Анатолий Филяев.

Лубок от Совка



скачать книгу бесплатно

2.1.4. Человек как носитель Разума – одна из Целей творения. Дары Творца для нас – это способность к любви и творчеству. Наша задача – это развитие Разума при соответствующем формировании общественных устройств, а цель – познать и исполнить Промысел Бога – Творца. Алгоритм существования Воплощений не может предполагать бесполезного использования созданных Богом – Творцом ресурсов, а Разумные Воплощения в своих исканиях должны быть ориентированы строго на цивилизационное развитие Разума, включая основу его существования, то есть общественное Устройство и его Развитие. Появление и гибель цивилизаций, включая и целиком планетарные, это реализация алгоритма соблюдения необходимости развития Разума, заложенного Богом – Творцом. Очевидно, что ценность отдельных цивилизаций весьма незначительна, поскольку «бесконечность» пространства и времени предполагают множественность попыток реализации Предназначения, что отчетливо наблюдается и в нашей Природе.

2.1.5. Однако, окружающие нас Воплощения Бога – Творца несут смыслы, пока не познанные разумными планеты, а предугадывать их действия для нас бессмысленно и противоестественно. Ибо только Творец имеет Промысел, а наше участие в нем сколь очевидно, столь и непререкаемо определенно. Данный нам РАЗУМ и его совершенствование – это единственное наше предназначение, в виде части Предначертанного нам, как и другим его Воплощениям. Очевидно, реализуемое нами направление общественного существования – развития в сторону активно диктуемых – внедряемых «цивилизованными» потребительств – превосходств, явно не имеют определяющей целью развитие Разума на планете. Возмущения планетарного уровня, окружающих нас Воплощений Творца, свидетельствуют о приближении завершения цикла нашей возможности реализации развития «сапиенса» на Земле. Это надо рассматривать как Предзнаменование, указывающее на необходимость изменения вопиюще потребительского смысла нашего существования. Целесообразность существования нашей цивилизации определена Предначертанием. Осознание Предначертания предполагает понимание наступающего Предзнаменования, грядущего Знамения, которое всегда предполагалось человечеством в качестве кары за «грехи»! Нам осознать не просто смысл появления Разумных Воплощений от Бога – Творца, но и исполнить ЕГО волю.

2.1.6. Реализуемая сейчас «архитектура» цивилизации в виде создания и поддержания превосходств; спекулятивной экономики; религиозных и этнических противопоставлений; поклонения потребительству ценой безудержного уничтожения ресурсов планеты; пролонгация попыток уничтожения разумных; создание лживых реальностей, – явно предполагает и требует необходимости воздействия на нас окружающих Воплощений для восстановления истинного вектора цивилизационного развития, предначертанного Богом – Творцом. Потребительский вектор в фиктивно «демократическом» его теперешнем состоянии – развитии вредоносен и чрезвычайно опасен. Воздействие – давление, называющих себя единственно «цивилизованными», осознаётся как цивилизационный тупик на одном из «семян» реализации предназначения разумных, а именно, на планете Земля.

Дальнейшее следование по ложному пути предполагает очевидную реализацию процесса уничтожения такой цивилизации.

2.1.7. Взаимодействие времени и материи, неживого и живого приобретает формы и смыслы, выявляющие общности и противоположности в движении от условного «хаоса» к появлению – узнаванию закономерностей, ибо акт творчества вписан и заключает в себе непознанный нами Промысел Бога – Творца. Разумный осознавший Предначертание обязан воспринимать транслируемое другими Воплощениями для перенаправления развития «заблудшей» цивилизации в русло, предначертанное Богом – Творцом, во избежание её уничтожения – переформатирования, как и возможно, существовавших, и пока не познанных нами предыдущих. Отсюда появление Предзнаменования для предупреждения о нарушении цивилизацией «разумных» алгоритма развития и отклонении его сути от предназначения нашей Планетарной Цивилизации.

