скачать книгу бесплатно
Книга Пророка Исаии. Наука о Ветхом Завете
Андрей Евгеньевич Тихомиров
Исаия – один из больших ветхозаветных пророков по объему книги. Методами научного анализа содержания и языка данной книги было доказано, что самому Исаии, пророку, жившему на рубеже VIII и VII вв. до н. э., принадлежит в ней не более четвертой части глав. К этому первоначальному ядру в течение ряда веков было сделано множество добавлений и вставок, из которых наиболее значительные относятся ко времени вавилонского плена, а самые поздние – ко II в. до н. э.
Книга Пророка Исаии
Наука о Ветхом Завете
Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров
ISBN 978-5-4485-9774-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Глава 1
1 Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии – царей Иудейских. (Исаия, Исайя, с иврита «Спасение, посланное богом», выходец из знатной еврейской священнической семьи, родился в Иерусалиме около 765 года до н. э. Слово внушения, Исаия стал получать гипнотические «видения». О Исаии упоминается в 4-й Книге Царств. Упомянутые цари правили в Иудее с 785 по 687 г. до н. э.).
2 Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. (Обращение к небесам и земле, языческий рецидив. Сыновья перестали слушаться).
3 Вол знает владетеля своего, и осёл – ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. (Социальная несправедливость сочеталась с неверностью и неблагодарностью народа).
4 Увы, народ грешный, народ обременённый беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад. (Социальная несправедливость сочеталась с неверностью и неблагодарностью народа. Яхве – бог Израиля, «избранного народа», «Святой Израиля» – неоднократно именует бога Исайя).
5 Во что вас бить ещё, продолжающие своё упорство? Вся голова в язвах, и всё сердце исчахло. (Всё плохо, но «избранные» по-прежнему ведут себя неправильно).
6 От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягчённые елеем. (Всё плохо, но «избранные» по-прежнему ведут себя неправильно).
7 Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнём; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; всё опустело, как после разорения чужими. (Всё плохо, но «избранные» по-прежнему ведут себя неправильно).
8 И осталась дщерь Сиона, как шатёр в винограднике, как шалаш в огороде, как осаждённый город. («Дщерь Сиона» – «избранные» иудеи).
9 Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. (Названия этих городов упоминаются в качестве грозного урока всем ведущим нечестивую жизнь).
10 Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! (Содом и Гоморра: во многих местах Библии названия этих городов упоминаются в качестве грозного урока всем ведущим нечестивую жизнь).
11 К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. («Избранные» забыли Яхве и в капищах воздают хвалу другим богам. Некоторые исследователи считают даже, что Исайя лично знал пророка Амоса и, может быть, был его учеником, и в этом также нет ничего невозможного, если учесть, что Фекоа (Текоа), родина Амоса, находилась не более чем в четырех часах ходьбы от Иерусалима. Другие думают, что Исайя читал записи пророчеств Амоса, не случайно ряд мест из Книги Амоса почти дословно повторяются у Исайи. Ам. 5:22 " Если вознесёте Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших»).
12 Когда вы приходите являться пред лице Моё, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? (У бога есть лицо, свои дворы!).
13 Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! (Дни новолуний праздновались собранием и жертвами утром и вечером в храме).
14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. («Избранные» забыли Яхве и в капищах воздают хвалу другим богам).
15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. («Избранные» забыли Яхве и в капищах воздают хвалу другим богам).
16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; («Избранные» забыли Яхве и в капищах воздают хвалу другим богам).
17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. (Тайный жрецы ратуют за поддержку сирых и убогих).
18 Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. (Сравнение со снегом и волной).
19 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; (Если будете послушны, то всё, мол, будет хорошо).
20 если же отречётесь и будете упорствовать, то меч пожрёт вас: ибо уста Господни говорят. (У бога есть уста-рот и бог постоянно угрожает).
21 Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы. (Ранее всё, мол, было правильно, а теперь неправильно).
22 Серебро твоё стало изгарью, вино твоё испорчено водою; (Сравнение с серебром и вином).
23 князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. (Пророк обличает правителей, которые отличаются алчностью и ждут подарков, не заботятся о вдовах и не защищают сирот).
