скачать книгу бесплатно
Критическая масса ядерного распада. Книга первая. Гардемарины подводного плавания
Анатолий Владимирович Козинский
Книга основана на реальных событиях, в которых принимал участие автор. Это – не мемуары и не автобиография. Повесть является художественным вымыслом. В ней рассказывается о судьбе моряка-подводника и всерьёз, и с солёным морским юмором. И очень точно описано, как это было в жизни многих морских офицеров, и какова она, служба подводника.
Посвящается памяти о погибших и живым морякам-подводникам
А.В.Козинский (2011г.)
П Р Е Д И С Л О В И Е
В сложных временных изменениях природы земли, регламентирующих условия существования человечества, в изменениях общественных формаций в ходе исторического развития общества и человека, как личности индивидуального носителя разума, важнейшим определяющим фактором является стабильность равновесия всех составляющих сил этих взаимодействующих взаимозависимых процессов.
Именно стабильность равновесия взаимодействующих сил мироздания обеспечивает естественный – плавный ход развития материи в движении бесконечного потока времени, существующего де-факто благодаря инструменту его познания – разуму. Создатель разума человека это необозримое начало основ и законов рождения движущихся миров, по своему подобию сотворил зародыш самосовершенствующегося разума, воплотил его в несовершенное, нашпигованное противоречиями тело, вдохнул в него жизнь, поселил это существо на изготовленную им же землю и задумался.
– Ну, запущу я Землю с этим бессмертным человеком в бесконечный поток времени и что получу? – Получу самого себя! Ибо для него, как и для меня, бесконечность – это одно мгновенье…
– Нет, тело человека будет смертным! – обрадовался он найденному решению. – В мире человека всё будет иметь начало и свой конец!
Тут же он наделил тело органами восприятия, которые всё то, что полезно и терпимо для плоти человека доносили до его разума, как сигнал положительный, что телу вредило – как сигнал отрицательный.
– Во всех остальных оттенках окружающего относительного мира понятий, пусть разбирается сам человек, для этого я и сотворил ему разум, – утвердился окончательно создатель.
– Э-э-э…, но тело человека смертное, как же сотворённый разум? Погибнет что ли? К чему тогда мои труды?
– Ой-йо-йой, – тоже мне, нашёл проблему! – Раз уж начал, то продолжай творить мир человека по правилам равновесия и симметрии, биполярности и двойственности его основ. На первых порах до двух-то новорождённый человек считать научится!
– Фу, ты чёрт, – чёртыхнулся всевышний, – до двух, до двух…, человек-то пока один, как былинка в чистом поле моих свершений. Для продолжения рода человеческого, возрождения новой оболочки – носителя разума, пополняющего свой вес опытом предыдущих поколений людей, создам-ка я женщину!
Подумал и сделал: взял частичку разума и плоти у человека, неуловимым движением смешал их с твердью земли и из этой смеси, следуя воле творца, рядом с мужчиной возникло немного пониже ростом симпатичное существо – человек не человек, но женщина – это точно.
– Ай, какой я молодца, теперь дети человеческой пары, являясь частичкой Земли, будут любить, и черпать из неё силу, энергию и вдохновение к самой жизни.
– А что это такое «любить?» – задал себе вопрос вездесущий. Он посмотрел на рядом стоящих людей, обострил все свои мысли в желании найти ответ. Они, вспыхнув искрой, пронзили головы мужчины и женщины и заполнили их сердца животворным огнём желания раствориться друг в друге.
– Что будет!.. – Сам всевышний, очарованный содеянным, помимо воли начал подбираться поближе к лукаво и загадочно улыбающейся женщине.
– Фу ты, чёрт меня попутал, – создатель чёртыхнулся во второй раз и, подостыв, сам себе приказал: – остановись, работай далее! А так, как ход четких изначальных мыслей был нарушен, то творил он не так старательно и вдохновенно. Дважды упомянутая мысль о несуществующем чёрте мешала работать.
– Изыди! – Грозно приказал всевышний и тень «лукавого» покинула его. Правда, куда «изойти» указано не было и тень, по собственному усмотрению, шастнула на Землю и затаилась в её самых тёмных уголках.
– А сколько жить телу этих людей и как жить людям, если их будет много?