2.1.8. Наблюдает ли Бог – Создатель за изгнанными из рая – из числа несогласных и ослушавшихся? Для суда…. Зачем тогда смена поколений? Для ответственности за первородный грех? Хочет убедиться в правильности изгнания и передаче греховности по наследству? «Ген» греха? И всего – то? Личность использует не накопленное всем историческим опытом, а содержащееся в толкованиях его эпохи – времени. Сила совершает действие, слабость подсовывает причины, но во времени. В одном времени сила, а в другом она же слабость, и наоборот. Религия очевидно нужна только Разумным. Мечта – разъяснение – правило. А религиозные воззрения должны соответствовать отправному – достигнутому разуму, то есть совершенствоваться. Иначе, оставшись на уровне догм, они рискуют потерять воспринимаемый народами смысл необходимого – предполагаемого – достаточного совершенства Творца. Развитие иудаизма…. Христианство…. Буддизм…. Теперешние шатания ислама…. Философские взгляды. Это есть. И должно, и будет. Бог – Творец следующий необходимый этап религиозного строительства в обществе. Целеустремляющий и направляющий! А главное, способный объединить для предотвращения само или взаимоуничтожения, под задачу познать – исполнить Промысел!

2.1.9. Ещё древние понимали, что «вначале было слово», ибо только общность – сообщество – общество могут включать – вызывать разум на уровне, обеспечивающем его развитие. Права, блага, единение, противостояние, гордыня, жадность, примеры бескорыстия и служения идее, интересы тех или иных групп, это культивация – рекультивация цивилизационного поля под засев семенами развития. Какой урожай ждёт Бог? Общественное развитие создает условия для развития личного, которое только при наличии общественного может проявить себя там или там, в том или другом. Но не везде и не во всем. Объединение усилий есть вектор и источник общественного развития, которое перерастает в научное и обще цивилизационное. Каждый может внести лепту, но цивилизационный прогресс не от каждого, а от общества в целом, поскольку оно подталкивает и заряжает каждого. Без общественного существования каждый сам по себе вполне мог бы сидеть ещё в пещере. Тебе общественные блага, а от тебя общественно полезное творчество – работа.

2.1.10. Земля уникальна для нас. Тратить разум не на Разум безответственно и преступно. Мы пыль. Мы не понимаем ни Промысла Бога, ни физических галактических устройств – процессов. Темные дыры и энергии, кротовые норы, генетика, кибернетика и так далее, по сравнению с загадкой смысла существования Разума, просто антураж. Что мы должны питать или чему способствовать в мироздании. Почему нам предложено познавать уже созданное. Наша роль по промыслу Бога – Творца. Наш «цикл» не вечен и возможно не универсален. Направленность и предел как действие и итог. Не понимая Промысла, надо хотя бы быть настороже. Ожидание итога – развязки надо направить на совершенствование общественного устройства, а не на обозначение преимущественными «телесных благоустройств» и разных «превосходств с амбициями». Человеческие общности должны пытаться создать совершенный РАЗУМ как Творец из атомов и молекул создал вещества, а из синапсов и нейронов мозг.

2.1.11. Мой Бог – Творец безусловно существует, поскольку создание Разума, в качестве способа существования – развития Материи и в одном ряду с Пространством и Временем без целеполагания, бессмысленно, а цель без автора, её поставившего, существовать не может. И неважно для человечества, будет это деизм, теизм или пантеизм, но только и, безусловно, не атеизм. Не исключено, что осознание – предчувствие разумными суда и кары, закрепленное в некоторых действующих религиях, заложено генетически для осознания смысла существования «сапиенсов» и признания их ответственности перед Богом – Творцом за развитие Разума. Существующие религии и присоединившиеся к ним в качестве морально этических и поведенческих норм, идеологии, по большому счету, одни и те же «…измы», придуманные человечеством в разные этапы и под разные потребности общественного сосуществования. Они создавали и создают вектора и закрепляют в смыслах существования разных групп свои НЛП, по большому счету не оправдавшие и сейчас не оправдывающие Предначертание Бога, основополагаясь на организации потребительств в рамках традиций или хотелок. Но поскольку носители Разума отвечают перед Творцом за исполнение цели своего существования, то проявляющиеся Предзнаменования не случайны и очевидны, как физически, так и метафизически для действующей духовной основы общественных существований. Именно поэтому для России пришло время язык общения и культурную платформу признать объединяющим символом – смыслом стремления к сознательному – целенаправленному развитию Разума и признать их характеризующими – обозначающими историческую необходимость в качестве одного из переходных культурных кодов Земной цивилизации. Русские – это не национальность и не нация, они представляют – воплощают Россию как одну из основополагающих цивилизаций планеты, в виде формы развития – существования и цивилизационного вклада – строительства на уровне Вавилонян, Греков или Европейцев эпохи возрождения, равно как и других обозначившихся в истории Планеты государств и империй. А сейчас, едва ли не единственные, призванные и способные по заложенному – исполняемому цивилизационному культурному коду, противостоять штатеврам, исповедующим превосходства и ненависти, хотя и под разными лживыми масками политкорректности, толерантности и так далее и тому подобное за отсутствием признания подлинного равноправия на основе исторической справедливости и равенства. Надо встраиваться в Воплощения Бога – Творца, а развитие – поклонение меркантильному потребительству поменять на цель развития Разума, как единственную и непреложную, включая самоидентификацию не национальную, а цивилизационную. Новая религия для исполнения Промысла! Россия пример осознания и источник распространения!