24 Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! (Бог-де отомстит).
25 И обращу на тебя руку Мою и, как в щёлочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя всё свинцовое; (Аналогия с работой литейщика металлов).
26 и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: «город правды, столица верная». (Исаия утверждает, что Иерусалим – праведный и верный город).
27 Сион спасётся правосудием, и обратившиеся [сыны] его – правдою; («Настоящий» бог якобы на Сионе).
28 всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся. (Бог-де отомстит).
29 Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе; (Моления проходили в дубравах и садах).
30 ибо вы будете, как дуб, [которого] лист опал, и как сад, в котором нет воды. (Дуб и сад – «неправильные» боги).
31 И сильный будет отрепьем, и дело его – искрою; и будут гореть вместе, – и никто не потушит. («Избранные» забыли Яхве и в капищах воздают хвалу другим богам).
Глава 2
1 Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме. (Слово внушения, Исаия стал получать гипнотические «видения»).
2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. (Позднейшая вставка. Горы имели «священный» статус).
3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. (Позднейшая вставка. «Гора Господня» – Сион).
4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Позднейшая вставка. Войны закончатся. Схожие строки имеются и у пророка Михея: 4:1—3).
5 О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. (Приглашение «избранным» – «дому Иакова»).
6 Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи [у них], как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении. (Однако «дом Иакова» ведёт себя «неправильно»).
7 И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его; (Богатство и кони с колесницами).
8 и наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их. (Везде «неправильные» боги-идолы).
9 И преклонился человек, и унизился муж, – и Ты не простишь их. (Бог может прощать!).
10 Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его. (Моисей (извлеченный, или спасенный, из воды) – вождь и законодатель еврейского народа; родился и получил образование в Египте – его воспитала дочь фараона).
11 Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. (Исайя обличает правителей и сановников).
12 Ибо [грядёт] день Господа Саваофа на всё гордое и высокомерное и на всё превознесённое, – и оно будет унижено, – (В «день Господа Саваофа» – ссудный день бог-де всех покарает, кто вёл себя неправильно. Однако сам бог так сделал, исходя из религиозной точки зрения, что бог всё и всех контролирует).
13 и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские, (Аналогия с деревьями).
14 и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, (Аналогия с горами и холмами).
15 и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену, (Аналогия с башнями и стенами).
16 и на все корабли Фарсисские, и на все вожделенные украшения их. (Аналогия с кораблями из Фарсиса. Портовый город имел много торговых связей по обмену и торговле различными товарами. Фарсис – Тартесс, древний город в современной южной Испании, около 500 г. до н.э. завоёван карфагенянами).
17 И падёт величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день, (Пророк обещает суровое наказание).
18 и идолы совсем исчезнут. (Пророк обещает суровое наказание).
19 И войдут [люди] в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю. (Пророк обещает суровое наказание).
20 В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им, (Предложение бросить идолов зверям).
21 чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю. (Бог-де продемонстрирует своё могущество).
22 Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит? (Надейся не на человека, а на бога, то есть жреца-манипулятора).
Глава 3
1 Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою, (Бог-де отомстит).
2 храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца, (Дж. Дж. Фрэзер, Фольклор в Ветхом Завете, с. 389: «Опубликование Второзакония в письменной форме было первым шагом на пути к канонизации писания и вместе с тем к замене устного слова письменным в качестве верховной и непогрешимой нормы человеческого поведения. Завершение этого процесса в последующие столетия наложило на мысль человечества оковы, от которых на Западе она с тех пор не могла окончательно освободиться. До этого устное слово было свободно, а потому была свободна и неразлучная с ним мысль. Пророки в полной мере пользовались этой свободой мысли и слова, потому что их слова и мысли почитались внушением бога. Даже жрецы не были скованы традицией: хотя бог не говорил их устами, они все же, несомненно, давали себе значительную волю, широко пользуясь предсказаниями оракулов и другими средствами, при помощи которых божество открывало через них свою волю трепещущим в страхе просителям. Но когда изречения оракулов стали облекаться в письменную форму, они сделались неизменяемыми и стереотипными; живой организм превратился в мертвую букву; переписчик вытеснил пророка и даже жреца, поскольку последний исполнял не только жреческие, но и оракульские функции. Отныне народ Израиля стал „народом книги“. Высшую мудрость и знание давало не самостоятельное наблюдение, не свободное исследование человека и природы, а рабское толкование написанного. Автор должен был уступить место комментатору; национальный гений, создавший Библию, приспособлялся к составлению Талмуда». Прозорливец – предсказатель-гадатель. Старец – старейшина, обладающий авторитетом и властью).
