скачать книгу бесплатно
Невидимки. Справочник по современному российскому масонству
Алексей Алексеевич Мухин
Заговор
Кто они – российские масоны? Правда ли, что в их рядах можно найти самых высокопоставленных представителей отечественного политического истеблишмента? Чем они занимаются во время своих закрытых собраний? Какие тайны скрывают? Герои они или предатели. На эти и многие другие вопросы отвечает в своей книге известный российский политолог и специалист по истории масонства, Алексей Мухин.
Алексей Алексеевич Мухин
Невидимки. Справочник по современному российскому масонству
Клубы в России, модные в 1990-х годах, постепенно исчезли из официальных биографий истеблишмента. Тем не менее эти структуры продолжают оставаться средоточием интересов групп влияния.
Несколько видоизменившись, они трансформировались в «площадки» для общения, своеобразные и «интеллектуальные биржи», где можно приобрести информацию или знакомство, а также представить себя или свои услуги.
Использованы архивные материалы Центра политической информации, а также частные коллекции материалов.
Автором-составителем первой и второй частей издания является Мухин А.А. В состав авторского коллектива (часть «Клубы») вошли: Аойникова А., Козлова Е., Мельникова Н. и Шатилова Е.
Предисловие
Из-за «масонского вопроса» сломано немало копий. Российский масон: кто он – свой или чужой? Какую роль сыграли масоны в становлении (или разрушении) российской государственности? На чьей стороне играли масоны, так ли они лояльны к действующим властям, как подчеркивается в их уставных документах?
Слово «масон» всегда вызывало у публики неоднозначные чувства. Избранный президентом США Барак Обама, например, как утверждают источники в братстве – масон 32-го градуса, принадлежащий ложе «Принс Холл» (ложа Prince Hall объединяет масонов негроидной расы). В этой связи, легко предположить, что практически все президенты Соединенных Штатов, в той или иной мере, принадлежат к масонству или иной тайной организации.
Это неудивительно, так как в школах и университетах США активно культивируется социальное группирование по принципу лож (со специфическими ритуалами посвящения, свойственными только для конкретной группы). В итоге, после окончания вуза, у индивидуума уже сформирована предрасположенность к вступлению в тайное общество, есть психологические комплексы, с помощью которых можно удерживать его в подчинении и т. д. Поэтому последующее затем предложение вступить в ложу или поработать на спецслужбу воспринимается так же естественно, как и стремление продолжить карьеру.
Принадлежность к «тайному обществу» – неотъемлемый элемент западной культуры, отличается от восточного аналога: там «тайное общество», как правило, воспринимается как проявление криминальной субкультуры (китайские «триады», японские «бориокудан», известные более как якудза и т. п.), либо это – неофициальный круг общения восточного правителя, редко сопровождаемый специальными обрядами.
Причины возникновения тайных обществ следует искать в желании групп, так или иначе, влиять на властные структуры (в том числе – через общественные институты), вырядившись, при этом, или в «овечью шкуру», или надев «волчью маску».
Как правило, «тайные общества», не замкнутые по национальному принципу, являются исключительно интернациональными, рекрутирующими и ставят своей целью насыщение властной иерархии лояльными кадрами.
Для этого используются специальные технологии подчинения сознания (массовые и индивидуальные), секрет которых является типичным для той или иной группы. Как правило, такие технологии сочетают древние рецепты и вполне современные методологии и препараты.
США, в данном случае, представляют из себя одну из самых массовых площадок для социальных экспериментов и – наиболее подвижную, с точки зрения восприимчивости к применяемым методикам. Неудивительно в этой связи что масонство распространено на территории Североамериканского континента весьма широко, причем, в виде двух его основных видов: традиционном и либеральном.
* * *
На территории постсоветского пространства клубные образования и ложи возникли по традиционным, упомянутым выше причинам.
Российские клубы и, отчасти – масонские ложи, представляют отраслевые интересы в целом, некоторые – клановые интересы в отдельных отраслях и т. п. По сути, все они – лоббистские площадки, на которых концентрируются интересы или к деньгам, и/или к власти.
Клубы, в этой связи, можно классифицировать на:
? отраслевые,
? общественно-политические (или общественные),
? политико-предпринимательские и
? светские (культурно-развлекательные) заведения.
Надо сказать, что мода на клубную деятельность, появившаяся в начале и, особенно – в середине 1990-х годов через десятилетие практически «сошла на нет». Дело в том, что эффективными оказались только «ложи» и «отраслевики».
Впрочем, в условиях усиления государственного начала в экономике России в последнее время, вполне вероятно, что наиболее распространенной формой экономической и общественной активности, в конце концов, вновь окажутся именно клубы при различных политических структурах.
