скачать книгу бесплатно
***
83. Судьба предопределена для того, кто отказывается следовать закону свободы. Это выражается в том, что наши действия порождаются привычками, типичными реакциями на обстоятельства жизни, то есть, мы действуем, не осуществляя выбора, не опираясь на свою способность к рассудительности. Именно с неё и начинаются шаги, обеспечивающие укрепление веры, а, следовательно – могущества духа, способного изменять обстоятельства жизни.
Всё предопределено у того, кто не проявляет усилий, уничтожающих зависимость от внешнего мира. Обстоятельствами же своей жизни управляет тот, кто обеспечивает в своей душе первенство духа. Внешний мир подчиняет того, кто признаёт его первенство над собой; того, кто живёт ради обладания тем, что представляется в нём, как главная ценность. Тот, кто помогает нам достичь значимое в нём для нас, тот нам и хозяин.
Путь самооправдания ведёт нас на дно жизни, но и достигнув его, мы не утрачиваем надежды на спасение, ибо пока есть время – у нас не отнимается возможность правильного выбора. Иные из нас, только оказавшись лицом к лицу с самой смертью, и выбирают жизнь. Надо понимать, что дно может стать той, опираясь на которую можно начать подниматься с колен. Жизнь такова, что пока она у нас есть, у нас есть и всё для её укрепления.
Возникающие проблемы таят опасность не тогда, когда мы не видим решения, а когда не пытаемся его найти. Проблема не возникает, если её невозможно преодолеть. Но самая настоящая опасность скрыта в нашей уверенности, что мы уже имеем ответы на все вопросы.
На пороге несчастья находится тот, кто, имея успех в миру, связывает с ним и сам смысл своей жизни. Что может быть ненадёжнее того, что будет разрушено временем; того, что неизбежно перейдёт в руки более сильных и, очень возможно, более беспринципных людей. Не обретя в течение жизни устремлённости к нетленным ценностям, обеспечивающим восстановление естественной способности души видеть истину, мы неизбежно становимся рабами привычек, делающих нас ненасытными, злыми и больными существами, которых уже нельзя назвать полноценными людьми.
Мы не в состоянии достичь в этой жизни более значимого, чем силы, обеспечивающей проявление в безобразные красоты.
Всякий раз, укоряя человека за его немощь, мы согрешаем дважды: слабого делаем слабее и сами, впадая в грех осуждения, делаемся беззащитными перед злом.
Мудрого отличает то, что он видит добро, которое есть зло; а зло, которое есть добро.
Если нас обманули, обидели, то часть вины на нас же и лежит. Люди часто лживы и злы, мы об этом знаем, так, как и наше сердце, часто бывает недобрым, а ум – склонным к ложному отношению к своим заблуждениям, но это не естественное состояние души. Мы таковы, лишь потому, что даже зная правду, даже желая следовать ей, всё же не верим в то, что истина есть истина. А поэтому не действуя в соответствии с ней, по своей воле погружаемся во зло, распространяя его вокруг себя, но, при этом, находя себе оправдание, а другим осуждение, за то, что они такие же, как и мы.
Когда мы сталкиваемся со злом, будь то болезнь или агрессия против нас, мы должны помнить, что это, как правило, только ответы на наше прошлое поведение. Конкретный человек, через которого в нашу жизнь приходит недоброе, по большому счёту, имеет к этому опосредованное отношение. Через людей мы получаем давно заслуженное.
«Раны от меча заживают, раны от языка остаются». (Японская пословица). Нанесение физического ущерба – несравненно меньший вред, чем вред, причинённый душе в результате клеветы, злословия, оскорбления. Ибо, первый, нередко, есть следствие вынужденных действий, например, связанных с самообороной. Второй же, всегда есть результат преднамеренных действий, направленных на унижение в человеке его достоинства. А это уже не забывается, и часто приводит к ответным действиям. Зло же, наложенное на зло, как правило, порождает более сильное зло, которое приводит к возникновению нового. Ненависть уподобляет нас членовредителям. Именно поэтому следует следить за своими словами. Иначе, попадёшь в самого себя.
Генри Филдинг утверждал, что нет более верного признака глупости, чем старание исправлять естественные слабости тех, кого мы любим. Но если станем обращать внимание на свои недостатки, тогда открывается возможность осуществлять главное дело всей жизни. Оно заключается в преодолении зла, в сопротивлении ему, а это уже – есть утверждение добра. Самое главное, при этом, то, что в течение каждого переживаемого дня, часа мы можем это делать. Просто нам следует удерживать свою душу от захвата её недобрыми энергиями, не отвечая на то, что нас может ввести в состояние раздражения, осуждения, зависти. Одна только сердечная улыбка может творить настоящие чудеса. Нам необходимо постоянно следить за тем, чтобы мы сами не являлись причиной появления в сердцах окружающих недобрых чувств. Именно эта задача является самой для нас трудной. Но, не решая её, мы будем терять сам смысл своего бытия.
