скачать книгу бесплатно
Путешествие по Библии. Новый Завет
Андрей Евгеньевич Блинков
Книга состоит из кратких обзоров 27-ми посланий Нового Завета. Обзоры позволяют посмотреть на каждое послание «с высоты», увидеть главные темы, призывы и структуру. Автор старался писать кратко и просто с целью выделить самые важные истины, поскольку увидев общую картину, намного проще потом разобраться с деталями. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей, интересующихся истинами Св. Писания. Андрей Евгеньевич Блинков имеет степень доктора христианского служения от Теологической Семинарии Asbury, автор многих книг, пресвитер церкви.
Благодарность
Благодарность Богу Отцу за великую благодать Святого Духа, дарованную нам в Господе Иисусе! Благодарю верных членов церкви «Святой Троицы» г. Химки за постоянную и действенную поддержку. Выражаю также благодарность благословенным учителям Священного Писания, без которых эта книга не появилась бы. Это Александр Лопухин, Алексей Коломийцев, Дерек Принс, Дональд Гатри и многие другие.
Отзывы
Как и всегда, пастор Андрей пишет очень практично. В кратком изложении, но точно вымерены и представлены данные как об историческом контексте, авторах, так и духовная пасторская составляющая. Чётко прописаны особенности каждой книги, их план и темы. Язык написания прост и понятен и взаимоувязан с приводимыми текстами Библии. Прекрасное предложение автора после прочтения задуматься над прочитанным в приведённых вопросах для молитвы. Это действительно рабочий материал, который, верю, будет востребован для членов наших церквей.
Игнатенко В.Я., епископ РЦ ХВЕ по Калининградской обл.
Рекомендую эту хорошую и легко читающуюся книгу. Здесь вы познакомитесь с классическим христианским взглядом на Евангелие, многими интересными фактами и замечательными вопросами личного применения расположенными по тексту и в конце каждой главы. Они подобно открытым дверям приглашают нас войти в жизнь с Богом. Книга является хорошей возможностью для систематизации ваших библейских знаний, и поможет в изучении Св. Писания.
Деркач Андрей, со-лидер Молодежь с Миссией Восточной Европы
Вступление
Цель земной жизни человека – обрести вечную жизнь по вере в Иисуса Христа. Вера же стоит на двух основаниях. Прежде всего, это откровение о Христе, как о единственном Спасителе и Господе жизни. Второе откровение: Библия – это истинное Слово Божье. Только на этих истинах можно построить здоровую, благодатную духовную жизнь и служить Богу Живому.
В результате грехопадения мир людей оказался буквально пропитан разными формами лжи. «Всякий человек лжив» (Рим. 3:4). Таков печальный диагноз, поставленный каждому человеку. Фактически, ложь является главным корнем всех наших грехов и проблем, которых много у каждого из нас. Слава Богу, что из этого печального состояния есть выход через веру во Христа и любовь к Слову Божьему, которое есть истина.
Апостол Павел, пророчески смотря в будущее, говорил, что будут люди, которые «отвергли любовь к истине, благодаря которой они были бы спасены. И потому Бог дает им подпасть под власть обмана, чтобы все те, кто не поверил истине и выбрал зло, верили лжи» (2Фес. 2:10-12 РБО[1 - Перевод Российского Библейского Общества, 2011 г.]). Сохрани нас Господь от веры в ложь! Поэтому нам так важно культивировать любовь к истине, помня обещание Спасителя: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мат. 5:6).
Невозможно переоценить Слово Божье! Это и средство познания Бога, и инструмент для духовного назидания, и средство исполнения Духом Святым (Еф.5:18-21), и возможность слышать голос Божий, и лекарство для исцеления духа, души и тела. Слово Божье наполнено Его благодатью, поэтому те, кто любят Библию – люди благодати и мира. Самое высокое предназначение Св. Писания – дать нам способность полюбить Господа Иисуса всем сердцем, душой и разумением.
