Алексей Тенчой.

Диалоги о буддизме. Для начинающих и продвинутых



скачать книгу бесплатно

Буддизм и наука


Вопрос

Что наука может перенять у буддизма?

Ответ

Здесь речь идет о буддийской науке, а не о буддизме в целом. В нашем диалоге с учеными мы не говорим о следующей жизни, о состоянии Будды, мы говорим об эмоциях, об уме, о частицах. Буддийская наука достигла высокого развития в изучении ума. Однако что касается материи, мира физического, частиц, то здесь западная наука ушла далеко вперед, и буддистам есть чему поучиться у современной науки. Последние двадцать лет проводятся различные встречи, где ведется диалог между учеными и буддистами. Среди ученых растет интерес к этой теме – знанию буддистов о сознании, об эмоциях. Это также полезно для них.

Вопрос:

Тем людям, которые не обладают большими знаниями по буддизму, могут подумать, что доброта подразумевает привязанность к тем людям, к которым вы проявляете доброту. Как соотносятся непривязанность в буддизме и доброта?

Ответ:

Предвзятое ограниченное сострадание связано с привязанностью. Эта привязанность является препятствием на пути к развитию безграничного сострадания. Но в самом безграничном сострадании также есть привязанность, однако, она иного рода. Привязанность – это всегда нечто ограниченное, и, с буддийской точки зрения, в ней присутствует неведение. Другая форма – безграничный альтруизм, в котором также присутствует чувство близости, любви. Это особая форма привязанности, но такую привязанность мы считаем позитивной, так как она не находится под влиянием неведения. Эта привязанность развивается с помощью духовной практики, с помощью размышления. Поэтому надо смотреть на слова «привязанность» и «непривязанность» более широко.

Вопрос

Согласно буддизму, необходимо избавляться от привязанности?

Ответ

Буддийская концепция непривязанности порой встречает некоторое недопонимание. Непривязанность не означает, что вы не испытываете сильных чувств, не делите вещи на хорошие и плохие, и у вас нет желаний. Желания, любовь подразделяются на две категории. То же самое и с гневом, он тоже подразделяется на две категории. Первая категория провоцируется омрачающими эмоциями, в основе которых лежит неведение. Под воздействием этих эмоций вы утрачиваете способность адекватного восприятия действительности. То, что вы видите – это лишь проекция вашего ума. Мы преувеличиваем степень негативных качеств объекта, рисуем его себе на 100% отрицательным и в результате испытываем отвращение. Это верно и в отношении любви, желания. Конечно, объект ваших желаний обладает определенными положительными свойствами, но под воздействием эмоций вы воспринимаете его положительным на все 100%. И тогда возникает очень сильное чувство близости, желания. Вот это называется привязанностью, и от такой привязанности нужно избавляться, потому что она наполовину основана на неведении. Если вы руководствуетесь такой привязанностью, то любое действие, совершенное вами в отношении данного объекта, не будет адекватным.

Ведь, на самом деле, объект ваших желаний не является таким уж замечательным. Но ваша ментальная проекция показывает, что он – замечательный на все 100%, и вы действуете в соответствии с этим восприятием. От привязанности такого рода нам нужно избавляться. Однако существует также безграничная любовь и сострадание. Безграничная любовь – это любовь непредвзятая. Любовь не только к своим друзьям, но и к своим врагам. Они тоже человеческие существа, живые существа. У них тоже есть право на избавление от страданий. Вы должны окружить их своей заботой. Вот это подлинное сострадание, основанное на адекватном восприятии действительности. Наша обычная забота, которая распространяется только на наших друзей, основана на предвзятости. Мы думаем, он – мой друг. А этот друг вполне может быть очень плохим человеком. Но ваша ментальная проекция делает его на 100% хорошим, и вы испытываете привязанность. Но ваша ментальная проекция делает его на 100% хорошим, и вы испытываете привязанность. Под воздействием этой ментальной проекции сегодня он кажется вам очень хорошим, а завтра – вы вдруг увидите его плохим. Результатом будет гнев, ссора. Поэтому нужно избавляться от той привязанности и желаний, в основе которых лежит неадекватное восприятие действительности. Желание же и любовь, основанные на ее адекватном восприятии, нужно приумножать. Возьмем, например, Бодхисаттву. Бодхисаттва целенаправленно воспитывает в себе непривязанность. Для чего? Для того чтобы затем взрастить привязанность, основанную на логическом анализе. У Бодхисаттвы есть весьма своеобразный вид привязанности – привязанность ко всем живым существам. Для того чтобы развить в себе такой непредвзятый вид привязанности, нужно сначала избавиться от предвзятой привязанности. Это и называется непривязанностью.