2.1.12. Кто – то посадил зерно, другой выделал шкуру, третий слепил горшок, …, – это дало возможность десятому применить – воспроизвести красивости, сотому придумать плавление металла, тысячному ткать одежду, десятитысячному читать и писать…. Внутригрупповое собирание породило храмы и концлагеря, а общемировое должно быть опорой и целью планетарной цивилизации. Божий Промысел в предначертанном им развитии Разума. Слышал в ТВ как «ученый – остепенённый» укорил оппонента необразованностью в качестве аргумента в споре смыслов, а не интерпретаций. То есть, если я пашу или кую, то мне о «высоком» нельзя. Кем бы он был без одежды и обуви, без еды и предоставленных ему возможностей учиться. Тряс бы коврик у входа в пещеру. Как «образованный» он скорее и отчетливее должен понимать в общественном и для общественного, в котором все равны, а вклад каждого необходим сам по себе. Размер вклада – это капля в море цивилизации. А у «обученного» чему – то специальному есть не право кичиться, а есть обязанность, это развивать, обязательно сопровождаемая чувством благодарности обществу за предоставленную возможность нести свой вклад.

2.1.13. Климатологические угрозы: выделение метана из океанов, отступление «вечной» мерзлоты, рост содержания углекислого газа в атмосфере, истощение озонового слоя, таяние ледников и повышение уровня океанов – это очевидное предупреждение Воплощений планеты – природы, реализуемое в Предзнаменованиях о необходимости консолидации разумных для преодоления чисто потребительского направления развития цивилизации. Разумным надо встраиваться самим, а не подстраивать под себя. Стремление к симбиозу от нас, а не к нам или для нас.


2.1.14. В преданиях народов разумные медведи, дельфины, обезьяны, драконо и ящерообразные, псиглавцы (даже в качестве признанного святого), рогатые и хвостатые люди, насекомые. Воплощенное язычество или ранние опыты Бога внесения «искры» сознания – разума в какую – ни будь плоть, как постепенное совершенствование Разумных Воплощений? Пройденный (?) этап материалистический? Будет ли другой? Например, энергетический? В общественном устроительстве разумных есть этапы религиозные в виде сначала домашних, а затем и межгосударственных богов. Что не понравилось в иудаизме христианам и мусульманам? Что не понравилось в христианстве мусульманам? Что не подходит тем и другим в буддизме, синтоизме или конфуцианстве…? И наоборот. Откуда истоки религиозного «нравиться – не нравиться – хочется – не хочется…»? Где начало приблизительного нивелирования – объединения обычаев групп под последующую общность? Организация изучения только своей веры в соответствующих обучающих структурах – институтах превращает традиционализм «своей» веры в неприступную идеологему, совершенствование – строительство которой становится целью – смыслом для религиозных «деятелей» и противостоящую традициям многотысячелетнего богоискательства человечества. Претензии к основам христианства Лютера или декларация возврата к неким первоосновам ислама Аль Багдади имеют все признаки богоискательства, жажда которого при соответствующей подаче может оказаться столь сильна, что допускала и допускает пролитие рек крови.

