banner banner banner
Путь Завета
Путь Завета
Оценить:
Рейтинг: 0

Полная версия:

Путь Завета

скачать книгу бесплатно

Путь Завета
Андрей Соколов

Путь Завета – это повесть о судьбе Завета Спасителя, древнего Царя, сделавшего первую заметную попытку построить на Земле справедливое, благородное общество. Повесть о вере и зверствах прошлого и их отражениях в настоящем. Образ прошлого в повести основан на достижениях научного объединения исследователей прошлого под руководством А. Т. Фоменко. Повесть будет любопытна и, возможно, полезна тем, кто еще способен задавать себе вопросы: «Почему?» и «Зачем все так?» и «Что с этим делать?».

Путь Завета

Андрей Соколов

© Андрей Соколов, 2017

ISBN 978-5-4485-0942-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Это повесть о том, как складывались взаимоотношения человека с Заветом Спасителя, древнего Царя, сделавшего первую заметную попытку построить на Земле справедливое, благородное общество.

Завет был передан людям в далеком прошлом. Говорить же о прошлом тяжело, ведь общепринятый его образ полон противоречий и нестыковок. Ради выгод и приобретений в борьбе за власть и могущество люди изменили образ прошлого до неузнаваемости, и до правды стало не добраться. Все же, движимые стремлением к изтине, поколения и поколения изследователей пытались прорываться сквозь паутину изкажений и лжи. Эти усилия воплотились в появлении ряда образов, дополняющих общепринятый образ прошлого.

В этой повести изпользованы достижения одного из объединений таких изследователей в деле разстановки событий прошлого по своим местам. Появившийся благодаря их усилиям образ настоящего прошлого выделяется своей внутренней непротиворечивостью, стройностью, согласованностью. Этот образ способен давать простые и понятные ответы на многочисленные вопросы, возникающие к общепринятому образу прошлого.

В своем стремлении скрыть настоящее прошлое властимущие не только подделывали летописи и сбивали росписи в Храмах, но и коверкали смысл слов и понятий. Русский язык, как и образ прошлого, изменился до неузнаваемости, и для большинства современных людей читать теперь на старом Русском уже было бы очень сложно, если вообще возможно. Язык повести несколько отличается от общепринятого и сначала может показаться непривычным, но при желании читатель легко разберется в причинах отступления от современных правил, например, чередования гласных букв в корнях слов, согласных – в приставках, разстановки заглавных букв. Эти отступления обусловлены лишь стремлением сделать язык повести ближе к настоящему Русскому языку, одной из главных особенностей которого всегда было отражение не только поверхностного, но и глубинного смысла выражаемых его словами понятий.

Введение

Около тысячи лет назад настало время, когда жители Северной Африки стали быстрее других осваивать письменность, счет, изчисление времени, науку о звездах и Земле. Тому были особые причины. Местность захватила жаркая пустыня. Растения и животные обитали лишь на узкой полосе вокруг единственной реки. Разливы этой единственной крупной реки давали зажатой пустынями ее долине плодородный ил, но, по большей части, убивали на ней все живое. Лишь немногие сухопутные растения и животные могли выжить в таких тяжелых условиях. Людям здесь добывать пропитание привычной охотой и собирательством было невозможно. Они были вынуждены понять, что даваемая рекой плодородная почва – единственный путь прокормиться на этой земле. Пришлось заняться земледелием.

А земледелец должен был быть чутким и внимательным к природе. Например, надо было искать возможности предсказания изменений поведения реки. Была подмечена связь между разливами реки и разположением звезд на небе, установлено, что и то, и другое повторяется раз за разом через одинаковое время. Ход времени стали разбивать на части (части хода, года) – годы, начало которых совпадало с началом посевной после спадания уровня воды в реке в начале осени. Позже люди много раз меняли начало года, привязывали его к разным явлениям и событиям. Старое же, первоначальное начало года сохранилось кое-где в Церкви[1 - Церковь – слово, родственное слову костер, означающему горение, стремящееся вверх, возносящееся. Подразумевается, что Церковь рождает возпламенение, возвышение, вознесение к Богу души человека, подобно костру, рождающему стремящееся ввысь пламя. Особенно ярко это соответствие отразилось в Европейском названии Храмов – Костелы.] и в учебных заведениях.

Осваивая земледелие и звездочтение, наблюдая за небесными телами и записывая свои наблюдения, люди совершали ощутимый рывок в познании материального мира. Защищая необходимые для земледелия запасы и пашни, люди объединялись, создавали вооруженные отряды, укрепляли власть над своими объединениями. Воплощая в жизнь стремления к единству и познанию, люди неизбежно приближались к появлению нового представления о мире как о едином живом целом. Со временем такое представление о мире стали называть верой. Вера поддерживала стремление людей к единению с окружающим миром, друг с другом, в том числе. Именно вера позволила тогда людям обуздать междоусобную борьбу, создать первое государство и объединить в нем сначала жителей пустыни, а потом – и побережий Белого (позже, Средиземного) и Чермного (Красного, позже, Черного) морей. Земли вокруг этих морей, ставшие серединными землями первого крупного, созданного человеком государства, мы будем называть Средиземноморьем. Столица этого государства разместилась на Южном берегу пролива между Белым и Чермным морями. Город назывался Илион (позже, Троя, Иерос, Царьград) – великий, главный город, город – лев.

Становилось ясно, что новые знания, новая вера скоро станут людям опорой в больших свершениях. Передовое человечество быстро переростало свою Средиземноморскую колыбель, бурно развивалось и пребывало на пороге освоения новых земель.

В это время в Илионе появился выдающийся правитель. Он словом и делом доводил до людей знания о том, как строить и сохранять крепкие и справедливые объединения. Как показало время, Его учение легло в основу великого объединения племен и народов, многочисленных открытий и достижений будущего. Благодарное человечество этого не забыло. Под различными прозвищами и именами на разных языках в разных странах упоминался этот правитель в безчисленных сказаниях и летописях. Где-то он представал правителем, где-то Богом, где-то мудрецом. Называли его и Посланцем, и Посвященным, и Учителем, и Святым, и Солнцем, и Словом, и много как еще. Многие называли Его Спасителем, ведь Его вероучение действительно показывало людям путь спасения от разрушительного влияния гордыни и телесных страстей – путь к счастью. Мы также будем называть Его Спасителем.