Вопрос:

Можно как-то ослабить свою привязанность к деньгам и как это использовать для улучшения своего сознания?

Ответ

Обычно, развитие сознания помогает ослаблять привязанности.

Вопрос

Материальное развитие и практика буддизма – вещи совместимые?

Ответ

Да, в буддизме существует четыре способа обретения счастья или радости. Высшее благо – это Освобождение, причиной для которого является религия, Дхарма. Второе – это мирское счастье, мирское удовольствие. Причиной для него являются деньги, и это наша непосредственная цель – так написано в текстах. Экономическое развитие, если его не сопровождает развитие внутренних ценностей – крайность, и в этом нет ничего хорошего. Но если мы не утрачиваем внутренних ценностей, сострадания, чувства всеобщей ответственности и одновременно развиваем экономику, то это замечательно и так должно быть!


Вопрос:

Будда был царевичем нагов до того как родиться человеком и достигнуть просветления, но почему же он при жизни отказался от всех мирских богатств?

Ответ:

Они не были Ему так необходимы, Он мог принести пользу иначе, более действенным способом – даруя Учение.


Вопрос

Какие практики помогают обрести богатство? Как это действует?

Ответ

Щедрость, парамита даяния. При правильной мотивации, уже в этой жизни. Во всем своя взаимосвязь, причиной богатства является щедрость.


Вопрос:

Все денежные средства Земли это по существу большая куча бумаги, так почему люди порой боготворят её, готовы ради неё убивать, воевать друг с другом?

Ответ:

Практически, все зависит от фиксированных концепций. Существа воспринимают что-то как нечто и считают, что оно этим и является.


Вопрос:

Чем больше ты тратишь денег, тем больше растрачиваешь свои заслуги, соответственно твоя жизнь становиться короче. Не лучше ли быть просто бедным?

Ответ:

Деньги можно тратить по-разному, можно не растачивать, а накапливать добродетели. Продолжительность жизни зависит от других причин. Жизнь укорачивается от совершения убийств и наоборот, спасение чужой жизни продляет твою.


Вопрос:

Во времена Чингисхана была десятина и всё развивалось, объединялось, а сейчас мы платим три десятины, почему же мы живем хуже?

Ответ:

Все ли процветали во времена Чингисхана? А вообще, это вопрос к властям. А с другой стороны, ваши ощущения зависят от совокупности ваших же прошлых действий.

Вопрос

Что такое кальпа?

Ответ

Кальпа – время существования мира. Одна калпа равна дню жизни Брахмы, продолжающегося 4.320.000.000 земных лет. Каждая кальпа состоит из тысячи «махаюг», в свою очередь делящихся на четыре «юги». Сейчас мы находимся в последней фазе нынешней махаюги, называемой «калиюга», которая продлится 432.000 лет, начавшись в 3102 г. до н. э.

Вопрос:

Вирусы – они относятся к какому-либо миру или нет? Если да – то к какому? Ведут-то они себя как живые – размножаются и прочее. Соответственно, их тоже нельзя убивать? А как же лечение?

Ответ:

По представлениям тибетцев и некоторых других народов, существуют демоны класса «дон» gdon, их вредоносное воздействие часто проявляется как вирусная инфекция. Также, в тибетской медицине говорится о неких «червях головы» – яма, у этой болезни около 400 различных проявлений, некоторые из них похожи на гайморит. Для лечения этих болезней или как написано в Гью-ши – «изгнания червей» иногда применяют состав на основе аконита (гаруда 5), будучи ядовитым, он действует, примерно, как антибиотик.

Вопрос

1.Будет ли у вашего клона карма, как быть с прошлыми рождениями?

2. С момента клонирования этот индивид больше не является вашей точной копией в плане кармы?

