Андрей Тихомиров.

Псалтырь. Наука о Ветхом Завете



скачать книгу бесплатно

Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров


ISBN 978-5-4485-9488-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.

Псалом 1

1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, (Восхваление «праведных» людей).

2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! (Господин бог установил некие законы, которые необходимо выполнять, а люди не выполняют – полная аналогия с человеческой жизнью, когда люди нарушают закон, а бог контролировать исполнение законов не в состоянии, значит, под словом бог подразумевается жрец, царь, вождь, то есть человек, наделённый властью).

3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет. (Аналогия – сравнение с природными явлениями).

4 Не так – нечестивые, [не так]: но они – как прах, возметаемый ветром [с лица земли]. (Нечестивые это те, кто не подчиняется законам, установленным жрецами-царями).

5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных. (В славянском переводе вместо «Потому не устоят»: «Сего ради не воскреснут». Бог-де воздаст всем – такая трактовка выгодна священникам и власть имущим).

6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет. (Господин бог-де знает всё на свете, если исходит из этой логики, то господин бог должен быть и в курсе о том, кто будет праведным, а кто нечестивцем и все его дальнейшие действия – это лишь воздаяние праведникам и наказание нечестивцам исходя из того, что непременно произойдёт, если исходить из обратного, господин бог не контролирует прошедшее, будущее и настоящее, то можно констатировать, что бог – это человек (жрец, вождь, царь), который правдами-неправдами хочет установить своё могущество над другими людьми).

Псалом 2

1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? (Народы-племена не слушаются, господин бог об этом не знает, хотя ответ прост – бесконечная борьба за существование).

2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. (Постоянные восстания, войны ведутся против господина бога и его ставленника – царя-вождя, которого он помазал на царство. Этот фрагмент толкуется христианами как предсказание заговора между предводителями евреев и римским правителем о казни Иисуса, Деяния святых Апостолов 4:24—28. В Новом Завете некоторые разделы Псалтири расцениваются как пророчества, и даже Давид представлен как пророк. Апологеты христианства, которое возникло из иудаизма, всячески использовали «пророчества» Ветхого завета, чтобы доказать, что Иисус Христос – потомок Давида. В сущности это был спектакль, который каждый актёр должен был отыграть в реальной жизни, чтобы исполнить «пророчества», доказав этим, что «пророчества» сбываются, а Иисус – «помазанник божий»).

3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».

(Призыв к борьбе с противниками господина бога).

4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им. (Древнее представление о том, что на небесах якобы кто-то живёт и по аналогии с человеческой жизнедеятельностью может и смеяться и ругаться).

5 Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение: (Полная аналогия с выражением человеческого недовольства, господин бог выявляет такие же качества, как и обыкновенный человек).

6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; (По переводу Септуагинты: «Я поставлен от Него Царём над Сионом, святою горою Его». Сион у иудеев считался главным холмом Иерусалима).

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; (Господин бог, то есть жрец-вождь-царь, «возвещает», «говорит», у него есть сын, которого он «родил». Половые отношения со жрецами не считались грехом, а считались непорочным зачатием).

8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; (Необходимо «просить» у господина бога что-то, а за «примерное поведение» бог-де что-то «даст» – принцип талиона).

9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». (Полная аналогия с человеческой жизнью древности: использование железного жезла для поражения противника, разбитие горшков, которые были сделаны ремесленниками. Значит, уже умели выплавлять железо и создавать глиняные горшки).

10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! (Господин бог не контролирует царей и судей, они могут не слушаться, иначе такого бы призыва не было).

11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом. (Будьте рабами, бойтесь бога, то есть жрецов-царей, и выказывайте показное веселье. Жрецам-вождям это будет по нраву).

12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него. (Почитать некоего сына: у жрецов-царей, конечно, есть сыновья, а при господстве патриархата, власть от них переходила к их отпрыскам мужского пола, что означало необходимость вновь и вновь устанавливать власть и контроль над подведомственной территорией, это и нашло своё выражение в данном псалме. Согласно христианской интерпретации, данный псалом посвящен мессии, который выступает как могучий царь, чья власть распространяется на всю землю).