Новое вероучение вдохновляло и объединяло многих людей, но не всех. В высших слоях общества требования нового правителя отказаться от взяток, поборов, притеснений простых людей во имя призрачной справедливости и всеобщего процветания были возприняты враждебно. Спасителю пришлось вести борьбу против крепко державшихся за свою власть влиятельных и могущественных людей. Эту борьбу, успев, правда, многое сделать для простого народа и установления справедливых отношений в обществе, Спаситель проиграл. В конце концов, Его свергли, подвергли пристрастному суду и жестоко убили. Однако в глазах людей верующих он возкрес и остался победителем в этой борьбе.

Вряд ли что-либо может сравниться с Его примером по силе, размаху влияния на человечество. После смерти Спасителя Его ученики создали Церковь. Церковь же, как могла, хранила Его учение – Его Завет. О судьбе Спасителя и Завета и пойдет дальше речь.

Время рождения Спасителя – важная точка на оси времени человечества. Люди много столетий вели отсчет времени от рождества Спасителя. Правда, во времена Спасителя длинной оси времени, на которой можно было бы последовательно размещать отстоящие друг от друга на сотни лет события, еще не существовало. Она появилась позже. Разсчеты еще не закрепленных на такой оси времени событий прошлого, в том числе, и времени рождения Спасителя, производились уже через несколько столетий после Его смерти.

К тому же, разсчеты эти шли в обстановке непрекращающейся междоусобной борьбы за власть на землях разваливающейся крупной державы, охватывающей к тому времени большую часть Земли. У законных правителей этой державы были мощные соперники, которые страстно желали свергнуть действующую власть и занять ее место. Чем знатнее и древнее был род, тем больше прав на власть его представители имели по законам того времени. Поэтому соперники законных правителей старались их очернить и представить незаконными. Себя же пытались подать как представителей древнейших и достойнейших родов. Чтобы сделать себя знатнее или древнее, неустойчивую еще последовательность событий прошлого борющиеся за власть представители знатных родов по своему усмотрению где-то сжимали, где-то разтягивали, что-то из чужого прошлого присваивали, что-то из своего – отбрасывали. Так появлялись разные, противоречившие друг другу видения прошлого, которые с течением времени все больше изкажали общепринятый его образ.

Участники борьбы за власть старались навязать свое видение прошлого другим. Сопротивляться этому было трудно. Наука разсчетов в прошлое тогда только начинала развиваться, допускала неточности и просчеты, и служила, скорее, орудием в борьбе за прошлое, чем средством установления изтины о нем.

Держава эта все-таки развалилась. На ее обломках возникло мощное объединение людей, навязавшее остальным свое видение прошлого. Свои выдумки новые правители более или менее успешно выдавали за настоящее прошлое в течение нескольких столетий. Но с развитием науки и вычислительного оборудования непредвзятым изследователям становилось все проще отделять вымысел от правды. После ряда открытий в области вычисления прошлого изтинная последовательность событий была возстановлена.

Выяснилось, что, например, время рождения Спасителя было сдвинуто назад в прошлое больше, чем на тысячу лет – на 1152 года[2 - Сейчас, когда я пишу эти слова, большинство людей, например, в Москве, счетают, что со времени рождения Спасителя прошло две тысячи шестнадцать лет, на самом деле – восемьсот шестьдесят шесть.]. Более того, рождение Спасителя оказалось одним из первых известных по письменным източникам событий прошлого. События, которые принято было счетать более древними, по большей части, либо произходили позже, либо их не было вовсе.

В этой книге, разсказывая о Спасителе и Его Завете, мы будем придерживаться этой возстановленной последовательности событий прошлого. При этом мы оставим время рождения Спасителя точкой отсчета на оси времени. Так как появление Спасителя – есть событие для человечества действительно древнее и судьбоносное. Таким образом, в этой книге год рождения Спасителя останется точкой отсчета, хотя и сдвинется в будущее на 1152 года.

Завет Спасителя

Верь Богу

Все есть Бог. В мире нет ничего и никого кроме Бога, который непрестанно заботится о нас. Милосердие Бога безгранично. Все произходит по нам и для нас. Что посеешь, то и пожнешь.

Внешний мир суть отражение нашего внутреннего мира. Самое четкое отражение того, что мы есть – в наших близких: родителях, супругах, детях. Без семьи мы мало что можем увидеть, понять про себя. Примерно, как про свою внешность без зеркала. Разрушать же семью из-за того, что в ней что-то не то – все равно, что бить зеркало из-за того, что не устраивает свое отражение в нем. Также безсмысленно полагать причины своих неудач в священнослужителях, начальниках, правителях. Их недостатки лишь отражают наши недостатки. Бороться со своими неудачами, пытаясь силой убрать недостатки внешнего мира – безтолковый путь. Внешний мир изменится сам, если мы изменим свой внутренний мир. Полностью понять, охватить эту взаимосвязь нам на подвластно. Пути Господни неизповедимы. Мы можем видеть лишь открытую нам для выполнения нашего предназначения часть Божьего промысла. Мы – частички Бога. Предназначение – это то, что нам следует делать в нем. Предназначение у каждого свое. Оно определено полом, задатками, особенностями произхождения и связанными с ними ограничениями и возможностями. Ошибки, неточности – погрешность – в выполнении своего предназначения – грех. Успехами и грехами в выполнении нами своих предназначений в предидущих воплощениях определяются условия наших последующих воплощений. Определить, что для нас есть грех, помогает совесть. Совесть – совместная весть, весть от Бога. Нет ничего приятнее, чем жить по совести. И нет ничего страшнее, чем угрызения совести.

