Андрей Гоголев.

Занимательная история. Выпуск 4



скачать книгу бесплатно

Истории России. Тщетные ожидания

Репер

При изучении истории страны перед каждым человеком должны, на мой взгляд, стоять, прежде всего, исключительно практические задачи:

1) досконально изучить опыт пращуров с тем, чтобы в сходных ситуациях современности не повторять их ошибок, а их достижения и удачи умножать;

2) отсеять фантомные сведения истории, чтобы не дай бог они не легли в основу принимаемых сегодня управленческих решений, в том числе и в области идеологии.

Именно под таким углом зрения создаётся серия эссе «Занимательная история».

На входе в тему

Возможно, что это лишь субъективное впечатление, но, похоже, вера уже очень многих людей официальным интерпретациям истории Древней Руси практически растаяла, и, соответственно, люди уже на генетическом уровне и уже просто «до кучи» не воспринимают и новейшую историю, т. е. инициативы власти и Церкви, которые те озвучивают с традиционным для них цинизмом[1]1
  Разве это не цинизм, когда в светском государстве РПЦ получает от государства нулевые ставки пошлин на ввоз табачных изделий (травить свою паству!), потом оттяпывает в церковное управление часть нефтетрубы РФ, и в итоге, на «трудовые деньги» соловьиный спикер этой Церкви отстраивает себе кучу свято-церковных «фазенд» в Европе и в России (Геленджик, Крым…), одновременно вещая людям о добром и вечном, исходя призывами к христианскому терпению и скромности? При этом личные активы товарища поражают! – Это, как утверждают некоторые источники, примерно $ 4 млрд.


[Закрыть]
, и, частенько, только как тосты, призывая «электорат» к соблюдению вечных евангельских ценностей, к терпению невзгод, к справедливости, к нераскачиванию «лодки», к импортозамещению и инновациям etc[2]2
  К длинной серии примеров ещё один. 24 декабря 2016 г. стараниями РБК страна узнала, что Главное управление Следственного комитета России спустя некоторое время после обысков у бывшего главы Федеральной таможенной службы (ФТС) Андрея Ю. Бельянинова вернуло ему ранее изъятые деньги и ценности.
  В ходе обысков, которые прошли в июле 2016 г. у Бельянинова было обнаружено 9,5 млн руб., $390’000 и €350’000 наличными, не считая антиквариата, иных ценностей, счетов в банках и недвижимости. Глава ФТС – самой циничной и коррумпированной структуры России – назвал эти ценности «личными накоплениями», мол от бабушки досталось… И ему поверили!
  Собеседник газеты РБК утверждает, что на дату публикации Кремль уже предложил Бельянинову несколько «важных должностей».

Вскоре он может занять одну из них, уточняет издание, однако о какой именно должности идёт речь, неизвестно. Меж тем, ФСБ, которая всей России продемонстрировала «личные накопления», была жёстко и публично Кремлём одёрнута, а довольное чело г-на Бельяминова тут же замелькало на официальных раутах и выставках, видимо, предварительно отцелившись заданиями власти «независимым» СМИ. Судьба его будет, скорее всего, стандартна: хлебное место в одном или нескольких Советах директоров. Пожизненно.
  И вот что получается. То госпожа Васильева вместе с Мебельщиком целый год издевались и над страной, и над её судебной системой; теперь вот очередь дошла потешиться г-ну Бельяминову.
  Найти суть казуса поможет коэффициент 0,8: примерно через такой делитель обратным счётом в СССР можно было выйти на реальный оклад любого чиновника от базовой ставки уборщицы в 70 руб./мес. Проверочная точка – около 650–700 руб./мес. составлял реальный оклад директора среднего завода оборонного комплекса. Не собираясь считать деньги в чужом кошельке, замечу однако, что соотношение оклада уборщицы и министра в СССР примерно в 15 раз ни при каких раскладах не позволяет выйти на реальную сумму «личных накоплений» упомянутого персонажа таможни; предполагаю не без оснований, что в XXI в. разрыв в доходах «уборщица – министр» увеличился «по щучьему велению» и по хотению кремлёвских раз в 10 минимум против времён «загнивающего социализма»!
  Наверное, уже очень скоро и от г-на Бельяминова через все щели СМИ мы услышим тирады о добром и вечном, он ведь точно теперь находится в обойме власти! А все его грехи патриарх Кирилл отмолит – для того и нанят! Ждём-с.