Псалом 3

1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего. (Здесь говорится о том, что сын поднял восстание против своего отца).

2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня; (Констатация того, что против Давида восстали многие недовольные его правлением).

3 многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». (Многие из окружения Давида утверждают, что ему господин бог не поможет).

4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. (Однако Давид верит в то, что «высшие силы» его поддерживают).

5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. (Давид обращается к господину бога, чтобы тот оказал ему помощь, бог, то есть жрец-жрецы «слышат»).

6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. (Господин бог, уверен Давид, всё время начеку, чтобы оборонять его).

7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. (Давид уверен, что господин бог спасёт его в любой ситуации).

8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. (Давид просит о помощи. Ланиты (слав.) – щеки).

9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё. (Давид уверен, что-де некий господин его «чудесным образом» спасёт, так как он принадлежит «избранному» народу, то есть «пушечному мясу», которое жрецы-хитрецы использовали для захвата Ханаана, где проходили выгодные караванные пути).

Псалом 4

1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Давида. (Исполнение на струнных инструментах).

2 Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою. (Обращение к богу, который-де услышит и исполнит молитву-обращение).

3 Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи? (Обличение нечестивцев, которые никак не найдут «истинный» путь – то есть полное рабское поклонение перед жречеством).

4 Знайте, что Господь отделил для Себя святаго Своего; Господь слышит, когда я призываю Его. (Господин бог, как человек, «отделил», «слышит»).

5 Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь; (Обличение нечестивцев, которые никак не найдут «истинный» путь – то есть полное рабское поклонение перед жречеством).

6 приносите жертвы правды и уповайте на Господа. (Главное – не грешить и верить в бога).

7 Многие говорят: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи! (Люди хотят видеть господина бога, который покажет некое благо).

8 Ты исполнил сердце моё веселием с того времени, как у них хлеб и вино [и елей] умножились. (Когда есть хлеб и вино, то и жизнь веселей, но это не из-за «благодеяний» некоего бога, а в результате труда самого человека).

9 Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даёшь мне жить в безопасности. (Будто бы господин бог даёт жить в безопасности – самовнушение. Конечно, имело место не только внушение, но и самовнушение, то есть внушение человеком самому себе определенного состояния, чувства, отношения к окружающему миру. Самовнушение происходит обычно на основе нелогичности. Основу самовнушения составляет воздействие с помощью слов и связанных с ними образов на кору головного мозга и далее на подкорковые нервные центры головного мозга, «отвечающие» за определенные функциональные системы организма. В самовнушении важную роль играют процессы представления и воображения, а также индивидуально-психические качества, в части, внушаемость. При религиозном воздействии самовнушение становится для индивида одним из средств укрепления веры в бога).

Псалом 5

1 Начальнику хора. На духовых орудиях. Псалом Давида. (Исполнение на духовых инструментах).

2 Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои. (Обращение к господу бога, с древних времён считалось, что он слышит и понимает, как обыкновенный человек).

3 Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь. (Обращение к господу бога, считалось, что он слышит и понимает, как обыкновенный человек).

4 Господи! рано услышь голос мой, – рано предстану пред Тобою, и буду ожидать, (Обращение к господу бога, считалось, что он слышит и понимает, как обыкновенный человек).

5 ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; (С древних времён считалось, что-де не любит беззакония, и злой человек будто бы не занимает высшего положения. В реальной жизни, всё с точностью наоборот).

6 нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. (С древних времён считалось, что-де не любит беззакония, и злой человек будто бы не занимает высшего положения. В реальной жизни, всё с точностью наоборот).

7 Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь. (С древних времён считалось, что-де не любит беззакония, и злой человек будто бы не занимает высшего положения. В реальной жизни, всё с точностью наоборот).