Цель этой книги – практически помочь верующим людям в их молитвочтении Библии. По опыту я хорошо знаю, что очень важно изучать все книги Библии одну за другой, поскольку иначе не избежать однобокости и тенденциозности, которые могут привести к слабой вере. При этом в процессе изучения разных библейских книг ученики Господа часто нуждаются в помощи.
Иногда люди упираются в сложный текст и начинают «буксовать», иногда могут «заблудиться в трёх соснах» и теряют интерес к дальнейшему изучению. Если же ученик знает общий замысел послания, понимает его главные темы, имеет общее представление об авторе и адресатах, тогда преодолеть трудности значительно легче. Если увидеть картину целиком, намного проще понять её детали. Конечно, главным помощником в толковании Св. Писания для нас является Дух Святой. Впрочем, я верю, что Он также помогал при составлении данной книги.
Обзоры всех книг Нового Завета выполнены в форме короткого пасторского учения-проповеди[2 - Аудио версию обзоров можно скачать или прослушать здесь: https://yadi.sk/d/xNjEcYVS3Vu8oS (https://yadi.sk/d/xNjEcYVS3Vu8oS)]. Материал дан конспективно, библейские цитаты главным образом приводятся целиком. Преимуществом данной работы является её краткость и незагромождённость материала второстепенными деталями. В конце каждого обзора приведены вопросы, на основании которых рекомендуется молиться.
Церковь призвана возвещать истину: «… Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1Тим.3:15б). Здесь мы видим образ большой античной колонны, на верху которой ярко сияет свет истины, видимый очень многими людьми.
Когда мы, члены Церкви, бескомпромиссно и смело возвещаем людям Слово Божье, которое есть истина, тогда Церковь становится похожей на «столп истины». Конечно, прежде чем возвещать истину, сначала необходимо утвердить её в своём сердце.
Надеюсь, что эта книга станет настольной для тех читателей, которые хотят последовательно изучать Св. Писание главу за главой, книгу за книгой. В нашей церкви мы рекомендуем молитвенно читать по три главы из Библии в день: главу из Ветхого, из книги Псалмов и из Нового Завета. Перед началом каждой новой книги важно внимательно ознакомиться с её обзором. Рекомендую такую практику каждому читателю.
Дух Святой через ап. Павла сказал: «Царство Божие не в слове, а в силе» (1Кр.4:20). Для полноценной духовной жизни мало одного знания Библии. Необходима благодатная сила Духа, которая даёт нам способность преображаться в образ Христа и становиться исполнителями Св. Писания, а не только его слушателями. Господь желает даровать нам Свою благодать (см. Евр.4:16), а одним из важнейших каналов благодати является Божье Слово, которое есть «дух и жизнь» (Ин. 6:63).
Господь, помоги нам со смиренными сердцами принимать истину Твоего Слова, чтобы освобождаться от лжи, духовно назидаться, утверждаться в вере, исполняться Духом Святым и принимать Твою благодать, чтобы приносить плод в жизнь вечную! Освяти нас истиною Твоею; слово Твое есть истина! Аминь.
Красная нить Библии
Около 40 человек принимали участие в написании 66-ти книг Библии. Это были избранные и специально подготовленные Богом люди (см. 2Пет. 1:21). Удивительно, что среди авторов были не только цари, священники и государственные деятели, но и простые крестьяне, пастухи и рыбаки. Библия писалась около 1600 лет на трёх древних языках. Весьма вероятно, что первой была написана книга Иова около 1500 года до н.э, последней – книга Откровения в 90-х гг.н.э. (см. Приложение 1).
При таком разнообразии авторов и их культур, учитывая столь длительную историю написания Библии, воистину удивительна целостность Св. Писания и наличие в нём нескольких главных тем, объединяющих все книги в одно целое.