3. Он свободен и может совершать отличные от ваших поступки, не смотря на то, что у вас общая память?

Ответ:

Такое невозможно, знания не склонируешь, в момент оживления в него, скорее всего, войдет какой-то другой поток сознания, отличный от моего.

Буддизм и другие религии


Вопрос:

Что могло бы служить основой для диалога между представителями разных религий?

Ответ

В философии разных религий есть различия, и некоторые из них – ключевого характера. В целом существует две категории религий. Первая – теистические религии, которые признают существования бога-творца. Вторая – нетеистические, которые это отрицают. Буддизм, джайнизм и некоторые древние течения индуизма относятся именно к этой категории.

С точки зрения теистических религий, представители нетеистических порой попадают в разряд неверующих. Некоторые из них вообще относят буддизм к атеизму. Хотя различия велики и те, и другие подчеркивают важность любви, сострадания, умения прощать, умения довольствоваться малым и самодисциплины. Кроме того, монашеская традиция в христианстве, буддизме, индуизме – это весьма схожая практика. С точки зрения религиозной практики, сходство велико. Конечно, в философии есть большие различия. Но задайте вопрос – в чем цель этих философских учений? И мы увидим, что цель одна – упрочение базовых духовных практик, к числу которых можно отнести взращивание любви и сострадания. Основное послание теистических религий – любовь и сострадание. Один из аспектов бога – бесконечная любовь. Люди, которые верят в бога, должны взращивать любовь в своих сердцах. Они должны любить живых существ с той же силой, с какой любят бога. Мусульмане говорят, что настоящий последователь ислама питает любовь не только к богу, но также и ко всем его творениям – к людям, деревьям, зверям и птицам. Нетеистические религии, такие как буддизм, основываются не на концепции бога-творца, но на концепции причинно-следственной связи. Причина порождает результат, гласит закон кармы. Цель этой концепции в том, чтобы направить верующего на путь правильных поступков, ведь в противном случае ему придется столкнуться с результатами своих собственных негативных действий. Подходы различаются, но цель одна – помочь человеку развить в своем сердце основополагающие ценности: любовь, сострадание, умение прощать.

И если, несмотря на различие в подходах, цель одна, тогда нет причин воздвигать барьеры и идти на конфликт.

Здесь можно привести пример с лекарством. Если вы заболели, нет смысла спорить, чье лекарство лучше. Лекарства прописываются каждому пациенту индивидуально. Одно и то же лекарство может оказаться полезным для одного пациента и бесполезным или даже вредным – для другого. Религии – это лекарства, позволяющие нам победить негативные эмоции. В силу разного склада ума, одним людям больше подходят теистические религии, другим – нетеистические. Все зависит от индивидуальной личности. В любом случае, цель одна.

Вопрос

А какая разница между этими религиями?

Ответ

Существует две категории религий – теистические и нетеистические. Буддизм относится к нетеистическим вероисповеданиям, то есть он не признает бога-творца. Поэтому путь буддизма предполагает максимальное использование человеческого разума для трансформации наших эмоций.

Так мы сокращаем уровень разрушительных эмоций и повышаем уровень эмоций конструктивных. Это приносит нам умиротворение, наше здоровье становится крепче, а семейная жизнь – счастливее. Счастливее становится наше общество, и есть шанс, что оно станет обществом сострадания и милосердия.

Важно понимать, что, с буддийской точки зрения, благословение рождается изнутри, мы не должны искать его во внешних объектах. И если мы хотим, чтобы источником благословения было наше собственное сердце, то мы должны опираться на духовную практику, и, прежде всего, на аналитическую медитацию, позволяющую трансформировать негативные эмоции в позитивные. Вот почему так важно изучать буддийскую философию, одних молитв и чтения мантр недостаточно. Мы должны изучать буддизм, и, обучаясь, получать новые знания. Тогда мы получим целый ряд новых инструментов, которые позволят нам справиться с разнообразными эмоциями. И чем больше инструментов будет в нашем арсенале, тем большего эффекта мы достигнем в трансформации эмоций. Вот почему изучение буддийской философии жизненно необходимо.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Купить и скачать книгу в rtf, mobi, fb2, epub, txt (всего 14 форматов)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4