[Закрыть]. И вот к этой мантре в 2017 году добавились очередные аккорды «Симфонии власти и Церкви». На этот раз с идеей реинкарнации князя Владимира в попытке сделать из него флаг национальной идеи. А так как на памятнике у Боровицких ворот щит князя оказался замещён огромным символом крестоносцев, я расценил это, как попытку власти вырвать щит и из моих рук, отнять у меня последнюю защиту от «Какофонии власти и Церкви», и я не смог промолчать. Так родилось это эссе.


Для основной части теста выбран лишь маленький фрагмент истории Руси, пропутешествовав по которому, можно будет вполне самостоятельно определиться в значимости исторической фигуры одного из Рюриковичей, киевского князя Владимира Красное Солнышко, попутно сравнив документальный образ с персонажем Данилы Козловского в фильме «Викинг», а также с мнением элитных спикеров России об исторических заслугах киевского князя. Впрочем, определяться придётся не только в этом вопросе.

События нашей истории рассматриваются как через взгляды монахов-летописцев, через сведения из иных отечественных источников, так и использованием мемуаров иностранцев, побывавших в России.

Подход к интерпретации летописных данных будет, разумеется, субъективен и, наверное, кого-то покоробит. Но кто мешает особо нервным товарищам открыть Национальную летопись и выработать собственные суждения?

Вынужден предупредить: так как мои комментарии будут основываться исключительно на документах и их кросс-анализе, изложенное ниже очень удивит тех, кто вообще не читал летописи и доверился версиям русской истории в интерпретации авторов школьных учебников и сценаристов блокбастеров.

В продолжении идей предыдущих эссе о цикличности истории приводимые летописные события нередко будут связываться с ситуациями в Новейшей истории. При анализе летописной и иной информации из древности, при осмыслении высказываний спикеров страны, а также при субъективной экспертизе «потребительских качеств» идеологического товара (памятника Владимиру и «бонуса» к нему, фильма «Викинг») здравый смысл будет переведён в положение «вкл».

Текст насыщен гиперссылками, которые выводят на источники информации или их фрагменты.

История от духовенства и дворянства. И чего же мы ждём?

Базовый посыл:

Если духовенство или дворянство данного народа примется за выработку педагогических идеалов, то это будут идеалы духовенства и дворянства [П.Ф. Каптерев, История русской педагогии, 1915].


Эту фразу можно смело распространить на все остальные инструменты идеологической обработки людей, как и на методы их нейролингвистического программирования (НЛП), а на предмет «История» тем более.

Факт из серии неоспариваемых никем: события истории России плоть до начала XVII в. фиксировались исключительно духовенством. Все основные летописи писались монахами, а заканчивали они свой эпохальный сказ кто чуть раньше, кто чуть позже. Софийская и Ермолинская летописи завершили своё повествование записями под 1553 и 1533 годами, остальные списки Национальной летописи на хроноотрезке с 1495 (летопись Авраамки) по 1639 год (Патриаршая летопись). Затем наступила пауза: летописание как жанр прекратило своё существование, а профессиональные историки так и не народились на Руси. Похоже, что лакуна внимания элиты общества к своим древностям более чем в столетие (sic!) была обусловлена тем, что первые Романовы в течение всего XVII в. предметно и очень плотно занимались редактированием истории Руси.

Лишь только в 1764 г. была издана «Коллекция Русской истории» Герхарда Миллера, да и то на немецком языке. Но это был не первый результат труда бригады немецких специалистов, получивших госзаказ от императрицы Анны Иоанновны на разработку связной истории Российской империи: были доклады в университете и отдельные публикации.

Изначально предвзятому взгляду немцев, кстати, выполнявших вроде бы лишь госзаказ, смогли противостоять только Ломоносов и Татищев, но их фундаментальные контр-работы увидели свет лишь через год и, соответственно, через 18 лет после их смерти (в 1766 г. «Древняя Российская история» Ломоносова и в 1768 г. «История Российская с самых древнейших времён» Татищева). Норманнская версия к тому времени уже выстроила перед собой циклопические баррикады подтасованных летописей, и дело по сути было сделано.

Можно ли было ожидать, что если за выработку исторических идеалов принялись РПЦ, Санкт-Кремль и немецкие спецы, то вместо истории Руси не получится гремящий несуразностями микс из правды и кривды?