Видение себя как части окружающего мира с жестко определенным предназначением – ведание Бога, вера (Ра – одно из старых имен Бога.). Стремление выполнить свое предназначение – стремление (по-старому – лю) к Богу, любовь. Развлечения – влечения, уводящие в разные стороны от выполнения своего предназначения. Успехи в выполнении предназначения – до Бога рост, добро. Выполнение своего предназначения, своей части Божьего промысла – счастье. Оно дает достаточный уровень близости с Богом, согласия с окружающим миром – достаток в Боге, радость.

Возлюби ближнего как самого себя

Лучшее, что мы можем сделать в окружающем мире – это поступать с ним так, как мы хотели бы, чтобы поступали с нами. Отсюда и заповедь: Возлюби ближнего, как самого себя. Чтобы определить, как поступить в каждом отдельном случае, нам необходима поддержка окружающего мира. Получить ее можно, лишь стремясь к единству с ним. Стремясь к преобладанию духовных, ведущих к единству с Богом стремлений над плотскими, обосабливающими влечениями. Духовные стремления – это стремления делать добро, поступать по справедливости, на благо рода, даже в ущерб себе, своей плоти. Плотские влечения проявляются в страхах и страстях. Они похожи на домашних животных. Они нужны нам, о них надо заботиться, их надо кормить, но нельзя перекармливать. Если их не обуздывать силой духа, они порабощают нас, мешают нам выполнять наше предназначение. Сколько сил и на поддержку каких стремлений направить, мы постигаем в труде – добрых делах, связанных с плотью, твердью. В деле обуздания страхов и страстей нам помогает воздержание, пост. Настрой на поддержку тех или иных стремлений дает молитва. В молитве мы каемся в грехах, благодарим Бога за помощь и просим не оставлять нас своей милостью, своей помощью в наших делах. Труд, пост и молитва открывают для нас Бога. В откровении мы постигаем необходимое нам.

Женчины, в силу своего предназначения жертвовать своей плотью ради рождения новой плоти, ради продолжения рода, более вовлечены в плоть, материю – являются матерями – более чувствительны к ней, но и более подвержены влиянию связанных с ней страхов и страстей. Страхи и страсти сильно, сильнее, чем в мужчинах, подавляют в женчинах духовные стремления, ослабляют веру. Но взамен в чувствах им дан точный и полный образ материи – внешнего мира, являющегося, в свою очередь, отражением мира внутреннего, духовного мира. Поэтому они всегда безошибочно чувствуют главное, хотя часто и не понимают, что чувствуют.

Мужчины меньше вовлечены в материю, поэтому они меньше чувствуют, легче переносят боль и лишения. Это дает больше возможностей в деле обуздания страхов и страстей, для чего мужчинам даются сила и смелость.

Друг без друга мужчины и женчины настолько несостоятельны, что являются не полноценными существами, а половинками – мужской и женский пол. Поэтому говорят: Холостой – не человек – полчеловека. Выходя замуж, женчина обретает силу и смелость своего мужа, попадает под его защиту от своих страхов и страстей. Взамен она отдает свое тело для продолжения его рода, свои чувства – ему в помощь. Только после этого мужчина становится способен обуздывать свои и жены страхи и страсти, быть главой семьи, строить дом, семью и, совместно с другими главами семей, – более крупные объединения. Поэтому говорят: Не управил домом, не управит и городом. Род ведут по мужу там, где духовные стремления преобладают над плотскими влечениями. Там, где плоть берет верх, род начинают вести по жене. Крепкие, долговечные семьи строят с опорой на опыт трех поколений предков и с учетом нужд трех поколений потомков. Поэтому семья – это семь я. И в тесном взаимодействии супругов со старшими – с родителями мужа. Тогда детям раскрываются во всей их полноте взаимоотношения мужчин и женчин, старших и младших. Дети видят, кто как выполняет свое предназначение. Знания и опыт, доступные детям в таких семьях – полноценная основа их жизни в Боге, выполнения своего предназначения в нем. Добрые дети – родителям венец, худые дети – родителям конец.

Спаситель

Родителями Спасителя были Илионский Царевич[3 - Царевич – сын Царя. Царь – самодержец, в руках которого сосредоточена верховная, как правило военная, власть в государстве. «Царь» – слово из Восточного Средиземноморья времен Спасителя. По смыслу и значению с ним сходны слова «Хан», «Каган», «Князь» – обозначающие военного правителя, повелителя военной силы. «Султан» (Царь – Хан), «Сегун» (Царь – Хан). Похожее слово – «Калиф» («Халиф», «Калита»), означающее: самодержец, сосредоточивший в своих руках как военную, так и Церковную верховную власть. Близким является определение Боярин (Барон, барин) – могущественный правитель, наделенный большой силой, властью, но занимающий, все же, подчиненное положение по отношению к Царю.] и Галичская Княжна. Свадьбу справляли в Галиче, столице Северных областей, осваиваемых в то время Средиземноморской державой. Там жених и получил от отца невесты и саму невесту и плетку как знак власти над ней, перешедшей от отца к мужу. Позднее описания этого старого обычая породили многочисленные сказания о процветших и напичканных птицами чудодейственных посохах, ознаменовавших право мужа Матери Спасителя на то, чтобы стать ее хранителем и возпитателем. Илионский Царевич с честью выдержал местное свадебное изпытание – схватку с диким медведем, что было отражено в многочисленных сказаниях, изображениях. Позже изображения эти стали приобретать отвлеченный смысл – смысл борьбы с нечистой силой. На них медведя могли изображать и змеем, и крокодилом, борца – и на коне, и с копьем. Но связь со свадебным изпытанием долго еще поддерживалась художниками, изображавшими страшных зверей на привязи у прекрасных Царевен. Память об этой свадьбе люди сохранили. Со временем на Руси[4 - Русь – рекущая Слово (учение Спасителя). Земля последователей, учеников Спасителя. Во времена Спасителя название еще, естественно, не существовало.], где и играли свадьбу, даже появился праздник в честь этого события – Покров.