«Для успеха в жизни умение общаться с людьми гораздо важнее обладания талантом». (Джон Леббок). Жизнь наша усложняется тем, что мы часто невыносимы в общении с близкими, что они не получают от нас добрых, живых впечатлений. В свою очередь, наше дурное настроение является следствием того, что и мы не получаем их. Погружаясь в заботы обыденного существования, во внешнее информационное поле, мы создаём условия для непрерывного роста напряжения в своем внутреннем мире. А это негативное напряжение неизбежно сказывается на характере взаимоотношений с людьми. Поэтому одной из главных задач, которую мы обязаны решать – это наполнение души энергиями, благотворно на неё действующими. Получить же их мы можем, созерцая красоты Творения, и посредством личного творчества, которое может проявляться в самых, разнообразных формах, начиная, например, с простого приготовления пищи и заканчивая созданием высоко духовных произведений. Главное, при этом, умение души молиться, уничтожать в себе то, что может привлечь к нам зло. А, как известно, зло накладывается на зло. «Бездна взывает к бездне».
«Чтобы любить людей, надо от них мало ожидать, чтобы видеть их недостатки без горечи, надо понимать, что снисходительность есть та справедливость, которую слабое человечество вправе требовать от мудрости». (Клод Гельвеций). Действительно, многие проблемы, возникающие в отношениях с людьми, связаны с тем, что мы не проявляем снисходительности даже к незначительным проступкам, которые, на самом деле, проступками не являются. Тем не менее, ожидаем понимания в отношении по-настоящему серьёзных ошибок, совершаемых нами. Такое отношение можно назвать пошлым, мелочным, немилосердным. А в основании его лежит обычная гордыня, указывающая нам на недостатки других только для того, чтобы показать на то, что мы выше окружающих нас людей. Но чувство превосходства над кем-либо, есть свидетельство нашей низости, нашего падения. Снисходительность бывает двух родов. В первом случае человек, глядя на ошибки другого, осознавая и своё несовершенство снисходит до такого уровня, когда начинает судить, прежде всего, себя. В случае ином, мы проявляем снисходительность по отношению к другим с тем, чтобы оправдаться в своих глазах.
«Милостивому человеку и Бог подаёт». Мы просто обкрадываем себя, когда перестаём замечать тех, кто когда-то был на высоте положения, но в силу каких-либо обстоятельств его утратил. «Худо жить тому, кому Бог послал суму». Тот, кто немилостив к другим, тем более, к знакомым, попавшим в трудное положение, закрывает душу свою от проникновения в неё сил, облагораживающих, очищающих её. Как правило, люди не ждут от нас помощи материальной, но рассчитывают на наше внимание, теплоту наших чувств. А если мы им не отказываем в этом, то сама Божия благодать будет пребывать с нами. Кроме этого, внимание, которое мы уделяем другим, может указать нам на ошибки, которые человек совершает. Даже простой разговор может показать человеку на то, что следует изменить ему в своём отношении к жизни. Дело это не лёгкое, ибо нельзя действовать прямолинейно. Но, каждый из нас способен действовать мудро, с пониманием того, как донести до собеседника то, что ему необходимо. «Ласковое слово – что весенний день».
«Зло только внутри нас, то есть там, откуда его можно вынуть». (Л.Н. Толстой). Что есть зло? Это – всё то, что ведёт нас к смерти, всё то, что не позволяет душе преображаясь, подниматься в высшие сферы посредством преображения гордыни в любовь, очищенную от грязного налёта похоти. Именно душа, поражённая самолюбием, стремится всё замкнуть на себя, подчинить потребностям тела, которые поэтому становятся неумеренными. Отсюда и нарушение добропорядочных отношений между людьми, и разрушение своей природы. Именно душа, устремлённая к телу, а не к духу, делает его тёмным, ненасытным на физическом плане, ибо он не получает естественной для него пищи в сферах небесных. Исходя из этого, становится ясным, что для каждого из нас открыта возможность уничтожения в себе зла. Для этого и даны нам заповеди Христа, следуя которым самые отъявленные злодеи становились святыми. Например, вставший на путь покаяния преступник, стал основателем Оптиной Пустыни. Да и в рай первым вошёл покаявшийся разбойник, распятый вместе с Христом.