В то время как монахи исписывали гусиными перьями келейные летописи, нещадно вставляя в них свои фэнтези и «пожелания» заказчиков, люди создавали реальную историю делами, и это была совсем иная гирлянда событий на оси времени. Об истинной истории России сегодня лишь не ангажированные властью археологи и редкими стайками примкнувшие к ним дилетанты догадываются, осознавая с горечью, что История – это, к сожалению, даже не наука, а пока лишь область знаний, которая, к глубокому сожалению, даже и не претендует добиться присвоения себе статуса «наука» (см. Приложения в вып. 1 и здесь). Настолько всё плохо у Неё со здоровьем.

Все ожидания как в летописях, так и в их поздних клонах найти сведения о людях, занимавшихся на Руси делом, встретить описания их повседневной жизни, обнаружить сказания о гениях русской цивилизации, познакомиться с дохристианской историей жизни русского люда – бессмысленны, так как нынешний предмет «История» этим темам посвящён не был изначально, не посвящён он этим темам и в наши дни.


Предполагаю, однако, что после прочтения этого эссе у некоторых людей возникнет сомнение: а не слишком ли тенденциозно автор подобрал купюры из первоисточников ко своим «теоремам»? Ответом на этот вопрос станет следующая подглава.

Мохнатые тени от монастырских свеч

Утверждаю: чтение любого списка Национальной летописи – это занятие для психики опасное. Хотя фраза получается явно непатриотичная, но читать летописи (как русские, так и вообще любые) – занятие, кроме всего прочего, ещё и крайне нудное. Открывая абсолютно любой список Национальной летописи, придётся столкнуться с полным аналогом современных новостных блоков ТВ, но с несравненно большей мощностью зомбирования. Удивлению не будет предела, когда вы очень наглядно убедитесь, что в XXI в. как власть, так, естественно, и все обслуживающие её государственные и намертво связанные с ней церковные институты[3]3
  Многоуважаемый мною первый из Президентов РФ, отказавшийся от услуг заокеанского «Обкома», обходя окрестности личного монастыря патриарха Никона под Истрой, твёрдо пообещал, что лично курируемые им Газпром и проч. якобы гос–, но не частные монополии не затянут с финансированием реконструкции Нового Иерусалима – центра распространения иудоправославия на Руси. Про естественные ожидания роста тарифов тех госмонополий Президент при этом умолчал: ведь же очевидно, что если у магнатов что-то убыло, то обязательно тут же у них это «что-то» и прибудет, разумеется, из кошельков окормляемых их моноуслугами граждан. И вот я думаю теперь: как же комфортно благодетельствовать за счёт повышения тарифов госмонополий и, соответственно, за счёт кошельков граждан своей страны, не спросясь их воли! Это называется «дружить с Церковью кошельками граждан». – Просто замечательно!


[Закрыть]
продолжают строго следовать заложенным века назад традициям изложения событий, с поражающим здравый смысл упрямством цепляясь за канаты исторических напраслин, удерживающих взлёт национальной гордости!

Так к чему надо готовиться конкретно, в том числе, открывая и эту книгу, где обширно будут представлены летописные свидетельства?

Кто летописи читал (русские или какие), тот может смело вместе со мною утверждать, что не менее 95 % объёма их текстов было отдано монахами описанию житий своих заказчиков: созданию эпохальных полотен княжеских разборок, отрисовке как реальных, так и вымышленных рейдерских ходок князей-царей, а также их созидательному творчеству, но часто только в форме намерений; в этот же текстовый объём вошли описания дворцовых интриг, убийств конкурентов и пересказы околодворцовых сплетен. И – кто-бы сомневался! – все княжеские действа, творившиеся (естественно!) всегда «во славу веры Христовой» перемежаются многочисленными пассажами с выпячиванием руководящей и направляющей роли Церкви в достижениях помазунов Божиих. При этом кадровые назначения и уход в мир иной функционеров Церкви описаны в том же информационном блоке с той же степенью вселенской значимости этих событий, что и соответствующие эпизоды житий помазунов – князей, царей, королей и императоров.