Царевич увез молодую жену к себе на родину, в Илион, но вскоре им пришлось бежать оттуда обратно из-за превратностей борьбы за престол. По дороге, в пещерном городе Чуфут-Кале, и был рожден Спаситель. Посланные вдогонку Царские наемники даже устроили там резню младенцев, чтобы убить новорожденного наследника, но Его семье удалось скрыться на родине Матери.

То ли из-за большого размера плода, то ли по другим причинам при родах пришлось делать разрез и вынимать плод. Это был один из первых известных случаев разрезания живота роженицы для родов. Рождение ребенка через разрез в теле матери, и сохранение девства матерью после родов произвели огромное впечатление на современников и отразились в многочисленных летописях и сказаниях.

В последствие такой способ рождения детей стали изпользовать все чаще, но за ним так и осталось название Царского (кесарева) сечения – разреза, благодаря которому на свет когда-то появился некий великий Царь – Спаситель. Благодаря окутанному туманом неизвестности зачатию Спасителя и необычным родам в многочисленных сказаниях на разных языках Матери Спасителя давали имена «Девы», «Непорочной», «Богородицы» и, даже, «Разрезанной» (разпоротой, «Партенос», «Пантира»). Это необычное поклонение отразилось в Церковных праздниках Благовеста и Рождества, которыми и стали отмечать непорочное зачатие (или весть о нем от Бога) и рождение Спасителя.

О судьбе Отца Спасителя нам ничего неизвестно. Мать же Спасителя после смерти своего сына вернется на Чермное море, где и обретет свой покой. Там, на полуострове (позже его назовут Крым), где она умрет, поставят Храм в ее честь. Этот Храм будут глубоко чтить власти полуострова. На протяжении столетий люди будут поклоняться ей, обожествлять ее и как непорочную целомудренную роженицу, и как милосердную заступницу, и как мать – кормилицу Спасителя. В некоторых местах, обращая особое внимание на то, что она выкормила Спасителя своим молоком, ее будут изображать даже с коровьими рогами, ушами или в виде коровы. Со временем это приведет к тому, что в некоторых странах обожествлять станут даже простых коров.

Время рождения Спасителя было отмечено приближением к Земле кометы и появлением – вспышкой – сверхновой звезды. Новая звезда стала в последствие известна как Крабовидная туманность. В дальнейшем, звезда стала неотъемлемой частью изображений, связанных со Спасителем.

Поклониться новому Царю и Его Матери, когда те еще были на Чермном море, пришли Князья с Востока, из ее родной земли. Местный правитель прибыл со своей матерью и предводителем войск. Мать и сын за то, что они первыми поклонились великому Царю, позже снискали себе славу Царей, обративших свою землю в новую веру. Но в переделанном прошлом Восточным Царям рядом со Спасителем делать было нечего. Кем только не представляли пришельцев разрушители настоящего прошлого. Женчину, одну из трех поклонившихся Спасителю высокопоставленных особ, художники умудрялись даже изображать Царем – негром. В конце концов сошлись, на том, что к Спасителю приходили трое безвестных, безимянных пастухов – мудрецов, узнавших о рождении Спасителя по вспышке на небе.

Знатные гости принесли Спасителю дары: золото, ладан и смирну – в которых отразилась судьба будущего выдающегося правителя, проповедника и миротворца. После воцарения последователей Спасителя дары эти хранились в Трое (Так позже назовут Илион.), позже были переданы Греческим священнослужителям.

Еще до переделки прошлого мощи трех Царей, первыми засвидетельствовавших свою верность Спасителю, попали в Европу. Последователи Спасителя во время военных походов возили с собой мощи почитаемых ими усопших людей как святыни, помогающие снискать Божье благословение и одержать победу в бою. В четвертом, пятом веках, когда завоевательные походы основанной именем Спасителя державы стали подходить к концу, мощи трех Царей нашли свое пристанище в одном из новых поселений (колоний, Кельне) завоевателей. На новом месте для них выстроили большой и величественный Храм – усыпальницу. Богато украшенная золотом и драгоценными камнями гробница разсказывала о посещении Восточными Царями новорожденного, а также являла собой жизнеописание Спасителя и его последователей. После оттеснения потомков Спасителя от власти и переделки прошлого новыми правителями в шестом, седьмом веках многие изображения с гробницы таинственно изчезли.

С самого рождения, обладая правами на престол, Спаситель представлял собой угрозу для своих Царственных родственников и подвергался из-за этого смертельной опасности. Поэтому Его Матери, а потом и Ему самому, пришлось скрываться вдали от Илиона.

Однажды, во время перемирия с Илионским Царем, Спаситель появился в столице, но вскоре их отношения ухудшились, и Он был схвачен. Избежав, благодаря своей смелости и ловкости, заточения, Он вновь вынужден был покинуть столицу. В изгнании он посетил многие земли Средиземноморья, но особенно сильны были Его связи на Севере. Он долгое время скрывался на Чермном море, а затем, на реке Итиль[5 - Итиль – река, позже известная также как река Царя (Ра река), Царская река и как Волга (река Болгар, больших, белых городов).]. Здесь он провел много времени под защитой холодной зимы, непроходимых лесов и родственников своей Матери.

В Северных поселениях Спаситель правил и проповедовал. И Он, и Его Мать принимали участие как в междоусобной борьбе местных правителей, так и в строительстве Храмов и Церквей. Ратуя за укрепление веры и объединение местных земель, Он снискал себе славу смелого и справедливого правителя – Боголюбца, а Она – заступницы и помощницы верующих людей. Многие стали счетать Ее заступницей, хранительницей Северной (позже, Русской) земли.

Позднее, придя к власти в Илионе, Он принес с собой на Юг диковинные для местных жителей особенности уклада жизни Северян: обычаи носить длинные волосы, косу, бороду, штаны, париться в бане, гнать самогон – и многое другое.