2.1.15 Личные эмоции, как оценочные характеристики общественных отношений действуют и «внутрь» и «наружу». Они имеют и волновое и корпускулярное свойство. Волновое как предварительный «посыл – окрас» при или от распространения «воплей» в виде отношения к событию, которое еще только пытаются осознать – обозначить. Корпускулярное при подборе – реализации аргументов и формировании – окармливании эмоции мыслью – делами. Поэтому сложно объяснить отдельно одно или что – то из цепи взаимосвязанного, например, существование человека в разных окружениях из числа «предназначенных» или «создаваемых». Эмоциональная составляющая творчества, как основы развития разума, под воздействием многочисленных структур, стремящихся стать эгрегорами, приводит не столько к искривлению НЛС, а, главное, делает турбулентным общий вектор НЛП, организуя многочисленные тупики – завихрения – зацикливания, искажающие цивилизационное поле – пространство. Например, признаваемый сейчас за «решающий», инструмент оформления – оценки внутри и самой общественной конкуренции, являющейся, без сомнения, определенным «двигателем» прогресса на данном «этапе» развития в виде «денежной конкуренции», усилиями штатевровцев, превращается сейчас из СПОСОБА в непосредственную ЦЕЛЬ существования общества. Более того, этому инструменту практически официально поклоняются в штатах, присовокупляя к удавшимся – состоявшимся материальностям фактически маркетинговые – рекламные лейблы в виде «демократии» и «свободы».

2.1.16. Ни одна придуманная до сих пор идеология не уместилась полностью в государство, даже став его «как бы основой». В государстве умещается и существует способ производства, потому что на любой данный момент другого просто не существует и потому он сам «воплощает – становится» государством. И с этим приходится волей – неволей мириться. А вот общественное устройство постоянно ищет над или вне государственную, на каждый данный момент, идеологию. Утруждаясь при этом, как правило, не способом производства, а ожидаемой – возможной достойностью существования. Минимум две разрухи в общественном сознании выдвинули – выдвигают Россию на передний план осознания первоосновы и разницы между способом производства и общественной идеологией. Ни слишком «сытые», ни слишком «голодные» не могут активно участвовать в переоценках «ценностей», потому что первым корыстно не надо, а вторым не до того вообще. А у России, кроме условной «бедности», есть еще и признанное – признаваемое стремление к объединению «устройств» и «особенностей», являющихся её основой. Не говоря уже про многократный и разнообразный собственный исторический опыт преодолений – поисков.