– Тоже мне вопрос! – Ведь сотворённый разум, подобен разуму моему. Вот пусть и напрягается.
– А принципы и основы жизни?
– Принципы и основы жизни – дело святое, – размышлял далее создатель.
– Начнём по порядку:
1. Выразительность и красота спектра красок созданной Земли, плодородие ее почвы и богатство свободных энергетических возможностей – это самодостаточный рай для торжества жизни и совершенствования разума. Попытки превратить рай в ад должны пресекаться разумом – на то он и разум созидательный по содержанию основ его создания.
2. Люди должны добывать пищу и кров, трудясь в поте лица своего. Только созидательная работа и ее результаты будут совершенствовать разум, будут радовать человека и делать его счастливым.
3. Человек рождается свободным и полноправным хозяином общечеловеческого достояния – планеты Земля. Разум каждого человека сам и только самостоятельно решает: кем быть его телу – рабом чужой воли или свободным тружеником. Мысль и разум поработить нельзя. Мысль способна опережать настоящее и проникать в бесконечность.
4. Самое тяжёлое испытание для разума – это преодоление порога самосохранения тела в экстремальных случаях выбора индивидуума: жизни или смерти.
Самое гнусное действие разума – это самоустранение его от противодействия намерению одного тела отнять жизнь у другого. Первым шагом к этой гнусности является желание одного тела отнять у другого тела при помощи силы, обмана, хитрости, наработанных под себя законов, и многих других нечистоплотных приёмов извращённого ложью и праздностью хворого разума, всё то, что добыто трудом в поте лица своего, разумом созидательным. Хворость эта – самый сильный наркотик, именуемый властью. Разум созидательный должен быть не только умнее разума больного, но и обладать сильным телом.
5. Рост и общение между собой значительной численности людей неминуемо приведёт их к объединению усилий на пути развития разума. Основой этого объединения станет общность территории и средств общения. Правила, цементирующие сообщества свободных людей, равны для всех его членов в свободном волеизъявлении. Итогом объединительного процесса станет самоосознанное понятие общности интересов всего человечества. Главная интрига – «для чего живёт человек?» – станет понятной: для совершенствования разума в его усилии понять своё место и значение в бесконечном потоке времени. Планета Земля, как и вначале пути создания разума в лице единственных хозяев – мужчины и женщины, получит качественно возросший разум и хозяина в лице всего человечества.
6. Главными всемогущими звеньями, связывающим людей, станет любовь и прародительница, взрастившая их Земля. Кто забудет об этом – станет смрадным прахом презрения, заброшенном в самые тёмные уголки планеты и памяти человеческого разума.
– Нужно закругляться, я и так сотворил многое, чего доброго из творца превращусь в диктатора, – возникло смутное беспокойство разума вездесущего.
– Как закругляться?! – изрекла тень чёрта устами человека. – Исходя из биполярности и двойственности мира, что мы будем делать с насилием, жестокостью, жадностью, воровством, продажностью, властолюбием и другими пороками, отравляющими тело и разум? К кому мы будем обращаться за помощью в молитвах об избавлении от них?
– Хватит! Цыц! И думать не моги об этой погани варева жизни. Я же подарил вам Землю, я дал вам разум. Он и только он является всесильным богом (в попустительстве телу вы его всё равно придумаете) способным решить все ваши проблемы и желания, в том числе и продолжительность жизни вашей плоти.
– Тьфу, рассердили вы меня! – Усилием воли всесильный собрал пыль, брызги и туман, поднятые из тверди его негодованием, разбросал их по земле, приговаривая:
– А вот и твари, которые будут жить рядом с вами! Врагами или друзьями они станут для вас, зависит от людей и их разума. Да и в целом, существование рода человеческого будет зависеть не от всесильного бога, придуманного в утеху телу, а от всемогущего вашего разума. Я наделил его способностью самосовершенствования, он же в порыве ярости и безумия может самоуничтожиться. Понятно вам это, люди?! – с этими словами создатель крутанул Землю вокруг оси, зажёг солнце и бросил созданный мир в бездну движущегося времени.
– Да будет так! Живите, размножайтесь, ищите, вы… – последние слова, удаляющегося в бесконечность создателя, из-за огромных расстояний людьми были услышаны плохо: «вы во вселенной не одни», то ли «вы во вселенной одни».