С Его подачи золото Угорских (позже, Румынских) и Даикских (Яикских, позже Уральских) рудников стали широко изпользовать в качестве денег. Разсчеты в золоте навязали людям еще первые Африканские правители. Но именно благодаря связям Спасителя с Русью золото широко вошло в денежный оборот. Со временем это забылось. Поклонение же Золотому Тельцу – то есть, некому могущественному, связанному с золотом, золотому существу, принесенному в жертву, осталось. Как напоминание о связи Спасителя с золотом осталось и обилие золота в поклоняющихся Ему Церквях.

Появление в Илионе

Появлению Спасителя в Илионе предшествовало обострение борьбы за власть. После воцарения двоюродного брата Спасителя в городе началась смута, столица стала неуправляемой. Горожане и знать призывали Спасителя взять власть в свои руки. Его войска двинулись на Илион.

О Его бурной жизни уже тогда слагали песни и сказания. Его ждали, верили, что он сможет установить в стране сильную и справедливую власть. По пути войско как снежный ком обростало местными жителями. Предводитель высланных навстречу карательных войск перешел на сторону Спасителя. Он торжественно вошел в город. Природа наделила Спасителя большой силой и крепким здоровьем. Умеренность в еде и развлечениях, пост и телесный труд сделали Спасителя еще крепче и сильнее. Он отличался также большим, по меркам того времени, ростом и красотой. Власть он взял в разцвете сил – это была Его 30-ая весна. Встречали молодого и мощного красавца – победителя как Бога, или по крайней мере, как полубога.

Перед тем, как приступить к выполнению своих обязанностей правителя и проповедника, он удалился в пустыню[6 - В Русском языке слово «пустыня» имеет два значения. Первое – от слова «пусто», – где ничего нет. Второе – от слова «пустить», – дать разрешение, допуск до чего-либо. Таким образом, под словом «пустыня, пустынь» в Русском языке понимается место наиболее свободное от мирской суеты и соблазнов, где проще стать ближе (получить допуск) к Богу.], чтобы постом и молитвой очистить себя перед началом служения людям. Он ничего не ел сорок дней. И лишь боролся в одиночестве со своими страстями. Людям, которые пойдут по Его стопам в этой борьбе, он заповедывал: Не хлебом единым жив человек, лишь Господу Богу следует поклоняться и Ему одному служить, безкорыстно, стойко и смиренно.

Спаситель ведет себя в городе скромно, появляется в сопровождении лишь нескольких последователей и учеников. Он чурается обжорства, пьянства и пышных праздненств, что выгодно отличает Его от предидущих правителей, погрязших в излишествах.

Придя к власти, Спаситель запрещает продажу Церковных должностей. Он ограничивает разходы Царского дома, принимается изкоренять злоупотребления чиновников и знати, занимается благотворительностью, следит за тем, чтобы подати собирали справедливо, и вообще, требует равенства всех перед законом.

Нововведения, внедряемые Спасителем жестко и последовательно, быстро дали ощутимые результаты. Стали оживать селения и города, ремесло и торговля.

Неповиновение, попытки помешать установлению нового порядка жестоко карались. Для возстановления справедливости многие, в том числе, и родственники Спасителя, были казнены через повешение, избиение камнями, ослепление. В дальнейшем, во многих вероучениях, такая жестокая справедливость по отношению и к своим, и к себе отразилась в виде одобрения ухода из мира, из семьи ради служению Богу.

Учение

Будучи разносторонне одаренным человеком, Спаситель занимался науками и строительством, писал стихи, пел. Так, например, строительство по Его разпоряжению одного из первых в мире водопроводов отразилось в хорошо известной притче о мудреце и Спасителе. Спаситель предстает перед мудрецом в виде маленького мальчика, пытающегося горстями перелить море в вырытую им ямку. Мудрец, размышляющий о единомножестве, говорит Ему, что это невозможно, но слышит в ответ, что решение задачи о единомножестве возможно еще в меньшей степени. По книге, в которой Спаситель изложил известные Ему основы изчисления, дети в течение многих веков изучали свойства точек, прямых, окружностей, треугольников и других обитателей плоскости и пространства. Итогом Его словесного творчества стала книга – песнь, книга – обращение к Богу. В ней Спаситель кается в грехах, благодарит Бога за поддержку и просит помощи в борьбе с предающими и одолевающими Его могущественными недругами. Эта книга, несмотря на переписывания и изправления, пронесла через века дух учения Спасителя, частичку Его непоколебимой веры Богу. В ней отражены переживания Спасителя и во время гонений, и во время Царствования.

Но, как показало время, главным Его делом стало создание и утверждение нового, самостоятельного вероучения, борьба с представителями старого духовенства. В этом нелегком деле Его предшественником (поэтому впоследствии его стали называть Предтечей), наставником и ближайшим сподвижником стал Его крестный отец, представитель того же знатного рода, что и Он. Предтеча, пламенный проповедник и пророк, как в своих проповедях, так и самой своей жизнью показывал необходимость воздержания, нестяжания, самоотречения каждого для общего блага. Имея возможность жить в роскоши, он ходил в простой одежде, был неприхотлив, изысканным лакомствам предпочитал огурцы и мед. И на Севере, и в Средиземноморье он вел борьбу за справедливость и резко обличал пороки властьпридержащих как среди мирян, так и среди духовенства.

Именно он ввел обряд крещения огнем и водой в знак принятия новой веры и очищения от грехов и крестил Спасителя. Таким же обрядом последователи Спасителя будут в дальнейшем посвящать в новую веру людей по всему миру. Со временем в Русской, например, Церкви от древнего обряда осталась лишь часть – крещение водой. Об огне здесь продолжало напоминать лишь обилие свечей в Храмах. Древним же огненным обрядам остались верны лищь разрозненные объединения верующих – огнепоклонников.

За верность своему делу, непреклонность в борьбе с пороком многие почетали Предтечу святым. И его, и его «водные» обряды даже увековечили на звездном небе. Именно в честь Предтечи было названо в последствие созвездие Водолей.