Первые серьезные попытки создать серьезные клубные объединения в массовом порядке были предприняты в 1990 году и к 1995 году представляли собой, по сути, раскрутку западных брэндов – например, организация сети «Ротари-клубов».
Эта влиятельная в США сеть, как известно, объединяет «сливки» общества отдельно взятого города или региона – бизнес-элиту, политиков, чиновников, аристократов и т. п.
Затем в России начали появляться отраслевые клубы в виде «площадок» для профессионалов в различных отраслях. Например, в 1994 году был образован Золотой клуб России. Президентом клуба стал Михаил Бажанов, президент Межбанковского центра проектного финансирования. Главным проектом клуба было создание биржи драгоценных металлов и камней. Кроме этого, клуб объявил о подготовке эмиссии титула собственности на слитковое золото. С тех пор о деятельности этого клуба слышно не было.
Получили развитие и так называемые «мозговые центры»[1 - В список услуг подобных структур, как правило, входит: «разработка» стратегии ведения информационной войны против конкурентов; использование информационных, PR или иных возможностей.] – для оказания влияния на органы власти и общественность. Так, в качестве делового и научного центра в 1994 же году был создан Арбатский клуб. Его с момента образования возглавил академик РАН Дмитрий Львов, известный теоретик создания финансово-промышленных групп. Данью времени стало вхождение в состав клуба известного в свое время «нового русского» бизнесмена Владимира Брынцалова.
Известность получили также V.I.P-клуб – «деловой мир в поддержку демократии», выпускающий свой собственный журнал V.I.P.; а также – Клуб директоров, Клуб инвесторов, Московский клуб юристов, Московский либеральный клуб, Московский финансовый клуб, «Профи-клуб», неполитический бизнес-клуб «Серебряная карта», Финансовый клуб и другие.
Некоторые из них мы рассмотрели поближе, информация о других оказалась недоступной – по разным причинам.
Масонские ложи
Самое масонство порождает разных чад, а потому-то Орден и Масонство весьма различны, что и пребывает великой тайной…
Граф Виельгорский
Введение
Орден Вольных Каменщиков (ОВК, масонов, франкмасонов, от фр. Franc-Macon – «вольный каменщик») является одним из старейших братских светских обществ в мире.
«Масонство» традиционно определяется, как «нравственно-этическая система, скрытая в аллегориях и иллюстрируемая символами». Цель ОВК, т. е. основная духовная задача, которую ставят перед собой и решают «братья», формулируется, как «самосовершенствование и просвещение человеков для их улучшения».
Считается, что история старых масонских организаций тесно связана с общей историей ремесленных гильдий и братств в Англии, и, что современное масонство образовалось непосредственно из организаций строителей – каменотесов и архитекторов, имевших много ответвлений по всей Европе средних веков, а первые собственно масонские (символические) ложи стали появляться в Лондоне лишь в начале XVIII века.
Однако имеются, хотя и не многочисленные, письменные свидетельства их более раннего происхождения, например:
? К 1599 году относятся протоколы «Часовни Марии», или «Ложи Эдинбурга», которые, возможно, являются самыми древними из известных записей о работе символических масонских лож в мире.
? В Ложе «Скун и Перт» имеется пергамент, из которого следует, что в 1601 году король Шотландии Яков VI (с 1603 года – король Англии Яков I) в возрасте 35 лет, по собственному желанию, был принят в Ложу «Свободным Масоном».
Есть и другие, той или иной степени достоверности, свидетельства в пользу еще более раннего происхождения масонства.
The Royal Masonic Cyclopaedia of History, Rites, Symbolism and Biography[2 - Королевская Масонская Энциклопедия.] (John Hogg, 1877) называет целых двенадцать версий возникновения масонства.
По самой распространенной из них, масонство восходит к временам царя Соломона, который вручил архитектору Хираму управление и руководство по сооружению храма в Иерусалиме. Этим архитектором рабочие были разделены на три класса; а для того чтобы они могли узнавать друг друга, были установлены слова, знаки и прикосновения. Отсюда, по мнению масонов, идет установление степеней масонства и особого символического языка «братьев».
По другой версии, масонство является наследием ученых и жрецов Халдеи, Индии и Египта, которые распространяли таким образом свои нравственные учения, воззрения и на них воспитывали своих учеников и приверженцев.
Третья легенда достаточно убедительно прослеживает прямую связь между ОВК и «Орденом Бедных Братьев – Воинов Христа и Храма Соломона», основанного в 1118 году Гуго Пайеном в Иерусалиме и вошедшего в историю под названием «Орден рыцарей – тамплиеров».