«Красной нитью» Писания является великий план спасения падшего человека через Голгофскую жертву Сына Божьего. Первое упоминание об этом встречается в самом начале Библии: «И вражду положу между тобою (дьяволом) и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15). Речь здесь идёт о семени женщины, тогда как во всей Библии мы читаем, что люди рождались от семени мужчин. Таким образом, уже в первой книге Священного Писания есть пророчество о чудесном рождении Спасителя от девы Марии, Который поразит дьявола в голову!
Практически в каждой следующей книге Ветхого Завета находятся пророческие указания на Мессию[3 - Греческое слово Христос – это перевод еврейского слова Мессия (Царь, помазанный Духом Святым).] и на план спасения человечества. В книгах так называемых «больших пророков» – Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила, мессианские пророчества достигают своего апогея. 53-я глава пророка Исайи показывает нам Христа как Агнца, взявшего на Себя грехи всех нас. Там же пророчески сказано о воскресении Господа и о Его ходатайственном служении.
Вот что пишет пророк Иезекииль: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:25-27). Здесь Иезекииль пророчествует о том, что произошло спустя примерно 600 лет! Верующие Нового Завета благодаря жертве Христа, действительно получили два величайших благословения: (1) прощение всех грехов и (2) новую святую духовную природу, благодаря которой каждый верующий знает Бога и с помощью Его благодати может исполнять Его волю.
Четыре Евангелия – это теологический центр Библии (см. Приложение 2), где многократно утверждается четырёхчастная Благая Весть: (1) пришествие в мир Бога во плоти человека, (2) Его святая жизнь на земле, (3) Голгофская жертва, через которую был заключён Новый Завет, (4) победное Воскресение. Таким образом, Евангелие стоит на фактах земной жизни Господа Иисуса Христа.
Деяния апостолов – это историческая книга о рождении Церкви и первоначальном распространении Евангелия среди евреев и язычников. Послания апостолов – это многосторонние истолкования Евангелия и применение истин Благой Вести к разным сторонам практической жизни. Ап Павел так сказал об этом: «[Евангелие] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину» (Рим.1:16).
Наконец, книга Откровения рисует картину окончательного торжества Христа над Его врагами, но не только это. В последней книге Библии мы читаем о потрясающем завершении Божьего плана спасения: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Отк.19:7-9).
Таким образом, история Вселенной завершится браком Христа и Его Невесты. Ап. Павел называл это великой тайной (см. Еф.5:31-32). Божий план спасения не просто даёт возможность падшему человеку получить прощение, не просто возвращает его в Едем и в жизнь вечную. Намного больше! Славная Церковь как Невеста будет поднята на такую сияющую высоту, что и представить трудно… Каждый её член будет подобен Христу в истине, вере и любви! Христос и Его Невеста соединятся навечно! Таким славным образом завершается «красная нить» Библии.
Евангелие от Матфея
Эпоха Нового Завета
Евангелие от Матфея – первая книга Нового Завета (см. Приложение 2). Об этом Завете пророчествовал Иеремия: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер. 31:31-32). Ветхий Завет был нарушен, но не со стороны Бога. Далее пророк продолжает: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:33,34). За сотни лет до Рождества пророк предсказал два главные благословения Нового Завета: прощение всех грехов и новое сердце или новый дух, в который Сам Господь вложит Свой Закон.
Новый Завет – это совершенно новая эпоха во взаимоотношениях Бога и человека. Если Ветхий Завет был нарушен грешными людьми, которые не могли исполнить Закон, то в Новом Завете появился радикально новый путь обретения праведности – через веру в Иисуса Христа. Через Его жертву был решён вопрос греха и его страшных последствий. Человек получил возможность измениться внутри – родиться свыше, освятиться и в конечном итоге стать частью величайшей тайны, именуемой Невестой Иисуса Христа.
II. Четыре Евангелия
Новый Завет состоит из четырёх Евангелий: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Возможно, одна из причин, почему в Библию вошли именно четыре Евангелия в том, что слово «Евангелие» значит «Благая Весть» о четырёх главных фактах жизни Иисуса Христа[4 - Число четыре в Библии указывает на вселенскость, всеобъемлемость (четыре стороны света).]:
1. Воплощение Бога в теле человека.