С той поры, следуя основным заветам создателя, человек – воплощение разума и плоти, размножаясь, заметно преуспел в этом деле. Малая численность людей, в начале развития человеческого общества, дала толчок объединительному началу с целью преодоления природных катаклизмов Земли, добычи пищи, а в конечном итоге – для сохранения вида человека разумного.
С увеличением численности, люди начали осваивать всю Землю. Но огромные просторы планеты теперь их разъединяли. Разум начал активно воздействовать объединительному процессу, придумывая новые пути коммуникаций и средства связи для воссоединения людей в единое целое.
К тому времени, тень дьявола основательно поработала над человеческим материалом. Одолеть разум ей не удалось, а вот, искушая смертью, ввести тела отдельных экземпляров не самого лучшего достоинства в соблазн житейских прихотей, стало возможной реальностью бытия. Большинство людей, совершенствуя разум, трудились и изобретали орудия труда, которые более продуктивно обеспечивали потребности тела и давали возможность мысли решать вопросы не только о хлебе насущном, но и познавать окружающий мир.
Попадая в руки людей, плоть которых стала оболочкой тени «лукавого» вопреки разуму, орудия труда превращались в дубину насилия и разрушения мира созидательного. Разум, защищаясь от насилия, создавал щит и вкладывал его в руки своих защитников.
Таким образом, шаг за шагом дубина насилия начала создавать материальное неравенство людей, собирая обильный урожай обиженных и обездоленных калек душой и телом – в прошлом свободных индивидуумов. Разум перестал совершенствоваться, как начало разумное, устраняющий конфликтные ситуации в зародыше общественного самосознания людей. Обожествляя культ силы, в угоду потребностей своего тела, человек придумал бога всесильного – существо – противовес своему разуму.
Осваивая землю под угрозой дубины, люди объединялись в общины, делегируя часть своих свобод волеизъявления отдельным личностям – доверяли им защиту освоенной территории, себя и своего имущества от посягательства врагов извне.
Успешно управляясь с возложенными обязанностями, избранные вожди становились авторитетами и в разрешении всевозможных споров и распрей внутреннего происхождения. При этом, их «суд» основывался на личном понимании справедливости в истине противоречий рассматриваемого конфликта. Если это «понимание справедливости» устраняло конфликт, как таковой, к обоюдному согласию сторон – отдельных индивидуумов, то торжествующий разум, накапливая опыт, продвигал общественные отношения людей на более высокую ступень развития. Если же в конфликте удовлетворялась одна из сторон, то обязательно появлялась третья – невидимая сторона, которая, получая выгоду, усугубляла и обостряла конфликтную ситуацию.
К сожалению, развитие общественных отношений людей пошло не по пути устранения причин возникновения конфликтов, а по пути устранения последствий их разрушительного воздействия. Этот порочный путь не смогли изменить ни правила обустройства далее возникших государств, ни попытки изменить эти правила посредством всевозможных революций.
Почему? – возникает вопрос. – Да потому, что в их основе стояла нарождающаяся власть, которая против индивидуумов использовала силовой метод принуждения воздействием законов, наработанных «под себя».
Основным гарантом – «конституцией» существования власти, выступали деньги – универсальное изобретение властолюбцев. Степень свободы смертного человека в замкнутом силовом поле условностей государства, ограничивалась количеством денег на его счету.
Сравнительно длительное время пребывания человека в зависимом положении от денег, вынудило, в противовес этой силе, придумать мораль и религию – основного носителя её содержания.
Главное достижение религии любого толка заключается в том, что она, отрицая силу принуждения, предлагала индивидууму добровольный выбор образа жизни, основанный на общепринятых ценностях бытия, как трамплин для дальнейшего самосовершенствования разума.
Сама по себе религия (учение), как образ жизни, основы которой сконцентрированы в библиях, коране и пр., осталась бы чисто теоретическим наследием. Однако, благодаря тому, что боги, пророки и апостолы – носители и олицетворение веры в общечеловеческих ценностях спустились с «Олимпа» и были очеловечены – они стали доступными и одновременно всемогущими, достойными подражания.
