это фантастика с философским уклоном, поэзия с притязаниями на метафизику, идеология, маскирующаяся философией, или даже теософия. Всё, что угодно, но только не философия. Это и есть – фикция, то есть – фиктивная философия.

Точно так же, как есть антинаука, которая до поры признаётся наукой, пока не выясняется, что она несёт в себе ложь, так же есть и «антифилософия», то есть – фиктивная философия, которая до поры признаётся философией, пока не выясняется, что она несёт в себе ложь. Истинная философия – это только научная философия, то есть – филоистика.

Как уже говорилось, все философы соглашаются с тем, что философия тяготеет к научности, что она должна строиться в соответствии с законами логики и опираться на научные знания. Также все философы соглашаются с тем, что философия должна нести истину, быть честной. А если так, то может ли она быть не научной и не наукой? Оказывается, может, но только в том случае, если она фиктивна.

Многие философы пытаются найти разницу между фиктивной и научной философией, определить их, дать им названия, отделить одно от другого, так сказать: зёрна от плевел. Например, украинский философ Микола Марк в своей работе «Научная философия. Краткий курс для начинающих» написал:


«Есть философствование, классическая (донаучная) философия и научная философия».


То есть, он понимает, что надо как-то отделить научную философию от остальной философии. Но, к сожалению, его классификация не верна.

Во-первых, философствование – это по сути и есть осмысление. А осмысление, как мы показали, тоже имеет разные уровни. То есть, философствование вполне может относиться и к научной философии, и к не научной. Если, конечно, не иметь ввиду под философствованием пустое разглагольствование. Но в этом случае оно к философии вообще не может иметь отношения, разве что ироничное.

Во-вторых, классическая философия не вся «донаучна». В ней довольно многое можно отнести к научной философии. Даже античная философия в определённой степени научна. Во всяком случае в ней тоже не всё не научно. Иначе из неё не вышло бы ни одной науки.

В-третьих, Микола Марк в своей работе хотя и заявил о научной философии, но так и не смог определить её, а в конце вовсе съехал в теософию. Поэтому самого его скорее можно назвать теософом, чем философом.

Есть подобные градации философии и у других философов. И не только у современных. Отделить научную философии от прочей философии философы пытались всегда. Здесь опять вспомним цитату Декарта, которую я приводил выше, и в которой он сравнивал философию с древом познания. Здесь эту цитату немного расширим:


«Вся философия подобна как бы дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие из этого ствола, – все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике… Подобно тому, как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец». 


Что мы здесь можем увидеть?

Во-первых, Декарт здесь показывает, что философия охватывает всё знание человечества, от его корней до плодов, так как любое знание приходит через осмысление, а осмысление – это по сути и есть философия.

Во-вторых, Декарт тоже понимает, что философия не однородна, не однозначна, что она имеет определённые уровни, которые он сравнивает с корнями, стволом, ветвями и плодами дерева.

В-третьих, замечательно это сравнение ещё и тем, что оно показывает не только разные уровни философии (осмысления), но и то, что нужный результат осмысления может дать не вся философия, а лишь научная её часть, философия как наука (плоды созревают не на корнях или стволе дерева, а на его ветвях).

В-четвёртых, из этой метафоры Декарта можно увидеть, что философия как была, так и остаётся матерью всех наук. Но опять же, не вся философия, а лишь научная её часть – филоистика, то есть самый высокий уровень философии. Фиктивная философия вряд ли на это способна.

Становится совершенно ясно, что философия не только тяготеет к науке, но и обязана быть наукой. Сегодня это понимают многие философы, хотя, к сожалению, не все. Видя стремление философии к науке, многие пытаются как-то объяснить феномен научной философии, отделить её от ненаучной, как мы уже показали. Но так как, и то, и другое называется философией, путаница происходит постоянно. Хотя у некоторых форм фиктивной философии уже давно есть свои названия, например, «метафизика», которую Декарт относит к самому нижнему уровню, к корням, и не напрасно. Или «теософия», которая философией не является в принципе, но которую часто называют «религиозной философией», что только дискредитирует научную философию.

Теперь мы предложим определённую схему понимания философии как целого явления с разными её уровнями, от бытового до научного. Как уже говорилось, всю ненаучную философию мы называем фиктивной философией.

Разделим сначала всю философию как явление на два больших раздела:

1. Научная философия, она же – филоистика, так как стремится только к истине (любовь к истине). Подробнее об этом термине и его необходимости разговор будет идти в последней главе этой книги. Также можно прочитать о филоистике в моей книге «Научная философия как она есть».

2. Ненаучная философия, она же – фиктивная философия. Это вся та философия, которую нельзя назвать научной, или вовсе нельзя назвать философией. Фиктивна она потому, что не только не несёт истины, но нередко и уводит от неё.

Понятно, что научная философия (филоистика), как и любая наука, стремится к универсальности и непротиворечивости, поэтому представляет собой более-менее единый научный процесс осмысления действительности. Также понятно, что она научна потому, что она и есть собственно наука и является значимой частью общей науки, то есть науки в целом.

В отличие от филоистики, фиктивная философия гораздо разнообразнее и более противоречива, поэтому мы разделим её ещё на два больших условных вида, или уровня осмысления:

1. Предфилософия (преднаучная или донаучная философия)

2. Бытовая философия

То есть, и бытовая философия, и предфилософия относятся к фиктивной философии. Обе они не научны. Хотя предфилософия всё же стремится к научности, стремится стать полноценной философией, поэтому она ближе к научной философии. Отличие её в том, что ей обычно не хватает научности, чтобы стать полноценной научной философией, поэтому она и названа предфилософией, и поэтому же она тоже относится к фиктивной философии. Также надо сказать, что понятие «предфилософия» здесь употребляется в понятийном, а не в историческом значении. Ниже в отдельной главе будет объяснено, что такое предфилософия и в чём разница понятийного и исторического её значения.

Понятно, что бытовая философия наиболее фиктивна по своей сути и чаще вообще не является философией, хотя в быту этот уровень осмысления действительности нередко называют философией. Поэтому она названа бытовой философией.

Итак, всю философию как явление можно разделить на два типа: научная и не научная; и на три больших группы, три вида, или три уровня осмысления:

– высший вид, – филоистика (научная философия). Научное осмысление действительности;

– промежуточный вид, – предфилософия (донаучная философия). Смешанный вид. В нём присутствует как научность, так и антинаучность (заблуждения, ошибки, ложь), но научности, как правило, не хватает;

– низший вид, – бытовая философия. Ненаучное осмысление действительности. Этот вид наиболее фиктивен, так как от философии в нём может быть одно лишь название.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Купить и скачать книгу в rtf, mobi, fb2, epub, txt (всего 14 форматов)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2