«Каждый наш поступок продолжает создавать нас самих». Фридрих Ницше, стремящийся к краткости, говорит здесь о главном. Углубляясь в содержание данного высказывания, отметим, что прежде чем совершается реальное действие, оно замышляется, обдумывается. Нередко мысль, намерение является оформлением определённых чувств, например, ощущения обиды, вызывающей желание каким-то образом наказать обидчика. Поэтому, не только поступки формируют нас, но накапливаемые в душе чувства, желания, намерения, которые могут и не выразится через конкретные действия. Ибо, возможны различные ограничения. Главное, следить за тем, чтобы в душе не возникали злые чувства и не вызревали злые намерения, ибо они не обязательно выразятся в соответствующих действиях, поступках, но урон собственному сердцу нанесут обязательно. Невозможность осуществить задуманное приводит к росту внутреннего напряжения, которое скажется и на общем характере поведения, следовательно, и на характере взаимоотношений с людьми. Тот, кто следит за тем, чтобы в его душе не возникали очаги зла, предохраняет во многом себя от уязвления злом, исходящим от других.
«Своего спасибо не жалей, а чужого не жди». Когда речь идёт о благодарности необходимо смириться с таким принципом: «нам никто ничего не должен, но мы должны всем». Говорится здесь, конечно же, не о материальных взаимоотношениях. Речь идёт о благотворительной помощи. Если мы кому-то оказали содействие, то посредством этого, возможно, отдали свои старые долги, ведь и нам в жизни наверняка была оказана поддержка, о которой мы забыли. Поэтому не следует обижаться на тех, кто не проявляет благодарности за наше попечение. При этом, необходимо следить за тем, чтобы наша собственная душа не заболачивалась, становясь неблагодарной. Любое проявление живых чувств к тем, кто оказал нам содействие: словом, делом, добрым взглядом, открывает нашу душу для восприятия благодати Божией. К этому следует добавить, что следует остерегаться неисполнения принципа, изложенного в пословице: «Сделав добро – не помни». Ибо ожидание благодарности даже за несомненные благодеяния, сужают со временем горизонты наших возможностей до той степени, когда мы утратим способность к дарению, а потому и получению даров, то есть сил.
«Да, человек смертен, но это ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен». (М.Булгаков). А Господь предупреждает: «В чём я найду вас, в том и буду судить». Поэтому, крайне безответственно поступаем, полагая, что главное в жизни нашей произойдёт в будущем, а день сегодняшний можно прожить, как угодно. Но не проявленная сегодня нами воля к совершению необходимых обыденных дел, а к ним относятся, и усилия по соблюдению чистоты души, совести, скажется в виде снижения желания сделать это «завтра» и так далее. Скользить вниз легко. Но если смерть нас застигнет врасплох и в падении? Глупо задавать вопрос о судьбе души. Кроме этого, мы возложим груз несовершённых дел на плечи своих близких. А у каждого своего достаточно.
«Ближняя собака скорее укусит». Ошибка многих из нас в том, что источники опасности мы видим в своём дальнем окружении, во врагах, часто, мнимых. Ибо мы судим об отношении к нам других, в соответствии с нашим отношением к ним. Но большинству из тех, кого мы видим, на самом деле, мы безразличны. Но вот те, кто находится рядом с нами, по причине нашего безответственного, беспечного отношения к ним, могут быть оскорблены нами нечаянно и запросто, причём так, что мы и не заметим, что уязвили их самолюбие. В лучшем случае, они немедленно огрызнуться, но, нередко, возникает обида затаённая, которая начинает постепенно усиливаться. Непременно настанет время её проявления. И тот, кто казался нам, если и не другом, но человеком благожелательным, для нас неожиданно, наносит нам удар. Поэтому необходимо всячески сдерживать своё желание пошутить, посмеяться над человеком, даже если считаешь его другом, ибо слова наши – это семена, брошенные в душу тех, на кого направлены. Они дадут всходы. Поэтому для сохранения добрых отношений, и то, что получают от нас другие должно быть добрым. А насмешка, высмеивание добрыми не будут. Кроме этого, если мы имеем то, чему можно позавидовать, то в самом ближнем круге обязательно будет тот, кто проявит это чувство. И при определённых обстоятельствах, нередко в сговоре с другими, нанесёт нам удар. Поэтому, свои достоинства нужно беречь, скрывая их. А если невозможно это сделать, то проявлять необходимую бдительность, имея в виду, что источник опасности, всегда рядом.