Нередко посредники между богом и человеком – духовенство, как и все люди, искушённые «лукавым» – властью и деньгами, забывая о главных догмах и предназначении религии, огнём и мечом карали и загоняли народ в ряды верующих.
В этом отношении ветвь религии – православие было более человечным и приемлемым. Его пастыри, в том числе самого высокого ранга, были слугами божьими.
В католической ветви христианства верховный жрец утвердился, как наместник бога на Земле со своей державой – орудием силового подавления. Покорная паства уже поклонялась, как богу, больше ему, оттесняя общечеловеческие ценности веры на задний план.
Все эти рассуждения о морали и религии являются «пищей» для разума, а как же тело индивидуума? – Уютно ли чувствует себя разум в потоке времени, черпая жизненный опыт и энергию для своего развития от дряхлеющего тела?
Сохраняется ли изначальная гармония в развитии тела и процессе самосовершенствования разума на основе опыта предыдущих поколений – т. е., много ли людей испытывают состояние именуемое на человеческом языке счастьем? Или, наоборот, возрастая, противоречия между телом и разумом превращаются в конфликт, угрожающий самому существованию их симбиоза под названием человек.
В наше время уж больно тенденциозно тело власть имущих, упиваясь мнимой радостью потребления переизбытка средств существования, добытых силой, деградирует и усугубляет этот конфликт. Именно деградирующее тело, разучившись работать и добывать пищу трудом в поте лица своего, стаёт источником насилия между людьми и войн между государствами.
Во всех ветвях религии, практически без исключения, смертное тело человека следует по дороге жизни, заранее отмеренной и предопределённой свыше. Всё, что оно делает и всё, что с ним происходит – это судьба!
Однако, тело неразрывно связано с бессмертным разумом – это одухотворённое целое имеет название – человек! Запретить разуму человека работать, то есть мыслить, нельзя. Мысль свободна и является производной или продуктом разума. Она свидетельствует о жизнеспособной силе разума конкретного человека.
Все движения тела человека, мысль делает осмысленными, превращаясь в поступки, они становятся кирпичиками здания, именуемого судьбой. Таким образом, каждый человек является сам единоличным творцом своей судьбы!
Свобода развития разума каждого индивидуума порождает широкую гамму разнообразия судеб человека. В свою очередь, разнообразие судеб людей создаёт базу опыта разумного начала, для которого любой результат, в том числе, результат отрицательный – приемлем для самосовершенствования. Именно разнообразие судеб и учёт опыта жизни каждого человека стимулирует выбор путей дальнейшего развития человеческого общества.
Но тело человека?.. – в поле «положительных» эмоций, диктуемых моралью, чувствует себя вполне уютно и счастливо. А каково ему в поле эмоций «отрицательных»?!
Обиженное смертное тело то ли в результате воздействия природных катаклизмов Земли; то ли в результате удара «по голове» дубинкой грубой силой; то ли из-за неправедного решения арбитра в житейском спорном вопросе; то ли из-за отказа женщины в любви; то ли из-за болячек и немощности собственной плоти, исчерпав все свои, кажущиеся, возможности, во все времена, не слушая доводов разума, с надеждой и верой устремляло глаза к небу с мольбой к богу о помощи!
Именно вера, давала своеобразную передышку телу и разуму для концентрации усилий по преодолению препятствий. В этом отношении религия, поддерживающая эту веру, нужна, как и всё то, что окружает и делает человека – человеком разумным.
Согласно воле создателя, Земля, подхваченная бесконечным потоком времени, в непрерывном вращении исправно отсчитывала годы, десятилетия, столетия и тысячелетия своего бега вокруг солнышка, неоспоримо подтверждая, что жизнь – это движение.
Обласканный живительной энергией его лучей, человек научился сам извлекать дополнительную энергию из подручных материалов Земли, создав индустрию изготовления всевозможных машин на основе использования тепла.
К тому времени эпоха заселения всех свободных и пригодных для жизни уголков Земли была завершена. На базе общности языка, территории и прочих центростремительных особенностей группировок людей образовались национальные или многонациональные государства и их союзы. Далёким – изначальным прообразом этих государств была семья – союз мужчины и женщины.
Цементирующей основой этих государств, регламентирующих взаимоотношения людей, стали деньги. Они диктовали и вырабатывали правила их получения и использования.