Существуют и другие версии возникновения масонства.
Деятельность ОВК в период т. н. «нового времени», начинается с официальной даты рождения современного масонства – 24 июня 1717 года, что имеет многочисленные письменные свидетельства. Это, прежде всего, сохранившиеся архивы лож: протоколы заседаний, списки персоналий и т. п.
В 1716 году несколько лож решили сплотиться вокруг одного Великого Мастера, как «центра единения и гармонии». В день рождества св. Иоанна Крестителя 24 июня 1717 года в лондонской таверне «Гусь и вертел» была учреждена первая в мире «Великая ложа», объединившая четыре «Малые ложи», собиравшиеся до этого времени в других городских тавернах.
Таким образом, была создана «масонская организация нового времени», положившая начало институту современного масонства, распространившемуся спустя пару десятилетий по всей Европе.
Великая Ложа Ирландии была основана в Дублине в 1725 году, Великая Ложа Шотландии – в Эдинбурге в 1736. Первая ложа в Париже, известная под разными наименованиями, была основана в 1725 году, но лишь в 1732 году получила свою конституцию от Великой Ложи Англии. В том же 1732 году были основаны «английские ложи» в Бордо, затем в других больших городах Франции: Лионе, Руане, Кане, Монпелье, Авиньоне, Нанте, Тулузе.
В 1723 году опубликована «Книга Конституций» Джеймса Андерсона (1680–1739) под названием «Конституции вольных каменщиков, содержащие историю, обязанности и правила этого древнего и весьма почтенного братства», которая была утверждена и принята за основной закон масонами. В «Конституциях», помимо прочего, содержалась мифическая история масонства «от Райского сада до 1717 года». Цель союза обозначалась, как «стремление к нравственному самосовершенствованию, познанию Истины и самого себя, а также любовь к ближнему».
Главное содержание «Книги Конституций» составляют «Древние обязательства Вольных и Принятых Каменщиков», которые определяют практические ориентиры деятельности масонских лож и их объединений, устанавливают нравственные императивы и рамки масонского подвижничества. Они утверждают «вечный поиск Истины и Справедливости», свободу от догматизма, от всеразрушающих религиозных и политических споров, уважение к личности и свободе другого человека, к его точке зрения, признание за ним права на заблуждение.
В частности, первое «обязательство» предписывает Вольному Каменщику «…подчиняться Нравственному Закону…», ибо «если он верно понимает Царственное Искусство, то никогда не станет глупым атеистом или безбожным вольнодумцем». При этом «за ним признается право самому «…точно определять свои религиозные убеждения», но обязывает его быть «…честным и порядочным, вне зависимости от личных убеждений и конфессиональной…».
В 1815 году появилось новое издание «Книги Конституций», в котором пункт о религии и Боге был сформулирован так: «Та или иная религия и способ поклонений божеству не может быть поводом к исключению кого бы то ни было из Общества франкмасонов, лишь бы он веровал в славного Архитектора неба и земли и практиковал священные обязанности морали».
Второе обязательство требует о Вольного Каменщика быть «…лояльным подданным светских властей, где бы он ни жил и ни работал, никогда не участвовать в заговорах и тайных злоумышлениях против мира и благосостояния народа, равно как и не вести себя не должным образом в отношении назначенных представителей власти».
Все Великие Ложи мира, все масонские Ложи и все Вольные Каменщики считают текст «Древних обязательств вольных и принятых каменщиков» фундаментальным законом «Универсального Франкмасонства», и должны следовать им неукоснительно.
Считается, что все современные масонские союзы, несмотря на обилие систем и направлений, прежде всего, сохраняют лояльность к существующим государственным институтам. С этой точки зрения, масонская ложа ничем не отличается от какого-нибудь элитарного клуба, разве что членом масонской ложи могут стать одновременно и аристократ, и рабочий.
Современное мировое «масонское сообщество» можно формально поделить на два «непримиримых» направления: «Регулярное масонство» и «Либеральное масонство». Последнее распространено в ряде стран Западной Европы и Латинской Америки.
В отличие от регулярного масонства, которое принимает в Ложи только мужчин, достигших совершеннолетия и, помимо прочего, требует от своих адептов веры в Бога («незримую Высшую силу, называемую Великий Архитектор Вселенной») и бессмертие Души, либеральное принимает в свои ряды лиц обоего пола, и верующих и атеистов. «Великий Архитектор Вселенной» считается в нем лишь символом, который каждый волен толковать по своему усмотрению.