3 пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове. (Бог-де отомстит).
4 И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. (Бог-де отомстит).
5 И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею. (Бог-де отомстит).
6 Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, [и скажет]: у тебя [есть] одежда, будь нашим вождём, и да будут эти развалины под рукою твоею. (Бог-де отомстит).
7 А [он] с клятвою скажет: не могу исцелить [ран общества]; и в моём доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождём народа. (Бог-де отомстит).
8 Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их – против Господа, оскорбительны для очей славы Его. (Бог-де отомстит).
9 Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своём они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло. (Содом и Гоморра: во многих местах Библии названия этих городов упоминаются в качестве грозного урока всем ведущим нечестивую жизнь).
10 Скажите праведнику, что благо [ему], ибо он будет вкушать плоды дел своих; (Гнев бога невечен, что очень сильно напоминает гнев жреца-махинатора. Те, кто сумел спастись, окажутся святыми, поскольку Яхве омоет скверну и очистит кровь. Гора Сион покроется славой, народ соберется вокруг горы, поскольку отсюда он получит закон, учение Яхве. На земле якобы наступит мир, потому что Яхве «принесет» народу правду).
11 а беззаконнику – горе, ибо будет ему возмездие за [дела] рук его. (Беззаконник своё получит).
12 Притеснители народа Моего – дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезёй твоих испортили. (Над «избранными» установился диктат).
13 Восстал Господь на суд – и стоит, чтобы судить народы. (Бог-де осудит).
14 Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного – в ваших домах; (Кара Яхве их не минует, ибо Яхве – это бог правды и правосудия).
15 что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф. (Бог вопрошает, как будто не знает, хотя всё делается по его воле
16 И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, – (Пророк обличает иерусалимских женщин, которые своим греховным поведением способствуют падению нравов).
17 оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; (Так же как и пророк Амос, Исайя не оставил без внимания и женскую часть иерусалимской знати, гордых дочерей Сиона).
18 в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звёздочки, и луночки, (Господин бог отнимет предметы украшения).
19 серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, (Господин бог отнимет предметы украшения).
20 перстни и кольца в носу, (Господин бог отнимет предметы украшения).
21 верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, (Господин бог отнимет предметы украшения).
22 светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. (Господин бог отнимет предметы украшения).
23 И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет верёвка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо. (Яхве подвергает разоблачению грехи старейшин и князей, требует призвать их к ответственности за бесчинства над бедными и сиротами. Наказание настигает и дочерей Израиля за их надменность и роскошество. Яхве грозит отнять у них драгоценности и роскошные одежды).
24 Мужи твои падут от меча, и храбрые твои – на войне. (Бог-де отмстит).
25 И будут воздыхать и плакать ворота [столицы], (Бог-де отмстит).
26 и будет она сидеть на земле опустошённая. (Бог-де отмстит).
Глава 4
1 И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: «свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, – сними с нас позор». (Перемена имени означала перемену жизнеустройства).
2 В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величии и славе, для уцелевших [сынов] Израиля. (Позднейшая вставка).
3 Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме, (Позднейшая вставка).
4 когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня. (Позднейшая вставка).
5 И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями её облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров. (Позднейшая вставка).
6 И будет шатёр для осенения днём от зноя и для убежища и защиты от непогод и дождя. (Позднейшая вставка).
Глава 5
1 Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, (Пророк называет народ Израиля виноградником Яхве).
2 и Он обнёс его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нём отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нём точило, и ожидал, что он принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды. (Аналогия с трудом виноградаря).
3 И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. (Пророк называет народ Израиля виноградником Яхве).