Деньги претерпели метаморфозы изменений своего предназначения: от изначального овеществлённого средства меры труда и его оплаты, через период накопления, иначе – присвоения, а правильнее – воровства части недоплаченных денег производителю организатором производства в виде прибавочной стоимости; до собирательного значения – именуемого капиталом.
Капитал передавался по наследству, был составным звеном в организации производства на более интенсивном уровне и, таким образом, обеспечивал свой рост накопления высокими темпами. Наконец, капитал приобретал свойство меры концентрации богатства. Высокая концентрация, то есть, сосредоточение капитала в собственности незначительного числа людей, уже по своей сути делала его властью, ограниченной только собственной величиной.
Возможности влияния капитала на властную структуру управления и формирование общественного положения людей на уровне отдельных государств, возрастали по мере их капитализации. Большие деньги – делали деньги и превращали их в капитал, благодаря постоянному движению (обращению) в сфере общественного потребления. «Капитал» позволял покупать административную власть и вскармливал силу, которая низвергала власть господствующую и устанавливала власть капитала.
Если ранее, в ходе истории развития общественных отношений, за индивидуумами закреплялись названия и ранги, в своем множестве зависящие от рода занятия и положения в обществе, то капитал положил конец этому разнообразию.
Одним из достижений власти капитала стала окончательная градация свободных и равноправных от рождения людей, на бедных и богатых – получивших капитал в наследство.
Если разумное начало, изначально заложенное создателем в человеке, неоспоримо говорило о равноправии людей, то тело человека, попадая в разные условия жизни, в трудах добывая хлеб насущный, проливало пот индивидуумов в неравных пропорциях.
Таким образом, вклад индивидуума в общее развитие разума человека, проходя через сито естественного отбора общественных формаций, по весу всегда был разным и оценивался при его жизни универсальным средством – деньгами.
Деньги стали природным – легитимным носителем неравенства овеществлённых возможностей людей и, обладая целым рядом побочных свойств, толкали человека на изобретение любых, в том числе и силовых способов для увеличения и закрепления этого неравенства искусственным путём.
Правовой основой утверждения сложившегося неравенства людей стало государство. Практически, во всех случаях истории развития общественных отношений человечества, сила денег возносила меньшинство, владеющее ими, на вершину верховной власти управления государством. Придя к власти, богатое меньшинство для закрепления достигнутого, нарабатывало «под себя» законодательную базу своего господства.
Двойственность развития общественных отношений людей сформировалась и нашла своё отражение, с одной стороны, в государстве – орудии силового воздействия и подавления индивидуумов, несогласных добровольно выполнять действующие правила державного обустройства. С другой стороны, по мере развития разума, то есть, накопления опыта коллективной работы людей, рождались непреходящие ценности, устои и нормы их поведения.
Они принимались за основу в добровольном наследовании и назывались моралью.
По своей сути государство не может быть народным, социалистическим, капиталистическим или ещё каким-нибудь. Прежде всего – это машина силового подавления, управляемая действующей властью.
В какой степени большинство населения государства обладало способностью совершенствовать мораль и пользоваться её достижениями, в такой же степени его власть окрашивалась в тот или иной оттенок справедливости по распределению благ для удовлетворения жизненных запросов и потребностей этого большинства.
Из всех рассуждений, в нашем случае, выстраивается логическая цепочка формулы развития общественных отношений людей:
– Деньги, из естественного носителя и показателя неравноценности вкладов индивидуумов в развитие общества, при их накоплении, наследовании и вовлечении в сферу производства, превращались в качественно новое измерение потенциальных возможностей извлечённых у человека, и концентрировались в руках отдельных личностей в форме капитала.
– В свою очередь, капитал проникает во все сферы производства, набрав силу, диктует свои правила общественных взаимоотношений и на их основе формирует государство.
– Форма власти в этих государствах разнообразна по конфигурации и окраске, но суть одна: кто владеет капиталом – тот и есть реальная власть.
– Законы или правила обустройства государства вырабатываются властью, в первую очередь, с целью сохранения капитала в руках властвующих владельцев. В выработке этих законов народ прямого участия не принимает и физически принимать не может. Однако существенное влияние на содержание законов оказывает действующая мораль, которую формирует активная позиция всего народа.