В регулярном масонстве основными принципами почитаются «Братская Любовь, Благотворительность и Истина». Либеральное масонство, не отрицая перечисленного, ставит во главу угла принципы толерантности и полной свободы совести. Оно позиционирует масонство, прежде всего, как филантропический, философский и прогрессивный институт для поиска Истины, изучения морали и практики солидарности и провозглашает своим девизом: «Свободу, Равенство и Братство».
Регулярное масонство позиционирует себя вне политики, тогда как либеральное всегда занимало активную политическую позицию. И, самое важное – регулярное масонство не признает либеральное и не допускает адептов последнего на свои заседания.
* * *
В настоящее время в мире насчитывается более 100 Великих Лож, образующих так называемую «Всемирную братскую цепь».
Общая численность Вольных Каменщиков в Англии около 700 тыс. человек. Число членов масонских Лож США (в каждом штате имеется своя Великая Ложа) составляет не менее 2 млн. При этом, численность мирового масонства, начиная с середины XX века, неуклонно снижается, что легко объяснить общим падением нравов и быстрой сменой жизненных приоритетов: «Нравственные добродетели уходят на задний план, уступая дорогу жажде успеха, богатства и чувственных наслаждений. Старое поколение уходит, а приходящее ему на смену все более прагматично и бездуховно».
Согласно статистике приведенной Гарольдом В.Б. Вурисом[3 - Facts for freemasons. Compiled by Harold V.B.Voorhis, Revised and enlarged Edition., Macoy Publishing and Masonic Supply Co, Inc., Richmond, Virginia, 1978.], общая численность Ордена в мире (на конец 1976 года) составляет приблизительно 5 000 000 человек, в том числе в США – 49 Великих Лож, объединяющих 15 332 ложи и 3510225 членов (в 1960 году – 4 009 219, в 1975 – 3 512 628), не считая так называемого «черного масонства» (Великая Ложа Принса Холла), которое в 1976 году объединяло 264 312 братьев в 40 штатах США, а также – 2196 братьев в Онтарио, Канада, и Западной Африке.
Численность прочих Великих Лож мира, статистика которых известна – 14 563 ложи и 1 253 741 членов, остальные Великие Ложи, статистика которых неизвестна (приблизительно, по 50 человек в ложе) – 3869 ложи, около 200 000 членов.
На 1991 год[4 - Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике XX века. М., 1998. С. 214.] масонов только шотландского обряда в США было примерно 2,4 миллиона человек, более 700 тысяч – в Англии, до 200 тысяч – в Канаде, 70 тысяч – во Франции, 21 тысяча – в Германии, 17 тысяч – в Италии.
В североамериканских колониях Англии масонство появилось в 20-х годах XVIII столетия. В 1730 году, печатая в своей «Пенсильванской газете» отчеты о собраниях лондонских масонов, Бенджамин Франклин (1706–1790), американский ученый, журналист, издатель и политический деятель, один из лидеров войны за независимость США, человек, более всех сделавший для распространения масонства в Америке, ссылался на существование «в здешней колонии (т. е. Пенсильвании) многих масонских лож» и на «большой интерес, проявляемый к ним со стороны публики».
Первая документально подтвержденная масонская ложа в Америке – «Ложа Таверны Тана в Филадельфии» (Пенсильвания) была основана в 1730 году. Первая регулярная и должным образом учрежденная – «Ложа Св. Иоанна» (Бостон, Массачусетс), начала работу 30 июля 1733 года. Самой старой Великой Ложей в Америке считается Великая Ложа Древних Вольных и Принятых Каменщиков Массачусетса, основанная в 1792 году. Однако истинно первая Великая Ложа в Америке была учреждена в Вирджинии в 1778 году и с тех пор существует в неизменном виде.
В США роль ОВК чрезвычайно велика. От 70 до 80 % всех Вольных Каменщиков являются гражданами США. Достоверна (документально подтверждена) принадлежность к масонскому ордену по крайне мере 16 Президентов США, а именно:
Джордж Вашингтон (1732–1799) – возведен в «Ложе Фридрихсбурга», Виргиния, 4 августа 1753 г.
Джеймс Мэдисон (1751–1836) – ложа неизвестна.
Джеймс Монро (1758–1831) – инициирован в ложе «Вильгельмсбург» № 6, Виргиния, 9 ноября 1775 г. Ему было только 17 лет, но тогда возраст в 21 год еще не был официально установлен. Существуют свидетельства того, что позднее он был возведен в военной ложе.
Эндрю Джексон (1767–1845) – Несмотря на то, что не существует документальных данных о его посвящении, явно подтверждено, что он был масоном, поскольку сохранилось множество записей о его посещении заседаний лож. Он также был Великим Мастером Великой Ложи Теннесси в 1822–1823 гг.