2. Святая, безгрешная жизни Спасителя на земле.
3. Голгофская жертва для искупления наших грехов. Заключение Нового Завета.
4. Воскресение из мертвых в новом бессмертном теле для нашего оправдания.
Слово «Евангелие» имеет сильную эмоциональную составляющую. Это не просто какая-то добрая весть, но весть настолько хорошая, что в неё трудно поверить, хотя это абсолютная истина!
Первые три Евангелия принято называть синопти?чческими («согласно видящими»). Авторы этих книг во многом повторяют друг друга. Евангелие от Иоанна отличается по стилю и содержанию от синоптических. Наряду с изложением событий ап. Иоанн также даёт их теологическое обоснование.
Только Евангелия Матфея и Иоанна были написаны учениками Христа. Марк был учеником ап. Петра, а Лука – ап. Павла.
Четыре евангелиста раскрывают различные стороны искупительного подвига и учения Христа. Древняя христианская традиция присвоила им символы, взятые из видения пророка Иезекииля (гл. 1). Так, при евангелисте Матфее обычно изображается Человек как символ Сына Человеческого (этот термин встречается у Матфея около 30 раз). Евангелист Марк символизируется львом, в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа. Евангелиста Луку изображают с тельцом, подчеркивая жертвенное, искупительное служение Спасителя. Орёл при евангелисте Иоанне изображает высоту евангельского учения и сообщаемых в нём божественных тайн.
III. Автор, датировка, адресаты, особенности
Имя Матфей – переводится как «дар Божий». Но так его назвали позже, после встречи с Иисусом, а изначально автор Евангелия носил имя Левий, сын Алфея. Возможно, другое имя дал апостолу Сам Господь, когда Левий последовал за Ним. Ведь перемена имени означает изменение сущности человека.
О личности Матфея мы узнаем из самих Евангелий. В них говорится, что Левий Матфей был мытарем, то есть сборщиком пошлин. Интересно, что слово «мытарство» на русском языке означает мучение, страдание. На первый взгляд, не очень подходящее название, ведь мытари были далеко не бедными людьми. Они собирали налоги для римлян, захвативших Израиль. Это было не только непатриотично, но и нечестиво. Мытари брали больше, чем должны были, наживаясь на своих согражданах. Понятно, что сборщики налогов глубоко презирались иудеями, поэтому выражение «мытари и грешники» много раз встречается в Евангелиях. К ним многие относились почти как к врагам народа. Тем более удивительно, что самое первая книга Нового Завета принадлежит перу бывшего мытаря!
Марк (2:14) и Лука сообщают о призвании Левия: «После сего (Иисус) вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив все, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в своем доме большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними» (Лук. 5:27-29).
Мы видим, как быстро отреагировал Левий на призыв Христа. Преуспевающему «налоговому агенту» пришлось очень многим пожертвовать, оставить буквально все: бизнес, хороший доход, связи. Матфей уже никогда не вернулся к своему бизнесу, но Господь использовал его умение считать деньги и делать записи, доверив Матфею стать автором первого Евангелия.
О дальнейшей его жизни известно мало. Согласно преданию, ап. Матфей проповедовал в Эфиопии, где принял венец мученика около 74-го года.
Матфей составил свою книгу через 20-25 лет после евангельских событий (50-55 гг.) и, возможно, стал первым, кто описал жизнь Иисуса Христа. По другой версии, первым писал Марк, а остальные евангелисты использовали его текст.
Однако, епископ Папий Иерапольский, раннехристианский писатель, живший в начале второго века, утверждал, что именно Матфей первым записал высказывания Иисуса («логии»). Если так, то Марк и Лука впоследствии воспользовались материалами Матфея.