Народ всегда имел власть, которую заслуживал. Самое бесперспективное дело – пассивно сидеть и ждать, когда кто-нибудь даст желаемое даром. – Не даст! История такого случая не знает. Наоборот, каждый хочет взять или же, по крайней мере, сохранить то, что имеет.
Совсем уж лишено здравого смысла использование негодования народа для взрыва сложившихся общественных отношений, посредством революций любого окраса, с целью захвата власти одиозной личностью. Революции носят разрушительный характер. При этом взрыве действия народных масс сопровождаются анархией права мести и разгулом беспорядков, в пику существующим законам, а заодно и морали.
Как правило, революции, разрушая, отбрасывают развитие наций на десятилетия назад, вынуждают их народы делать героические усилия, чтобы догнать ушедших вперёд.
Период послереволюционного регресса усугубляется вмешательством других стран и интересов извне, что неминуемо приводит к горячей или к холодной гражданской войне, в ходе которой генофонд нации претерпевает значительные потери.
Деньги – собственно, сердцевина интересов, ради чего и затеваются революции, отбираются силой у тех, у кого они есть. Тут уж, абсолютно не имеет значения – владелец денег крупный или совсем маленький – грабят всех. Вождь революции со своей командой авантюристов – грабителей, для оправдания своих противозаконных действий, объявляет предыдущую власть в стране тиранствующей, а действовавший способ производства материальных благ – малоэффективным.
Не остаётся в стороне и мораль. Новая власть вытаскивает на свет божий фигурантов неблаговидных поступков, родственных по смыслу содеянного, и осуждённых историей далёкого и ближнего прошлого. Выдвинутые и провозглашённые одураченной толпой вожди, эти близкие по духу образы наряжают в белые одежды непорочности, делая из них святых.
Из контекста истории выборочно вытаскиваются факты горя и страданий народа, даётся им оценка и комментарии, извращая причинно-следственные истоки истины прошедших событий. Именами, «святых» – канонизированных и именами здравствующих «вождей» революций, называются и переименовываются улицы, местечки, города и прочее. Под видом просвещения всего народа изменяется система подготовки и образования молодого поколения людей.
Делаются попытки переписать историю.
Достаточно навоевавшись и закалившись в «огне» революции, бегая, то с ружьём, то с лозунгами: «Даёшь!», «Так!» или «Не так!», разучившись работать, совсем отощавший народ останавливался, не имея сил бежать далее. «Золотые горы», обещанные вождями, в окрестностях не просматривались. Хозяйство страны разрушено. Денежки при содействии и участии вождей уплыли за границу, а часть – «не вывозимых» выглядывают, из набитых карманов, тех же вождей и их соратников.
Старые вожди, «срубив» капитал, упираясь, уходили на покой. Новые – ретиво его «наживали», обвиняя во всех грехах своих предшественников. Самые изобретательные из них были готовы продать страну оптом и в розницу, со всем народом и землёй, лишь бы нашёлся покупатель. Нечистоплотные политиканы, вопреки здравому смыслу, пытаются нарушить родственные, сложившиеся исторически, связи дружбы народов сопредельных государств, когда-то единых, а теперь, по воле тех же политиканов ставших независимыми.
В ущерб национальным интересам, под диктовку, во все времена существующего доброхота – демократа «неоспоримой истины» в вопросах прав человека, блюстители независимости устраивают торг по примерке союзной зависимости противоположного вектора, естественно неприемлемого своим народом.
На всех перекрёстках истории новые политики не устают кричать о своей демократичности. Истинное народовластие в «крике» не нуждается – оно есть или его нет. Как правило, одураченный народ своего законного права в избрании власти осуществить не может из-за, навязываемых ему, дискриминационных законов.
К религии, как главной носительнице морали и, таким образом, идеологической сопернице, особенно непримирима была красная революция. Там борьба шла не только за тело, но и за душу. Все другие революции так же были «не промах» и принцип: «кто не за нас – тот против нас» соблюдался неукоснительно.
Религия православия, как мораль, для своих прихожан в смысле тайн уголков их духовного поля, несомненно, наделена присущими только ей демократическими особенностями.