Разве эта картинка вам не знакома по сюжетам информационных программ СМИ РФ сегодня?! – Только-что фоновой крови за стенами замка чуть меньше (хотя, кто знает?). И разве не эта «картинка» оказалась спародирована в 1968 году Иваном Ефремовым как наблюдение землян из Космоса за буднями некоей планеты Торманс:

В телепередачах и радиоинформации очень много внимания уделялось небольшой группе людей, их высказываниям и поездкам, совещаниям и решениям. Чаще всего упоминалось имя Чойо Чагаса, соображения которого на разные темы общественной жизни, прежде всего экономики, вызывали неумеренные восторги и восхвалялись как высшая государственная мудрость…


В этом эссе, в основном, именно купюры из этого летописного блока информации и будут использоваться. Подбирать фрагменты из этих летописных блоков тенденциозно, подгоняя их под некую задачу нет возможности по той простой причине, что выбирать не из чего: они все как под копирку, меняются только года, имена и топонимы (то есть декорации).

Но раз я начал сравнение, то продолжу. Хотя бы затем, чтобы всем стало понятно: никаких существенных отличий нас и наших нравов от пращуров и их нравов не существует! Иные утверждения – от лукавого.

Итак.

Следующий мощный блок летописных данных – это панические и всегда очень эмоциональные отголосия монахов на гео– и климатические катаклизмы, а также описания ими эпидемий железа (чумы) и периодов голода. – Разве и это вам не знакомо? Или вы телевизор не смотрите? Надо просто заместить древние новостные конструкции на современные, т. е. заменить, например, фразы «сухмень велика», «в се же лето потрясеся земля», «мраз силен поби жита всюду» на «Свиной грипп H1N1», «Вскрытие скотомогильников в оттаявшей тундре», «Лютые холода на Урале» etc.

Далее по частости упоминаний следуют описания возведения, а затем обрушения церквей, а также описания космических ужасов: комет, затмений, падений метеоритов и совершенно непонятных или же неочевидных нам явлений природы.

Страшилки, вызывающие трепет особой силы, выделены Национальной летописью в отдельный класс – это летающие драконы:

1088 год: И спаде великий змий от небесе, и ужасошася людие; и ту земли стукну, яко мнози слышаша.


Особо следует отметить в этой связи бригаду великолепных художников Ивана IV, среди 16 тысяч гравюр Царь-книги щедро раскрывших эту тему. Фанатам Змея Горыныча я советую прогуляться на увлекательной экскурсии по местам славы их героя: от Царьграда до наших северов.

И в этой теме страшилок современные СМИ от древних традиций отходить также не собираются: здания у нас и сейчас и падают, и взрываются чуть ли не еженедельно, да ещё и в режиме онлайн. Сюжеты же о пикировании небесных змеев головами-о-земь замещены ныне сценами крушений самодвижущихся повозок и отгрохотавших в небе двукрылых «ящеров»; а до состояния «Осталось жить два понедельника!» электорат доводят каналы National Geographic, Рен-ТВ и проч., накрывая сознание людей ужасами Космоса, расследованиями авиакатастроф, кульбитами НЛО и происками инопланетян.

Но куда им, например, до кошмара, накрывшего Полоцк, и описанного в Национальной летописи под 1092 годом:

В лето 6600. Предивно бысть в Полотьсце: в мечте бываше в нощи тутен стонящь по улицам, яко человеци рыщюще беси; и аще кто вылазяще из храмины, хотя видети то, и абие уязвен невидимо бываше от бесов язвою, и с того умираху, и не смеяху излазити из хором…


Поскольку я не спец в древнеславянском, предложу вольный перевод полной купюры из Софийской (первой) летописи:

В 6600 году от СМ диво предивное свершилось в Полоцке: каким-то наваждением возник по улицам шум, похожий на бесовский рык; и те люди, кто выглядывал из любопытства из своих жилищ, желая посмотреть на источник шума, заражались бесовскою язвою, от чего умирали, остальные не смели боле выходить из своих домов. А затем начали появляться каждый день бесовские конники, но никто их самих не видел, а только различимы были копыта лошадей.


Чем не Апокалипсис? И не на этом ли фактографическом материале апостол Иоанн ваял своё Откровение?


В отдельные блоки выделяются в Национальной летописи описания многочисленных пожаров, что сегодня является особо зрелищным «блюдом» от МЧС в ТВ-летописи. Как и на Руси княжеской, так и на Руси попокапиталистической большинство пожаров – это всегда результат стараний конкурентов, народных мстителей, и лишь с XIX в. – больше от дури.