Как бы то ни было, христиане верят, что в написании всех Евангелий участвовал Святой Дух: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим.3:16).
Адресаты. По свидетельству Папия, ап. Матфей изначально писал на арамейском языке. Вполне возможно, что он сам потом перевел текст на греческий, поскольку рост христианства особенно быстро шёл в грекоговорящих городах. Эта последняя версия со временем вытеснила арамейскую.
Матфей обращался прежде всего к своим соотечественникам, иудеям, чему есть немало подтверждений в текстах Евангелия. Так, Иоанн и Лука объясняют читателю иудейские традиции, тогда как Матфей этого не делает. Выражение Царство Небесное, часто используемое иудеями, у него синонимично Царству Божьему. Автор использует 129 ссылок на Ветхий Завет (больше ссылок есть только в книге Откровение). Тут же уместно вспомнить, что родословие Иисуса Христа Матфей начинает от Авраама – родоначальника еврейского народа.
Можно сказать, что первейшая цель Матфея – обращение его собратьев-евреев ко Христу. Однако и для неиудеев эта книга не менее ценная, ведь с неё начинается Новый Завет.
Особенности. Богословы выделяют в текстах Матфея пять разделов с учениями Иисуса и тем самым проводят параллель с Пятикнижием Моисея.
Матфей единственный евангелист, который описывает сцену поклонения волхвов новорожденному Младенцу. При этом читателю становится ясно, что волхвы поклонились Иисусу и как Царю и как Господу.
Тема царственного достоинства Христа проходит через все Евангелие. Иисус проповедует покаяние и приближение Царства Небесного (4:17), Нагорная проповедь – это манифест Царства, Он постоянно демонстрирует силу и славу Царства. Дело в том, что для спасения человеку необходимо «поменять царя»: перейти от эгоцентризма к богоцентризму, от царства своего «Я» в Царство Божье. В этом и заключается смысл великого обещания: «если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9).
Матфей – единственный евангелист, который слово «Церковь» вкладывает в уста Христа (16:18, 18:17). Само это новое слово вошло в обиход во всех ранних общинах христиан, потому что было заимствовано у автора первого Евангелия.
Все эти особенности делают Евангелие от Матфея настоящимсоединяющим звеном между Ветхим и Новым Заветами.
Матфей всей своей книгой желает подчеркнуть, что «нет более великой жизни, прожитой кем-либо, как и нет более великой жертвы, принесенной кем-либо, чем жизнь и жертва Христа» (Б. Алворд).
IV. Основные темы
Мы выделим семь[5 - Число семь в Библии указывает на завершённость, полноту. Дерек Принс называл число семь в Св. Писании «подписью Святого Духа».] тем, хотя их значительно больше. Все они связаны со Христом.
1. Рождение Мессии (1-2 гл.)
Матфей сразу говорит о Божественности Иисуса: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого» (1:18).
Иисус был не сыном Иосифа, а Сыном Божьим! Эта весть была открыта не только Марии, но и ее будущему мужу Иосифу: «Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (1:20-21).
Для подтверждения истинности этих событий Матфей приводит пророчество Исайи: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7:14).
Нужно сказать, что Матфей чаще всех других евангелистов цитирует ветхозаветные пророчества. Например, в случае, когда волхвы приходят к Ироду и тот требует от своих мудрецов информацию о рождении Мессии. Мудрецы напоминают царю слова пророчества Михея о том, что Мессия родится в Вифлееме.
Потом, рассказывая о жестоком избиении Иродом младенцев, Матфей цитирует пророка Иеремию: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер.31:5).
2. Приготовление Мессии к служению (3-4 гл.)
В начале 3-й главы Матфей описывает служение Иоанна Крестителя, которого еще называют Предтечей Христа. «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем», – говорил Иоанн (3:11).
Можно предположить, что крещение огнем – это суд, тогда как крещение Духом – спасение. «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (3:12).
Господь делит мир на две категории: пшеница и солома. К какой категории отношусь я?