«Люди ничему не верят так твёрдо, как тому, о чём меньше всего знают». Чтобы составить представление о том, на каком уровне развития человек находится, порой достаточно услышать его мнение по поводу пары-тройки вопросов. Категоричность заключений всегда указывает на косность, ограниченность ума. Хотя истина и проста, но всегда не однозначна. Основание любого явления, факта, тем более опыта не может быть построено, опираясь на единственный камень, но даже если он и один, то имеет под собой более широкий фундамент. Ссылка на авторитеты, для подтверждения своей позиции дело безнадёжное, ибо всегда можно одному признанному мнению противопоставить мнение другое. А утверждать то, что кто-либо постиг истину в последней инстанции – есть богохульство, ибо это свидетельствует о вере в кумира, который требует поклонения, а не рассуждения.
«Блажен, кто верует, тепло ему на свете». (Грибоедов. «Горе от ума»). Как тело, при недостаточной физической нагрузке и скудости пищи становится немощным, подверженным болезням, так и душа, в которой, едва теплится религиозное чувство, становится слабой, холодной, безучастной. Кроме самолюбия она породить ничего не в состоянии. Даже любовь, проявляемая человеком с такой душой, по отношению к его ближним, в конечном итоге, замыкается на себя. Она эгоистична. Но не каждый человек, объявляющий себя неверующим, таковым является на самом деле. Просто у многих имеется искажённое представление о Боге, которое во многом компенсируется наличием совести. Даже тем, кто относит себя к атеистам и отрицает существование души, стремление жить по правде, совершать добрые дела, открывает возможность получения Божией благодати. В их жизни присутствует и свет, и тепло, и смысл.
Люди, верующие, укрепляющиеся в вере, в любви к Богу и к себе подобным, проявляющими волю к исполнению Его заповедей, в каком бы положении не находились: в достатке или нищете, в здравии или болезни, на свободе или в заключении, всегда будут иметь в душе радость, их согревающую. Понимание того, что земной путь – это путь восхождения в Царство Небесное, причём путь тяжелый и тернистый, позволяет мужественно преодолевать все препятствия, непрерывно, при этом, наращивая мощь своего духа. А его связь с Духом Святым рождает неимоверную силу, которая напитывает благодатным огнём, не только душу истинно верующего человека, но и тех, кто с ним связан. Поэтому и говорится, что верующих находится в состоянии блаженства, ибо знает истинный смысл жизни, а движение к нему даёт необходимые силы.
«Жизнь прожить – не поле перейти». Чем острее желание сделать её простой, наполненной удовольствиями, тем менее удачно она складывается. Кто не приучен с «младых ногтей» к трудностям, к самостоятельному их преодолению, тот будет вынужден постигать науку выживания, находясь в походе. Мало кому удаётся не отстать от тех, кто необходимый опыт получил до наступления серьёзных испытаний. У кого такой практики нет, вынужден будет смотреть на то, что и как делают другие и подражать им, уходить под их влияние. Мало ли каким это влияние окажется. И жизнь может уже на первом повороте пойти «наперекосяк». Так и случается с теми, у кого отсутствует представление о её смысле. А, как говорится «жизнь без цели – выстрел без прицела». Как-бы то не было «жизнь идёт, кто не поспевает за ней, остаётся одиноким». Печальное зрелище представляет одинокий, заблудившийся человек. Но и для самых несчастных из людей не закрыта возможность обретения смысла своего существования. Это открытие себя как носителя образа и подобия Божия. Встающий на путь обретения веры, насколько бы не был слаб и утомлён, получит необходимые силы для достойного преодоления преград на своём жизненном пути.
«Надо пуд соли съесть, чтобы друга узнать», «Друг и брат великое дело: не скоро добудешь», «Будь друг, да не вдруг». Данные пословицы объясняют тот факт, что у нас друзей настоящих крайне мало, а у многих, их нет вообще. Приятели, соратники, товарищи не в счёт, хотя они и играют определённую положительную роль, но во времени, при решении определённых задач. Там, где стоит вопрос о взаимодействии для осуществления конкретных планов, места дружбе нет, есть сотрудничество. Настоящая дружба связана с единением сердец, а не дел. Она существует вне времени и пространства. В одной мудрой пословице говорится: «Для друзей нет расстояний». Пока наша душа не обретёт способность в любое время находить возможность общения с человеком, значит, его нельзя отнести к настоящим друзьям. Друг – это тот, кто незримым образом присутствует в нашей жизни всегда. Новые друзья в одночасье не появляются. Мы сами себя часто не понимаем, не знаем, что на самом деле ждать от себя в той, или иной ситуации. Поэтому несомненной опасности подвергаемся, когда близко подпускаем нового человека. Он может быть и из старого круга знакомых, но если с ним не прошёл «огонь, воду и медные трубы», «без беды друга не узнаешь», то доверяться полностью такому человеку нельзя.