Превосходя окружающих умом, Спаситель давал заповеди, менял законы, творил справедливый суд. Он основал в Илионе Церковь и сам назначал первых священников. Он учил верить Богу и любить ближнего. И еще говорил, что лишь те, кто смирят себя и отстранят порок, кто будут терпеливы и справедливы, кто будут творить мир и милосердие, познают блаженство. Проповеди Его были красноречивы и остроумны. Он говорил притчами, пел. С Его подачи, в дальнейшем, Церковные богослужения так и остались основанными на песнопении. Сам Он жил так, как учил. И учение Его проникало в души людей силой личного примера, силой добровольного убеждения, а не силой оружия.

Спаситель показывал людям, что настоящая вера стоит на осознании своего предназначения, на покаянии в своих грехах, а не на принуждении других к выполнению законов и обрядов. Он вразумлял: «Не суди – и не судим будешь!» «Как смеешь ты указывать на соринку в глазу брата, когда у тебя самого в глазу бревно!» «Согрешил мыслью – покаяние мыслью, согрешил словом – покаяние словом, согрешил делом – покаяние делом!» Хорошо известна притча о суде Спасителя над обвиненной в прелюбодеянии женчиной. За это преступление полагалась смерть через избиение камнями. Но Он оправдал ее перед обвинителями, сказав лишь: «Пусть первый, кто без греха, бросит в нее камень».

Еще при жизни Спасителя окружили последователи и ученики. Они создали первые описания Его жизни и учения, которые и легли в основу как богословского, так и летописного творчества человечества.

Разпятие

Проповедуя снизхождение к каждому отдельному грешнику, Спаситель как правитель решительно и жестко разправлялся с врагами общего дела – построения справедливого общества. Знать, особенно родственники Спасителя и высшее духовенство, были недовольны притеснениями нового правителя. Был составлен заговор. Заговорщики были из ближайшего Его окружения. В некоторых летописях говорится о том, что даже жена Спасителя была среди заговорщиков. Во главе заговорщиков встал один из ближайших последователей Спасителя, Его родственник, и сподвижник. Предательство Спасителя одним из Его близких людей отразилось потом в различных верованиях как учение о полубоге, павшем жертвой своей гордыни и предавшем служение Богу ради стремления стать выше Него. Кстати, это был тот же человек, что был послан с карательными войсками навстречу Спасителю, когда тот возглавлял мятежные силы. Теперь он предавал Спасителя, также как когда-то предавал предидущего правителя.

Мятеж вспыхнул, когда Спасителя не было в городе. Отряд, посланный для усмирения толпы, не смог подавить волнения. Спаситель пытался снова бежать на Север, но ему это не удалось. Корабль бурей прибило обратно к берегу. Он уже чувствовал, что скоро будет схвачен. Хорошо известно Его обращение к Господу в последние часы перед лишением свободы: «Отче мой! Если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем, не как я хочу, но как Ты.» Веру Богу Спаситель старался сохранить даже в самые тяжелые часы жизни. Подобную безусловность веры Богу последователи Спасителя станут позже возпитывать в себе молитвой: «Да будет воля Твоя, а не моя!»

При задержании Спасителя Его соратники готовы были взяться за оружие. Он и сам думал о вооруженном сопротивлении. Но, то ли Его нежелание открытого вооруженного противостояния оказалось сильнее, то ли сопротивление оказалось невозможным, – так или иначе, Спаситель уже не видел смысла в очередном витке насилия и смерти. Благодаря смирению Спасителя большого кровопролития удалось избежать. А брошенные им напоследок слова: «Взявший в руки меч от меча и погибнет!» – стали основополагающими для верующих людей по всему миру.

Во время мятежа схватили и Предтечу. Обличая развратный порочный образ жизни знати, он, также как и Спаситель, нажил себе много врагов. Ему отрубили голову.

Во время заточения, и особенно по пути на судилище и к месту казни, Спаситель подвергался жестоким изтязаниям. Его заковывали в цепи, избивали, унижали, волочили по городу на цепи за горло, отрубили кисть руки, выкололи глаз. Впоследствии и отрубленная кисть (например, в виде кровавого отпечатка пятерни), и глаз (например, заключенный в треугольник) стали часто появляться на изображениях, связанных с Богом.

Многие в Илионе, в том числе, и те, от кого зависела судьба Спасителя, не желали Его смерти, но большинство первосвященников и знати были непреклонны. Когда пришло время казни, изнемогая от ран, Спаситель уже не мог сам дойти до ее места и донести туда крест, на котором Его собирались разпять. Крест пришлось отдать нести другому человеку, Крест, на котором был разпят Спаситель, стоял между двумя другими крестами, на которых были разпяты разбойники. Издевательства над Спасителем продолжались до самого конца, пока один из воинов, охранявших место казни, не прекратил мучения Спасителя смертоносным ударом копья. Позднее смерть и страдание Спасителя стали счетать великой жертвой во изкупление грехов человечества, даровавшей грешным, но верующим людям возможность изцеления своих духовных и телесных немощей и болезней. Своей смертью Он действительно показал людям особый путь. Отказываясь от кровопролитной вооруженной борьбы за власть, жертвуя собой, Спаситель своим примером показывал людям, что в деле добра, на пути к Богу следует избегать насилия. Увидев слишком сильное сопротивление пространства своей воле, он отказался от противоборства с ним – хоть это и стоило Ему жизни.

Тело Спасителя сняли с креста, положили где-то неподалеку, после чего оно изчезло. Так, смерть Спасителя, как и Его рождение, стала окутана туманом таинственности и неизвестности, а у многих верующих появилась не ослабевающая потом много веков надежда на Его возвращение и на установление когда-нибудь по всей Земле незыблемого Царства благоденствия и справедливости.