В 4-й главе мы читаем о крещении Христа: «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с неба глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (3:16-17). Здесь мы находим первое упоминание о Святой Троице.
Далее в этой же главе Матфей описывает искушение Иисуса в пустыне. Спаситель постился в пустыне 40 дней и был искушаем дьяволом: «Тогда приступил к Нему искуситель и сказал: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами…» (4:1).
Иисус не поддался искушению использовать Свою Божественную силу, которую Он не использовал на земле, поскольку должен был прожить жизнь как совершенный Человек, дав нам всем величайший пример. Он также не нарушил пост по собственной воле, поскольку Дух Божий ввёл Его в пост, а значит только Он мог дать сигнал к его окончанию. Удивительно, как Христос, полагаясь на Слово Божье и действие Духа Святого, побеждал все искушения!
3. Учение Мессии
Можно выделить пять разделов учения Христа. Никто другой так много не говорит об учении Иисуса, как Матфей.
1) Нагорная проповедь (5-7 гл.). В ней Иисус излагает принципы Царствия Небесного (5-7 гл.). Заповеди блаженств можно назвать уставом Царства.
«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», – так Господь подводит итог всем требованиям к желающим войти в Царство Божье (Мат. 5:48). Под Царством Спаситель понимает не только Небеса, но и реальность Царства внутри тех, кто покаялся и принял господство Иисуса как своего Царя, кто перешёл из царства своего «Я» в царство Божье.
Для каждого читателя очевидно, что исполнить принципы Царства совершенно невозможно. Мы не в состоянии себя спасти. Нам нужен Спаситель!
2) Требования к учениками (10 гл.). Господь избрал 12 учеников. Иисус дал им наставление перед тем, как послать проповедовать веру и покаяние, а также исцелять больных и изгонять бесов.
Главное требование к ученикам – готовность к самоотречению ради отношений со Христом, ради Царства Божьего.
3) Притчи о Царствии Небесном (13 гл.). Иисус в притчах объясняет слушателям, чему подобно Царство Небесное. Здесь особенно ощущается сила образного языка.
Первая притча – о четырех видах почвы, в которые сеется семя – Божье Слово. Притча открывает принцип отношения к Слову, без которого не будет плода для Царства Небесного.
Далее Иисус произнес притчи о плевелах и о неводе. Их можно истолковать так: в число верующих попадают те, кто ими на самом деле не являются. Страшная опасность пустой религиозности!
Притчи о горчичном зерне и о закваске. Как растет Царство? Незаметно и постепенно. Оно передается от человека к человеку.
Притчи о жемчужине и о сокровище – о наивысшей ценности Царства.
4) Учение о взаимоотношениях между людьми Царствия Небесного (18 гл.). Учение о том, что люди Царства должны быть похожи на детей в искренности и доверии: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо, говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (18:10).
Здесь под малыми можно понимать детей физических, а можно – духовных детей, которыми мы все являемся после возрождения.
Наставление, как поступать, когда человек в церкви согрешает (18:15-17). Здесь же дано учение о прощении на примере притчи о человеке, которому был прощен астрономический долг.
5) Учение о победе Царствия Небесного (24-25 гл.). Последняя проповедь о торжестве Царства.
«Какие камни!», – восторгаются ученики, рассматривая храм. Однако Иисус их разочаровывает: все это будет разрушено! Грядет Божий суд. Господь в назначенный час покинет землю, но потом снова вернется за ожидающими Его во спасение. Поэтому необходимо бодрствовать, ожидая возвращения Христа. Для тех, кто останется верным своему Господу, все закончится хорошо: Иисус вернётся во славе!
4. Чудеса и исцеления Мессии (8-9, 14, 17 гл.):
• Исцеление прокаженных – 8:1-4
• Воскрешение дочери начальника Иаира – 9:23-25
• Исцеление немого. «Никогда не было такого в Израиле» – 9:32-33