Весь этот огромный поток летописной информации перемежается в памятниках старины неоднократными выписываниями генеалогических дерев властителей всегда с одной и той же целью: как можно более удревнить истоки их рода и рассыпать в прах любые попытки кого бы то ни было поставить вопрос о не «божественной» природе власти спонсоров летописцев. Все эти панегирики периодически прерываются водопадами безудержной хулы на все иные религии и конфессии; самокритика отсутствует.

Современная часть этого информационного потока Национальной летописи прошла частичную инверсию, внедрившись в ТВ-пространство «мыльными операми» о труднейшем жизненном выборе Bentley, Bugatti или Lamborghini каким-нибудь бывшем таможенником, или же сценарными изысками обеления носителей криминальных капиталов (криминалом же и оплаченных): мол, это от бога у них все богатства, т. е. аж со времён Адама олигархам народное имущество досталось, и нече тут бузить!

Особняком стоят в Национальной летописи отнюдь не малые по объёму доклады иностранных корреспондентов РПЦ – особо часто из Царьграда и Рима, – излагаемые подчас с мельчайшими подробностями и сопровождаемые в соответствующих случаях водопадами праведного христианского гнева по поводу, например, экспроприации крестоносцами ценностей Собора св. Софии. – См. для сравнения искромётные эскапады умняшки Марии Захаровой, а также круглосуточные ТВ-репортажи о тяжёлых буднях работников МИД РФ, передовых бойцов в деле повышения благосостояния населенцев Руси.

Отсутствуют или же лишь молекулярными дозами в летописных захолустьях представлены только два блока новостных каналов современных зомбоящиков: темы о спорте и о комедиантах.

Почему же так скромно показаны достижения этих сфер людской деятельности в летописи? Похоже, что «культ звёзд» – это хворь только от XX века! Вплоть до позапрошлого столетия нации ещё хватало мудрости для выработки противоядия этой заразе. Для ответа на «почему» привожу «картинку» из романа «Час быка», увидев которую предки впали бы в религиозную кому, начав истово креститься – свят! свят! чур меня! А цитирую я Ивана Антоновича и для того ещё, чтобы показать, какие идеи, на самом деле достойны носить звание, а не кличку оппозиционных!


Очень мало места (на планете Торманс. – А.Г.) отводилось показу и обсуждению новых проблемных постановок театра, пытавшихся уловить возникающие повороты и перемены в общественном сознании и личных достоинствах. Множество кинофильмов о кровавом прошлом, покорении (а вернее, истреблении) природы и массовых спортивных играх занимали больше всего времени.

Людям Земли казалось странным, как могли спортивные состязания собирать такое огромное количество не участвующих в соревнованиях зрителей, почему-то приходивших в невероятное возбуждение от созерцания борьбы спортсменов. Только впоследствии земляне поняли существо дела. В спортивных соревнованиях выступали тщательно отобранные люди, посвятившие все своё время упорной и тупой тренировке в своей спортивной специальности. Всем другим не было места на состязаниях.

Слабые физически и духовно тормансиане, как маленькие дети, обожали своих выдающихся спортсменов. Это выглядело смешно и даже противно.

Похожее положение занимали артисты. Из миллионов людей отбирались единицы. Им предоставлялись лучшие условия жизни, право участия в любых постановках, фильмах и концертах. Их имена служили приманкой для множества зрителей, соревновавшихся за места в театрах, а сами эти артисты, называвшиеся «звёздами», подвергались столь же наивному обожествлению, как и спортсмены. Положение, достигнутое «звездой», лишало её или его всякой другой деятельности. Выступать в качестве артиста любому другому человеку, сумевшему самостоятельно достичь высот искусства, как на Земле, здесь, по-видимому, не удавалось. Вообще отпечаток узкого профессионализма лежал на всей жизни Торманса, обедняя чувства людей и сужая их кругозор…


На всём этом сумрачном информационном фоне о людях во всех списках Национальной летописи не говорится практически ни слова! Ни в веке X-м, ни в современной ТВ-летописи в веке XXI-м! Вся история Руси крутится вокруг Киевской, а затем Псковской, Новгородской и Московской тусовок; жизнь миллионов сограждан за «МКАДом» профи-сценаристов в рясах не интересовала вообще[4]4
  Мне самому это странно, но из собственной практики обработки документов истории получается, что самым информационно ёмким из известных мне документом, в котором можно найти хоть какие-то слова о жизни людей, о природе, а не о властных тусовках, являются Большие анналы Кольмара, где, в частности, полно заметок монаха-натуралиста, например, таких.