8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоём. (Всё как у людей – милость некоего бога-жреца, который имеет дом-храм, этот жрец-бог держит всех в страхе).

9 Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой. (Прошение о том, что бог-жрец вёл туда, куда ему надо, чтобы избавить от врагов, уровнять путь).

10 Ибо нет в устах их истины: сердце их – пагуба, гортань их – открытый гроб, языком своим льстят. (Критика врагов).

11 Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя. (Главное – наказание всех, кто выступает против жречества и установленным ими законов).

12 И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твоё. (Бог-жрец, естественно, любит лесть, они им будет покровительствовать).

13 Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его. (Праведник, с точки зрения жречества, тот, кто безропотно выполняет все указания жрецов).

Псалом 6

1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида. (Исполнение на восьмиструнном инструменте).

2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня. (У господина бога присутствуют ярость и гнев, он может обличать и наказывать, если это не человек, то кто?).

3 Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; (Как человек, господин бог может миловать и исцелять).

4 и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе? (Человек жалуется господину бога и надеется на его помощь).

5 Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей, (Человек жалуется господину бога и надеется на его помощь).

6 ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? (Смерть означает прекращение упоминаний о неком господине боге, которому необходимо постоянное восхваление).

7 Утомлён я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе моё, слезами моими омочаю постель мою. (Покаянные псалмы играют особую роль в богослужении, в них говорится о несчастьях, бедах, которые рассматриваются как следствие греха).

8 Иссохло от печали око моё, обветшало от всех врагов моих. (Человек жалуется господину бога и надеется на его помощь).

9 Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего, (Человек жалуется господину бога и надеется на его помощь).

10 услышал Господь моление моё; Господь примет молитву мою. (Человек жалуется господину бога и надеется на его помощь).

11 Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно. (Человек надеется, что, мол, господин бог воздаст нечестивцам и врагам данного молящего о помощи).

Псалом 7

1 Плачевная песнь, которую Давид воспел Господу по делу Хуса, из племени Вениаминова. (Дело Хуса заключалось в следующем, имелся в виду, по-видимому, данный персонаж: Хусий Архитянин – друг Давида, которого Давид отослал в Иерусалим к своему, поднявшему мятеж, сыну Авессалому, чтобы создать своего рода ячейки агентов в стане Авессалома для противодействия Авессалому и его советнику Ахитофелу).

2 Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; (Обращение к господину богу за поддержкой).

3 да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего [и спасающего]. (Аналогия со львом).

4 Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих, (Обращение к господину богу за поддержкой).

5 если я платил злом тому, кто был со мною в мире, – я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, – (Давид считает себя невинным).

6 то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах. (Если же Давид виновен, то он готов принять погибель).

7 Восстань, Господи, во гневе Твоём; подвигнись против неистовства врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал, – (Обращение к господину богу за поддержкой).

8 сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту. (Обращение к господину богу за поддержкой).

9 Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне. (Давид считает себя невинным).

10 Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! (Давид считает, что всё, мол, зависит от господина бога).

11 Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем. (Давид считает, что всё, мол, зависит от господина бога).

12 Бог – судия праведный, [крепкий и долготерпеливый,] и Бог, всякий день строго взыскивающий, (Давид считает, что всё, мол, зависит от господина бога).

13 если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, (Бог-де наказывает всех, кто не слушается его указаний, полная аналогия с действиями жреческо-царской власти).

14 приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими. (Бог-де наказывает всех, кто не слушается его указаний, полная аналогия с действиями жреческо-царской власти).

15 Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; (Нечестивые всегда якобы получают по заслугам).

16 рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: (Нечестивые всегда якобы получают по заслугам).

17 злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадёт на его темя. (Нечестивые всегда якобы получают по заслугам).

18 Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего. (Бесконечные восхваления несуществующего бога, на самом деле, восхваление жречества).

Псалом 8

1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Давида. (Геф – Гат, бывший финикийский город, захваченный израильтянами, какой-то музыкальный инструмент из Гефа).

