Андрей Тихомиров.

Благовещение. Научное построчное объяснение Библии



скачать книгу бесплатно

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи. «Кольми паче» (древнерусск.) – тем более).

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своём: довольно для [каждого] дня своей заботы. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

Глава 7

1 Не судите, да не судимы будете, (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоём глазе бревно? (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Святыня – посвященное богу; слова употребляются в Библии для обозначения мяса жертвенного животного, которое было посвящено богу, восходит к обожествлению животных, которых необходимо было время от времени подкармливать, задабривать, псы – священные животные в зороастризме, но к I веку н.э. псы, по-видимому, уже потеряли свой «священный» статус в религии Заратустры).

7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

(Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи. Персонификация бога, который «проживает» на небесах).

12 Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. (Упоминание «неправильных» пророков; сравнения, аллегории, притчи).

16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

20 Итак по плодам их узнаете их. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. ((Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи. Однако всё по воле бога, который между тем не всех пропускает в своё «Царство Небесное»).

22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? (Пророчества, изгнание бесов – всевозможных нервных болезней, творение чудес – все эти «дела» в древности связывались с тем, что их «проделывает» бог через своих «людей»).

23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Однако это неправильно).

24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

25 и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

27 и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. (Приводятся примеры, как правильно себя вести; аналогии, аллегории, притчи).

28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, (Ученики с удивлением услышали основные догмы нового учении).

29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. (Новое учение отличалось от наставлений книжников (начитанных людей) и фарисеев).

Глава 8

1 Когда же сошёл Он с горы, за Ним последовало множество народа. (За учителем нового учения «последовало множество народа»).

2 И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. (Прокажённый просит помощи).

3 Иисус, простёрши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. (Это можно объяснить только одним – внушением, в данном случае действием и словами).

4 И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им. (Указание о том, чтобы никому не сказывать доказывает внушённость излечения болезни, так как человек, которому это не внушено тотчас же увидит, что болезнь не прошла. Иудейский же священник, получивший «дар» (взятку) «увидит» что болезнь прошла).

5 Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его: (Сотник – звание воинского начальника в римском войске, имевшего под своей командой сотню, то есть сто солдат. Шестьдесят сотен составляли легион).

6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. (Обращение за медпомощью).

7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. (Иисус согласен придти).

8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; (Сотник просит только о «лечебном» слове).

9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идёт; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. (Сотник рассказывает о своих подчинённых).

10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры. (Иисус удивлён и утверждает, что такой веры, как у сотника, он «и в Израиле не нашёл»).

11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; (Такая вера крайне выгодна, поэтому такие люди «возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном»).

12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. (А те, которые ведут себя «неправильно» «извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» – сравнение для тех, кто не верит так как надо).

13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. (Для Иисуса безоговорочная вера – то есть полное послушание и покорность, главное качество человека. Объяснение здесь такое – сотник чрезвычайно влияющий на своих подчинённых, внушил своему слуге, что он здоров и это внушение подействовало. Как долго, правда, длилось выздоровление данного слуги история умалчивает).

14 Придя в дом Петров, Иисус увидел тёщу его, лежащую в горячке, (Иисус продолжает сеансы гипнотического воздействия, его слава лекаря «летит» быстрее его самого с помощью «сарафанного радио»).

15 и коснулся руки её, и горячка оставила её; и она встала и служила им. (Опять-таки касание рукой, всевозможные формы воздействий гипнотизёров приводят к тому, что больные на некоторое время чувствуют себя лучше).

16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, (Бесноватые – люди, подверженные всевозможным нервным и психическим расстройствам).

17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни. (Ссылки на Книгу пророка Исаию, гл. 53: «4 Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом. (Раб взял якобы все болезни людей).»).

18 Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел (ученикам) отплыть на другую сторону. (Слишком большое количество не переходит в качество, поэтому необходимо удалиться. Естественно, не все излечивались, а те, кто излечивался на некоторое время, опять могли заболеть).

19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл. (Книжник готов идти за учителем-лекарем).

20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Притчи, аллегории, сравнения).

21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. (Ученик просит похоронить своего отца).

22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов. (В зороастризме трупы не хоронятся, а оставляются на определённые местах – «башнях молчания» – дакмах, для поедания мяса зверями и птицами, только каста насукашей могла иметь дела с переносом трупов).

23 И когда вошёл Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. (Ученики следуют за учителем-лекарем).

24 И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. (Иисус уснул, когда случился шторм, на Галилейском море, озере бывают, по-видимому, незначительные волнения, которые могут внезапно начаться и также внезапно могут закончатся).

25 Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. (Ученики просят о помощи).

26 И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. (Главное для Иисуса – вера, то есть внушение и самовнушение, Иисус «повелевает» ветрами и морем, на самом деле, рано или поздно шторм-волнение заканчивается).

27 Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Ученики в удивлении).

28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём. (Бесноватые – это люди, которые потеряли рассудок, они не умерли, а казались умершими, поэтому их и поместили в гробы, то есть в пещеры, где погребали умерших, но они «воскресли», то есть оживали, но рассудок их помутнел).

29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас. (Эти бесноватые, однако, знают, что это Иисус, «сын бога», значит кто-то им об этом сказал).

30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней. (В этой Гергесинской стране жили неиудеи, так как иудеи не разводят свиней).

31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. (Просящие бесы – это бесноватые, то есть нервнобольные люди, которые поддались всеобщей экзальтации и возбуждению).