Джеймс К. Полк (1795–1849) – Ложа «Колумбия» № 31, Колумбия, Теннесси, 4 сентября 1820 г.
Джеймс Буханан (1791–1868) – Ложа № 43, Ланкастер, Пенсильвания, 24 января 1817 г.
Эндрю Джонсон (1808–1875) – Ложа «Гринвилл» № 119 (теперь № 3), Гринвилл, Теннесси, 5 мая 1851 г.
Джеймс А. Гарфилд (1831–1881) – Ложа «Колумб» № 30, Колумбус, Огайо, 22 ноября 1864 г.
Уильям Маккинли (1843–1901) – Ложа «Хирам» № 21, Винчестер, Виргиния, 3 мая 1865 г.
Теодор Рузвельт (1858–1919) – Ложа «Петух рассвета» («Matinecock») № 806, Ойстер Бэй, Нью-Йорк, 24 апреля 1901 г.
Уильям Говард Тафт (1867–1930) – был посвящен в масоны без церемонии («at sight») во время заседания Временной (Occasional) Ложи, созванной ради этой цели, 18 февраля 1909 г. в Цинциннати, Огайо.
Уоррен Г. Гардинг (1865–1923) – Ложа «Марион» № 70, Марион, Огайо, 27 августа 1920 г.
Франклин Делано Рузвельт (1882–1945) – Ложа «Голландия» № 8, Нью-Йорк, 28 ноября 1911 г.
Гарри С. Трумэн (1884–1972) – Ложа «Белтон» № 450, Белтон, Миссури, 18 марта 1909 г. Великий Мастер Великой Ложи Миссури, 1940 г. 33° Д. и П. Ш.У. – 19 октября 1945 г.
Линдон Б. Джонсон (1908–1973) – Ложа «Джонсон Сити» № 561, Техас, ученик – 30 октября 1937 г.
Джеральд Р. Форд (1913–2006) – Ложа «Мальта» № 465, Гранд Рэпидс, Мичиган, 18 мая 1951 г.
Возможно, этот список следует расширить.
Крупнейшим и влиятельнейшим представителем Регулярного масонства в мире является Объединенная Великая Ложа Англии (UGLE – United Grand Lodge of England). Она считается материнской Великой Ложей по отношению ко всему мировому регулярному масонству.
ОВЛА была образована в 1813 году, в результате слияния упомянутой выше первой Великой Ложи с параллельными и конкурирующими альтернативными структурами Англии и, прежде всего, с основанной в июне 1751 года «Великой Английской Ложей Старых Уставов».
Сегодня ОВЛА насчитывает 270 000 членов, объединенных в 8322 Ложи. Это – более трети всех масонов Велико британии.
С 1967 года Великим Магистром ОВЛА является Его Королевское Высочество Герцог Кентский (Принц Эдвард Георг Николас Патрик, который родился 9 октября 1935, член британской королевской семьи, праправнук королевы Виктории, внук короля Георга V, двоюродный брат королевы Елизаветы II).
В январе 2005 года от ОВЛА откололась незначительная группа «братьев», выступающих за возвращение к истокам, к старинным английским масонским традициям, полному искоренению континентального влияния из ритуальной практики и законодательства Братства. Она именует себя Регулярной Великой Ложей Англии (РВЛА) и создает так называемые Высшие Советы своих сторонников в Европе и обеих Америках.
Численность РВЛА нигде не приводится. Иногда ее руководство делает заявления о росте численности до 20 000 членов в 30 странах мира, однако источники в ОВЛА опровергают данные цифры и всеми доступными средствами пытается в прессе представить РВЛА своего рода финансовой пирамидой, созданной для «совращения с истинного пути» членов ОВЛА.
Также в 2005 году в кафедральном соборе Йорка открыла свои работы Великая Йоркская Ложа Всей Англии. Она декларирует строгое следование традициям и законам Великой Ложи «Древних» и в настоящее время насчитывает около 3000 членов, по ее собственным заявлениям.
В марте 2008 года служащие Букингемского дворца, официальной резиденции британского монарха, объявили о создании собственной масонской ложи – «Королевской дворцовой ложи», в которую имеют право войти представители обслуги и даже полицейские из охраны королевской фамилии. Надо сказать, что ОВЛА почти сразу признала новое масонское подразделение.
В 1929 году ОВЛА, согласовав свой шаг только с американскими ложами, опубликовала перечень «Ландмарок», т. е. принципов, обязательных для признания лож правильными или регулярными. Словом «Ландмарка» в английском языке обозначается межевой столб, другое значение – «краеугольный камень». Это дает представление, какое значение вкладывалось в новый перечень принципов.