Позже в одной из гробниц на Черной земле[7 - Чермная земля – на языке местного населения «Ками». Земли Северной Африки, близлежащие реке, вскормившей первое человеческое Царство, первой Царской (Ра) реке (позже, Нил). Позднее, с седьмого века, Египет.], на родовом кладбище Царствующей семьи, было изображено разположение небесных тел и созвездий в день Его смерти. Спасителю также была посвящена одна из трех самых больших местных гробниц.

Спаситель олицетворял для людей свет знаний и добра. Его счетали подобным Солнцу, дарующему людям свет. Его даже называли Солнцем. Поскольку знаком Солнца издревле был крест, а Спасителя почетали Солнцем, крест постепенно стал также и знаком Спасителя. К тому же, знак этот отдавал дань памяти Его страданиям на кресте перед смертью.

В день смерти Спасителя произошло еще одно связанное с Солнцем событие – полное солнечное затмение[8 - Солнечное затмение 1 мая 33 года наблюдалось как полное в Северной Европе, на Итили, в Средней Азии и продолжалось, в общей сложности, около 3 часов.]. Солнце померкло, стали видны звезды. Это событие, также как и появление новой звезды в год Его рождения, произвело на людей сильное впечатление. В последствие знаком этого события стало изображение части солнечного круга, видимой при затмении. Но поскольку в сознании людей такое изображение в первую очередь было связано с луной, а не с солнцем, то название к нему прижилось лунное – полумесяц. В последующие века полумесяц стал таким же вездесущим знаком поклонения Спасителю, как и крест.

Спаситель был разпят на Южном берегу пролива между Белым и Чермным морем на одной из самых высоких гор этой области (Позже гору эту стали называть Бейкос.). Память об этом была надолго утрачена. Но в течение многих веков гора эта оставалась святым местом. Счеталось, что люди шли к могиле местного святого, жившего намного позже Спасителя. Правда, могила эта гораздо больше напоминала место разпятия, чем место захоронения.

Поскольку Спаситель правил, проповедовал и был разпят в Илионе, город со временем стали счетать священным. Тогда, задним числом, город получил еще одно название – «Иерос». Название «Иерос» – «Иерос-город», «Ерос-рим», «Иерусалим» – стало чем-то вроде почетного звания для городов, почитавшихся святыми. Тот же смысл в слове «иерей» – святой человек, священник. В Арабском языке, например, званию священного города соответствует слово «мекка» (главный), в Индийском – «парват» (первый).

Наиболее известными городами, которым было присвоено звание «священный» – «Иерос-Рим», стали Илион и Москва. Москву строили уже через четыреста лет после Спасителя. Илион получил звание священного города как родной город Спасителя, Москва – как новая столица мировой державы, созданной именем Спасителя и Его Завета. Илион как город, где правил великий Царь – Спаситель, – на Руси также называли Царьградом.

После повсеместного изкажения и переписывания летописей разрушителями мировой державы, созданной последователями Спасителя, звание священного города задним числом присвоили не имеющему никакого отношения к Спасителю селению на Ближнем Востоке. Впрочем, к тому времени со званием «Иерос – Ерос – священный» стали обращаться уже очень вольно. Звание священной земли отняли у нагорной, морской (Ромея) страны Спасителя. Его присвоили целой части света – Европе. Священниками (святыми, светильниками, праведникакми – иереями) стали называть целый народ – Евреев. Но то, что называли, уже мало соответствовало тому, как называли. По большей степени, желаемое выдавали за действительное.

Во времена Спасителя и в последующие десятилетия недалеко от Илиона, на противоположном Северном берегу Средиземноморского пролива, строится новый город. Со временем старый город опустеет. Столичная жизнь постепенно переместится в новый город.

Сначала старая, а потом и новая Средиземноморская столица получат название Троя. Ведь именно здесь сошлись три Божественных проявления, Троица: Божья воля, Слово Божье, переданное людям Спасителем, и святой дух знания о Боге, оставленный людям после смерти Спасителя и вознесения Его души к Богу. Троянцами называли не только жителей Трои, но и всех верующих людей, поклонявшихся Троице – видивших взаимосвязь между тремя этими естествами Бога. Осваиваемые ими земли часто получали созвучные их имени названия. Так, например, родилось название страны – Франция.

Средиземноморское государство, столицей которого был Илион, стали называть Грецией, от местного слова «христ» – помазанник, благословенный Богом на важное дело. До этого окружающую Илион местность называли просто Горной (Нагорной) или Морской (Ромеей) страной. В последствие название «Греция» присвоили лишь небольшой части этой страны, ставшей самостоятельным государством намного позже.

После смерти Спасителя власть в Средиземноморской столице взяли представители враждебного Спасителю Царственного клана. Причем, до смерти Спасителя клан этот относился к ближайшему Его окружению. Позже, когда Спасителя станут обожествлять, в священных писаниях обретет Божественную сущность и его окружение. И как ни странно имя Царского клана, представители которого перехватят у Него власть, в священных писаниях отразится как название святых безтелесных существ, окружающих Бога и творящих его волю. Этот же клан даст имя островному государству Англия, на котором его остатки обоснуются уже после бегства из Илиона, разгромленного войсками, пришедшими мстить за Спасителя.

Месть

Смерть Спасителя не остается незамеченной, особенно на Севере Средиземноморской державы. Здесь Ему светлая память, и поскольку здесь он вырос и провел большую часть своей жизни, местные люди счетают Его за своего. Области к Северу, Северо-востоку от Чермного моря в это время переживают бурный подъем. Богатые черноземные земли, огромные пастбища и леса служат основой военному и хозяйственному превозходству местных правителей, даже над столичными Царями.

Неудивительно, что именно здесь нашлись те, кто посчетали необходимым и возможным собрать силы и мстить за Спасителя. Их поддержали многие Средиземноморские правители и воеводы. Первые походы войны Севера с Илионом начались уже через несколько лет после смерти Спасителя.