[Закрыть]
.

Ну ничего нового! Не правда ли? За тысячу лет не изменилось ни-че-го!

Тогда на каком основании лейб-историки говорят, что нравы предков сильно отличались от наших? Да полно те-с!

Отличия, на мой взгляд, состоят только в фантиках, в которые упакованы сейчас и тогда нормы морали людей. Поэтому я не вижу никаких оснований, по которым мои оценки действий пращуров с современных позиций не могут признаваться корректными. Нормы морали и традиции – это разные понятия.

При этом, и возвращаясь к парадигме от П.Ф. Каптерева, остаётся совершенно непонятным, почему историки современной России, не состоящие в штате РПЦ, продолжают слепо идти на поводу у РПЦ и принявших её исторические парадигмы дворян XIX в.? Почему в век компьютеров и океанов археологических открытий им так легко удалось продавить методику преподавания древней истории страны в школах с историческими штампами аж времён первых Романовых? – Это чудовищно!

Не найдя вразумительного ответа на эти вопросы, я посчитал себя вправе называть лейб-историками всех специалистов в области «вакуумной акустики», т. е. всех кнехтов, состоящих на коште Кремля и РПЦ. Хотя и осознаю, что среди чёрных ворон всегда найдётся хотя бы одна белая, или хотя бы белая на одно крыло, за которой в Иране погнался Велимир Хлебников, прозванный там Русским дервишем.

Не знаю как кто, но я уже давно усвоил максиму Джорджа Сантаяны – «Кто не помнит прошедшего, тот обречён его повторять», – и не имею никакого желания гнаться за потоком воды чтобы ступить опять в ту же воду. Но как поймать ворону, что наполовину негатив, чтобы не всё казалось чёрным? Попробую.

Предупреждение

Все приводимые далее доказательства русских теорем вряд ли будут понятны без освоения предлагаемой аксиоматики.

Но поскольку я родился и живу в России, в стране, страдающей периодическими приступами нигилизма, и где, соответственно, никто и никогда не читает инструкций, анархистски презирая вообще какие-либо назидания извне, то помещать полезные для дальнейшего чтения сведения в начало книги я посчитал занятием бессмысленным и загнал их в «подвал».

Реликтовым на Руси людям, таки читающих руководства, я советую продолжить чтение этого эссе с последнего раздела «Прелюдия на финише № 1. Генезис»; для особо дотошных предназначен последний раздел «Прелюдия на финише № 2. Исход». И только после прочтения последних двух глав стоит перевернуть эту страницу.

Славяне в хвосте процесса христианизации. Почему?

Учение Христа, или, точнее, то, что принято считать Его учением, пришло в Испанию стараниями апостола Павла, в Африке, как говорят, уже в 215 году епископ Агриппин созвал христианский собор, в Галлии и в Италии с Евангелиями народ познакомился ещё при живых апостолах; совсем немного припозднились лишь «дикая» Германия, Англия и Дания.

А что же жители Восточной Европы, славяне? Каков был общеславянский фон, на котором протекал процесс христианизации Руси, и почему восточные славяне (как и венгры) так сурово, аж на тысячу лет замешкались с переходом в новую веру против стран Западной Европы и даже Африки? Почему Рюрик – не самый последний представитель скандинавов, принявших христианство усилиями «Апостола севера» Ансгара ещё в 830 году – «почему-то» новую веру с собой на Русь не принёс? Как и не привнесли её в души славян и толпы варяг-викингов, столетиями сновавших по территории Руси в Грецию и обратно. Никогда не задавали себе таких вопросов?


Вопросы к учителю. Сходу

За тысячу лет, прошедших со дня смерти Иешуа Га-Ноцри, можно было пешком и неспешно обогнуть экватор аж 200 раз; за 365 тысяч дней Земля успела покрыть в Космосе расстояние, превышающее расстояние до Солнца в 6324 раза, а её жители из X в. деревянной сохи за те же 365 тысяч суток вошли в век нанотехнологий. Но за этот же отрезок времени христианство до Руси так и не достучалось!



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10