2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твоё по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! (Бесконечные восхваления несуществующего бога, на самом деле, восхваление жречества).

3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. (Детям было внушено и они должны были восхвалять господина бога. У некоего господина бога есть враги, что означает, что это прообраз жрецов, у которые есть враги).

4 Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил, (Древнее представление о том, что господин бог пальцами создал небеса, поставил на них небесные светила).

5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? (Жрецы, естественно, посещали своих подопечных).

6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; (Ангелы – это вестники жрецов, которые через них вещали свои указания людям, подопечным жрецов).

7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его: (Восхваление бога как создателя всего сущего).

8 овец и волов всех, и также полевых зверей, (Восхваление бога как создателя всего сущего).

9 птиц небесных и рыб морских, всё, преходящее морскими стезями. (Восхваление бога как создателя всего сущего).

10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё по всей земле! (Бесконечные восхваления несуществующего бога, на самом деле, восхваление жречества).

Псалом 9

1 Начальнику хора. По смерти Лабена. Псалом Давида. (Скончался некий Лабен).

2 Буду славить [Тебя], Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои. (Господину богу очень нужны восхваления, а также уведомления о его мнимых чудесах, если это не фокусник-колдун, то кто?).

3 Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний. (Давид готов радоваться и ликовать по поводу некоего существа, живущего якобы на небесах, такое мировоззрение восходит к древнейшим временам).

4 Когда враги мои обращены назад, то преткнутся и погибнут пред лицем Твоим, (Враги Давида должны быть уничтожены, раз он восхваляет господина бога – принцип талиона).

5 ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный. (Бог исполняет функции судьи, как и жрецы в древности).

6 Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки. (Бог-де уничтожает всех, кто выступает против него – аналогия с человеческой жизнью, убийство всех, кто против жрецов-вождей).

7 У врага совсем не стало оружия, и города. Ты разрушил; погибла память их с ними. (Бог-де уничтожает всех, кто выступает против него – аналогия с человеческой жизнью, убийство всех, кто против жрецов-вождей).

8 Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, (Вечный бессмертный бог исполняет функции судьи, как и жрецы в древности).

9 и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте. (Вечный бессмертный бог исполняет функции судьи, как и жрецы в древности).

10 И будет Господь прибежищем угнетённому, прибежищем во времена скорби; (Бог-де воздаст всем).

11 и будут уповать на Тебя знающие имя Твоё, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи. (Бог-де воздаст всем).

12 Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его, (Господин бог имеет прописку на самом высоком холме Иерусалима).

13 ибо Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетённых. (Бог-де воздаст всем, взыскание за кровь – древний обычай кровной мести).

14 Помилуй меня, Господи; воззри на страдание моё от ненавидящих меня, – Ты, Который возносишь меня от врат смерти, (Бог-де всё знает и за всем следит).

15 чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоём. (Дщерь (слав.) – дочь; в переносном смысле служит в Библии для названия городов и народов, например, дщерью Сиона у пророков именуется Иерусалим вместе с его жителями – по названию одного из холмов (Сиона), на которых он расположен).

16 Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их. (Бог-де уничтожает всех, кто выступает против него – аналогия с человеческой жизнью, убийство всех, кто против жрецов-вождей).

17 Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих. (Бог исполняет функции судьи, как и жрецы в древности).

18 Да обратятся нечестивые в ад, – все народы, забывающие Бога. (Главное преступление – забытье о боге, то есть жречество останется холодным и голодным).

19 Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет. (Бедные и нищие, если они несут на прокорм жрецов-священников хоть что-то оторвав от своих голодных семей, то им-де будет хорошо).

20 Восстань, Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицем Твоим. (У господина бога есть лицо!).

21 Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они. («Навести страх» – то есть внушить ужас и трепет, это выгодно жречеству).

22 Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби? (Жрецы часто скрывались от людей и жили обособленно).

23 По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют. (Бог-де воздаст всем).



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5

Поделиться ссылкой на выделенное