В многочисленных сказаниях о начале Илионской войны поводом к ней стало оскорбление, насилие над женщиной. Сейчас сложно сказать, что лежит в основе этих сказаний. В одних източниках эта особа была связана со Спасителем родством, в других – нет. По одним свидетельствам она мстила за Него, по другим – стала невинной жертвой насилия. Скорее всего, так в этих сказаниях отразилось стремление родичей выданной за Илионского Царевича Княжны, Матери Спасителя, отомстить за смерть Ее Сына. Так или иначе, война началась.

Люди выбрали путь мести и насилия даже там, где отстаивали память Спасителя, проповедовавшего миротворчество и предпочетшего смерть кровопролитной борьбе за власть. Как будто не случайно, как бы в знак неправильности выбранного пути, военные действия сопровождались распространением болезней и мором среди войск и местных жителей.

Одним из отличительных знаков воинов-мстителей был крест – дань памяти мученической смерти Спасителя. Поэтому называли их крестоносцами. Война была жестокой. Длилась около 10 лет. Она разделила единое прежде Средиземноморское государство на две враждующие стороны. Что, кстати, отразилось в сказании о том, как на заре человечества, во времена появления первых людей брат убивает брата.

Захватив в тяжелых боях окрестные земли, крестоносцы вышли к Илиону. Множество кораблей подошло к городу морем, мощное войско – по суше. Началась осада неприступного города—крепости. Осажденные пытались откупиться, но захватчики отказались от золота.

Длительная осада оказалась безуспешной. Заговором среди защитников крепости о сдаче города также воспользоваться не удалось. И тогда нападающие пошли на хитрость. Несколько десятков воинов проникли в город по водопроводу (по трубе большого размера, в которой мог передвигаться человек) и открыли ворота города изнутри. Захватчики ворвались внутрь и перебили защитников крепости – город пал. После жестокого побоища город был разграблен и сожжен.

Большинство сказаний об этой осаде прошло через латынь[9 - Латиница, латынь – название буквицы третьего века, произходит от названия реки Итиль. Новая буквица приходила на осваиваемые земли преимущественно с воинами, ратными людьми. То есть, латынь – Итильская, ратная буквица, буквица от ратных людей. Со временем звук «р» из этого слова был вытеснен более простым и удобным звуком «л». Название «латынь» прижилось. «Итильские» корни у названий «Литва», «Италия». Латинскими стали называть корни Западноевропейских языков, и больше того – со временем так стали называть людей, разпространявших знания и вероучения посредством войны. В третьем веке в Европе латинянами называли Русских священнослужителей, проповедующих на осваиваемых ими Западноевропейских землях. Область их влияния в Европе охватывала земли, позже занятые Белоруссией, Северной Украиной, Польшей, Германией, Австрией, Северной Италией. Неслучайно земли эти Европейцы называли Литуанией, Литвой (латинией). Повторное завоевание латинянами Европы в четвертом веке отразилось, например, в названии страны Италия (Италиан, латин, наоборот). В пятом веке уже на Руси латинянами стали называть направляемых Итальянским, латинским Ватиканом Западноевропейских священнослужителей, деятельно и быстро развивающих разрушительные для Русского мира вероучения, отрицающие существующую власть и Церковь. Они навязывали Руси господство правителей и Церкви Западной Европы. Для достижения этих целей на землях будущей Германии, Австрии, Польши появилось даже мощное государство. Оно, опять же, не случайно, получило название «Великого Княжества Литовского» (латинского). После переделки прошлого, в восьмом веке, название это («Литва») отдали небольшой области на Северо-востоке Германии, никогда так до этого не называвшейся.]. На латыни слова «вода» и «конь» пишутся почти одинаково. Случайный или умышленный неправильный перевод слова «вода» стал причиной того, что со временем в разсказах о военной хитрости с водопроводом появился полый внутри конь, куда прятались тысячи нападавших, и которого защитники крепости зачем-то втаскивали внутрь.

Илион был захвачен в 52 году. В боях за город большинство представителей Царствующего клана были уничтожены. Те, кто свергал и разпинал Спасителя, были жестоко казнены и лишены возможности соответствующего их положению захоронения. В некоторых летописях говорится, что даже жена Спасителя, принимавшая участие в заговоре, была повешена или разстреляна, после чего тело ее было выброшено в воду.

Большинство знатных воинов Илиона были убиты в боях или казнены. Но кое-кому удалось бежать из страны. Беженцы разсеивались, главным образом, по побережьям Белого и Чермного морей и близлежащим землям. Есть сказания о том, что их потомки в течение последующих десятилетий основали поселения, которые позже превратились в Итальянский Рим, Французский Париж, Английский Лондон.

Цель достигнута, власть захвачена, виновные в смерти Спасителя наказаны, но среди воинов – крестоносцев нет единства. Средиземноморская держава, лишенная верховной власти, не успев объединиться вокруг победителей, начинает быстро разпадаться. Многочисленные ее области и наместники в этих областях становятся самостоятельными. Раздробленное войной государство погружается в смуту. Существенных успехов в возстановлении единства Средиземноморской державы Северные правители добьются лишь спустя сто лет.

Пока же связь отдаленных областей разпавшейся державы со столицей, в том числе, со столичными учеными и летописцами, прерывается. На местах свое летописание лишь зарождается. Вдали от столицы старые летописи годами и десятилетиями остаются невозтребованными.

Когда на местах станет появляться сильная власть, начнут возникать и вопросы о прошлом. В отсутствие сильных столичных властей, при оборванной преемственности летописания, оставшиеся от уже отошедших от дел предидущих наместников столичные письмена, легко будет намеренно или случайно принять за свои. Описанные в них события Илионского прошлого часто будут принимать за прошлое своего собственного народа, своей земли.

Летописная путаница затуманит прошлое. Нечистым же на руку правителям откроется возможность обоснования своих прав на разнообразные престолы через подложное обогащение и удревнение своих родословных. Как показало время, людям так по душе придется эта возможность, что через несколько столетий в борьбе за власть станут подделывать не только родословные, но и прошлое целых народов и государств. И всего мира.