2.1.17. Открыв закон прибавочной стоимости, Маркс попытался вогнать в него и правила – законы общественного устройства, придав ярко выделенным полюсам своего учения решающее – определяющее историческое значение. Он же наделил передовой отряд трудящихся, в виде пролетариата, естественным – неизбежным стремлением к справедливому устройству мира, напрочь отказав в нем, например, крестьянам, роль которых до этого, исторически была решающей при выражении «стихийных» недовольств. Правда и восстания рабов, в своё время, уже обходились одной «стихийностью», но, что важно, взращенной на фоне «плотности» существования. Эта самая стихийность крестьян не возглавлялась и не готовилась интеллигенцией (хотя попытки хождения в народ были), которой просто было труднее поджигать «дрова», не сложенные в «кучу». Иное дело горожане, как таковые, по определению имеющие значительно большие коммуникационные возможности, да еще и при жесткой регламентированности труда и быта в скученных пространствах. Обозначив – выделив протестные устремления горожан, приходится признать, что речь идет уже о группах, а не о классах, включающих, кроме пролетариата, ещё и интеллигенцию, собственно и являющуюся основным распространителем – внедрителем революционизирующего НЛП. Таким образом, рождение коммунистического эгрегора стало итогом взаимодействия големов пролетарского и интеллигентского на определенном этапе их существования – развития. Городская форма общественного устройства породила «спиленные деревья», которые и образовали революционный залом – засеку, в то время как укоренённые крестьянством «деревья как таковые» менее мобильны и более традиционны в способах существования. «…измы» рождают НЛП, под влиянием которых, взаимодействия – преобладания – формирования големов превращаются в фактор общественного развития рождением новых эгрегоров, цивилизационная ценность которых естественным образом определена существованием – необходимостью поиска направления – совершенствования социального развития. Таким образом, коммунистический эгрегор в виде, предложенном Марксом – Лениным – Сталиным, есть этап, появление – существование которого, скорее всего, было неизбежно в историческом смысле. А появление – проявление новых – других големов – эгрегоров, рождающихся в современных обществах, разделенных границами, религиями, традициями и идеологиями, но практически уже объединенных информационными пространствами, есть не только развитие, но и неоднократно уже встречавшаяся опасность, понимание которой необходимо осознавать на основе полученного исторического опыта существования человечества, выраженного во временных – определяющих преобладаниях одних «…измов» над другими. Кроме того, нельзя не согласить с мыслью Ленина о существовании «оттенков» мыслей в спирали человеческих мыслей вообще, которые могут состояться даже в виде самостоятельного «…изма». Задача состоит в изучении – объединении «…измов» целью исполнения определенного для человечества Промысла Бога – Творца, заключающегося, безусловно, в развитии Разума. А вот штатевровское потребительство, это явный тупик, идеологическая и религиозная борьба с которым есть и цель, и смысл цивилизационного развития данного его этапа! Само потребительство скорее не идеология, но раскрашенный им, существующий – действующий уровень производственно экономических отношений. Общество не может состоять из одних предпринимателей. Это такая же профпригодность, но кособоко отмеченная – выделенная существующими – действующими предпочтениями денежной конкуренции. И их критерии – характеристика – элемент, как собственно творческий, не выделяется из принципиального ряда других творчеств, свойственных другим профессиям. Сама денежная конкуренция создана и действует в рамках штатевровского кривого эгрегора с НЛП в виде поклонения потребительству, хотя и не может являться преобладающим направлением оценки ни работы, ни творчества. Цель существования разумных по установлению «цивилизованных», это повсеместное внедрение рыночной «демократии» на базе состоявшейся – признаваемой меркантильности, приправленной англосаксонской наглостью состоявшихся и защищаемых превосходств. И это, по сути, уже идеология навязанного штатами губительного направления развития цивилизации. При определённой «исторической» вторичности, любая идеология, тем ни менее, может стать вровень с религией, а может, в качестве привычной непреложности, распространиться и на межрелигиозный уровень, как это произошло с потребительством, включая меркантильное его направление «развития» в качестве зримого эквивалента «успешности». В случае штатевров они, в виде воплощаемого ими материального «успеха», претендует на цель цивилизационного развития. Сама логика общественных размышлений не может уже выбраться из штатевровского тоннеля – тупика высокомерного обладания – преобладания. Его существование – вмешательство уже искривили цель человеческого бытия, а рассуждения непредвзятые из – за непрерывно транслируемого псевдо цивилизационного, прорваться не могут, поскольку идентифицируются с экономической не успешностью, навязанной в качестве оценки критерия развития.

2.1.18. Разум не для сохранения, а для развития. Само появление разума есть развитие. Развитие сопровождается и поиском, и ошибками. Ошибки маленькие и несущественные с развитием разума и его возможностей превращаются в роковые и далее в гибельные для него. Как сконцентрированное ядерное топливо, являющее собой и мощь, и опасность. А отказ от жадности, превосходств, лжи и ненависти, это тот же графитовый стержень в реакторе. Человеческая техника и технологии под руководством науки и общечеловеческой порядочности – справедливости должны создать и поддерживать симбиоз с другими Воплощениями Бога – Творца. Творчество «физиков» в материальном и научном конкретно своими результатами. «Лирики», догоняя и подгоняя «физиков», явно никак не могут определиться ни с формами, ни со смыслами, из них вытекающими. Утверждать, что роль последних уж совсем никчемная, нельзя. Но вторичность очевидна. Скажем как, несущие голову ноги. И тогда будет понятна аналогия про «вверх ногами». На планете просто неумолчный звон и гомон от «лириков» разных мастей и направлений. И натужное, а потому плохо слышное молчаливое сопение, от «физиков», реализующих разного уровня материальности. А очевидное их творчество в общественном сознании явно отвторостепененно и потому «творчество» лириков приобретает скорее показушный характер для некоего удовлетворялова призрачных их хотелок, без цели – акцента на необходимость поддержания развития Разума для исполнения Промысла. Идеологией «лириков» должно стать осознание необходимости исполнения Промысла.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6

Поделиться ссылкой на выделенное