32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. (Иисус внушил бесноватым людям вместе со стадом свиней броситься в море).

33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всём, и о том, что было с бесноватыми. (Пастухи увидев такое действие, убежав в город, рассказали об этом горожанам).

34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошёл от пределов их. (Горожане просят Иисуса удалиться «от пределов их», то есть они испугались воздействия Иисуса на жителей города).

Глава 9

1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город. (Имеется в виду Назарет).

2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. (Вера – внушение и самовнушение).

3 При сём некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. (Книжники выступали против действий Иисуса, так как он был для них конкурент).

4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? (Иисус укоряет книжников).

5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? (Книжникам не понравилась фраза Иисуса: «прощаются тебе грехи твои»).

6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. (Иисус называет себя «Сыном Человеческим» и делает установку словесного внушения: «встань, возьми постель твою, и иди в дом твой»).

7 И он встал, [взял постель свою] и пошёл в дом свой. (Расслабленный получил словесное внушение и этого оказалось достаточным, чтобы встать, взять постель и пойти домой).

8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам. (Древнее представление о том, что бог может что-то дать (персонификация бога), в данном случае возможность излечивать различных больных. Это, однако, не является чудом», это внушение, если человек верит, то «чудо» произойдёт).

9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. (Иисус почти всегда действует путём внушения).

10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. (Мытари и грешники имели плохую известность).

11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками? (Фарисеи обращаются к ученикам Иисуса для разъяснений).

12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, (Иисус общается очень часто притчами, иносказаниями).

13 пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию. (Иисус считает себя лекарем не только больных телом, но и душой).

14 Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? («Ученики Иоанновы» – последователи Иоанна Крестителя. Последователи Иисуса, по-видимому, не держали иудейский пост).

15 И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. (Иисус общается очень часто притчами, иносказаниями, сравнениями).

16 И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небелёной ткани, ибо вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже. (Иисус общается очень часто притчами, иносказаниями, сравнениями).

17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое. (Мехи – древние сосуды для хранения вина и воды, изготовленные из шкур различных животных. Мехи для молодого вина изготавливались из свежей, растяжимой кожи, чтобы они могли выдержать процесс брожения вина. Отсюда происходит высказывание о молодом вине и ветхих мехах).

18 Когда Он говорил им сие, подошёл к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на неё руку Твою, и она будет жива. (Слава о врачевателе прошла по данной местности).

19 И встав, Иисус пошёл за ним, и ученики Его. (Иисус откликнулся на просьбу).

20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, («Края одежды» тоже помогают при самовнушении).

21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. (Слова самовнушения).

22 Иисус же, обратившись и увидев её, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. (Вера – внушение и самовнушение действительно помогает, однако не всегда и на какое-то время).

23 И когда пришёл Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, (Свирельщики готовились к игре на свирели, что означало, по-видимому, траур).

24 сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. (У Иисуса глаз был уже «намётан», по внешнему виду он мог определять умер человек или нет).

25 Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял её за руку, и девица встала. (Путём определения того, какая на ощупь рука девица, он, наедине с ней, помог ей встать).

26 И разнёсся слух о сём по всей земле той. (Естественно, слава «воскресителя» умерших быстро разнеслась в округе).

27 Когда Иисус шёл оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! (Слепые следуют за Иисусом).

28 Когда же Он пришёл в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! (Самое главное – вера).

29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. (Прикосновение, словесное внушение).

30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. (Возможно им только показалось, что они видят, поэтому Иисус и запретил им рассказывать об этом).

31 А они, выйдя, разгласили о Нём по всей земле той. (Однако слепые тут же всё рассказали).

32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. («Бесноватый» – больной каким-то нервно-психическим заболеванием).

33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. (Все болезни связаны с бесом, древнее представление в Израиле, немой стал говорить, его немота скорее всего была связана с нервно-психическим заболеванием).

34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. (Фарисеи утверждают, что Иисус «изгоняет бесов силою князя бесовского»).

35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. (Массовое хождение, пропаганда нового учения и исцеление).

36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. (Больных очень много, аллегории, сравнения).

37 Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; (Больных очень много, аллегории, сравнения).

38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. (Больных очень много, аллегории, сравнения).

Глава 10

1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. (12 учеников символизировали 12 колен израилевых, которые должны заменить «неправедных» правителей в еврейских странах).

2 Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, (Перечисление 12 апостолов).

3 Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, (Перечисление 12 апостолов).

4 Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. (Зилот (ревнитель) – прозвище, данное одному из 12-ти апостолов – Симону (Лк 6:15), называемому у евангелистов Матфея и Марка Кананитом (Мф 10:4; Мк 3:18), что с еврейского имеет то же значение, что и греческое слово «зилот». Это прозвище, вероятно, не имело ничего общего с названием известной впоследствии своим фанатизмом секты зилотов, стремившихся к освобождению иудеев от владычества Рима; оно могло быть дано Симону за усердие, проявляемое в вере, Симон был членом организации зилотов. Иуда Искариот (Мф 10:4; 26:47; Деян 1:16) – один из 12-ти апостолов, предатель Христа, прозвище свое получил, вероятно, по месту своего рождения в г. Кариоте, находившемся в колене Иудином. Ему было поручено ношение при себе ящика, в который опускались приношения (Ин 12:6). Преобладавшее в нем корыстолюбие побудило Иуду предать своего Учителя за 30 сребренников. Увидев, что Иисуса Христа, как преступника, влекут от суда к суду, он раскаялся, возвратил деньги первосвященникам и повесился).



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8