В грузинской пословице говорится: «Вражда и дружба, братья». Друзья и враги, – это самые близкие нам люди. Именно им мы не безразличны. Особенно врагам всегда есть до нас дело. И это очень важно, не с точки зрения наличия опасности, а с той позиции, что правильное отношение к возможным действиям неприятеля, позволяет нам наращивать свою силу. Сказано: «Не бойся врага умного, бойся друга глупого». Ничто так не способствует росту возможностей, как их постоянно использование. Отношения с друзьями, приятелями этого делать не позволяют. В их кругу мы можем отдохнуть; можем у них попросить, при необходимости, помощи. Находясь же в поле зрения неприятеля, мы вынуждены проявлять не проявленное, то есть раскрывать свои истинные возможности. Но всё это касается тех из нас, кто бдителен и рассудителен при движении к поставленной цели. Если же настоящей цели в жизни нет, то не будет рядом с нами ни настоящих друзей, ни настоящих врагов.
«Рукописи не горят». (Булгаков). Всё сущее имеет двойную природу: земную и небесную. И тот, кто в результате творческих усилий, создает то или иное произведение, творит в обеих сферах, создаёт не только видимое, материальное основание, но его небесный облик. Любое творческое усилие, каждая мысль, всякое сказанное слово отпечатываются на том или ином уровне мира невидимого. Характер нашей активности определяет и то, с какими каким уровнем духовной иерархии мы взаимодействуем, определяет то, где сохраняются впечатления от нас, которые получает мир. Энергии, от нас исходящие, не исчезают, а вливаются в сферы, им соответствующие. Поэтому, всё созданное человеком, даже если оно утрачено на земном плане, продолжает пребывать в вечности. Любое произведение, созданное в результате творческих усилий, пронизано вполне определённым духом, который может быть и тёмным, и оно устанавливает и поддерживает непрерывную связь с автором. Поэтому, вступая на путь творчества, необходимо следить за тем, чтобы степень духовности рождаемых произведений была как можно светлее, жизнерадостнее, не пробуждала у тех, кто с ними сталкивается тёмных желаний, угнетения жизненных сил. Мы в ответе за свои рукописи, даже если их никто не видит, ибо они живут своей жизнью, оказывая соответствующее их духу воздействие на людей.
«Слово не воробей, вылетит – не поймаешь». «За всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда, ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Мф. 12:36,37).
Во всех плодах наших рук, во всех делах, словах, намерениях присутствует тот дух, который господствует в нашей душе. Но этот дух никуда не исчезает, определяя характер плодов нашей земной активности, он отпечатывается и на различных планах духовной иерархии. Добрые энергии, порождаемые нами, идут в добрые сферы, соответственно зло, исходящее от нас накапливается в области зла. Но не только силы, от нас исходящие, прикрепляются к себе подобным, но и впечатления, чувства, возникающие у других людей, и, вообще, живых существ, при соприкосновении лично с нами и с результатами нашей деятельности. В мире невидимом на всех его уровнях существуют некие копилки, в которых сохраняется всё нами порождаемое делами, словами, помышлениями. Всё исходящее от нас учитывается, но не специальным образом, а по принципу «подобное притягивает подобное». Ещё сказано: «В доме Отца Моего обителей много». (Ин. 14: 2). Каждый из нас, незримым образом, непрерывно определяет своё место в этом доме. Именно соотношение совершённого нами добра и зла, после окончания земного пути, определит то, где будем находиться «в жизни будущего века». «Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». (Мф. 18:18).
Исходя из вышеприведённых слов, становится понятно, что призыв: «спешите делать добро» не абстрактен, исполнение его жизненно необходимо, так как, определяет нашу судьбу. Для его исполнения вовсе нет необходимости устремляться куда-то вовне, ибо возможностей для этого величайшее множество в зоне личной ответственности. Главное, проявляя необходимую бдительность, следить за происходящим в душе, не допускать возникновения в ней очагов зла. Пётр Мамонов говорил: «Спаси себя и хватит с тебя», ибо, как сказал Серафим Саровский: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи».
«Ссылаться на дурные поступки других – это умываться грязью». (Жан Пети – Сан). Даже если мы трижды правы, обвиняя другого человека в совершённых им ошибках, но если будем искать в них оправдание своей немощи, то сами неправы всемеро. Когда усматриваем в действиях близких то, что приводит нас к падению, то поступаем подло не только по отношению к себе, но и того, кого обвиняем в проявленной нами слабости, ибо сами становимся причиной уже совместного падения. Л. Н. Толстой говорил: «Грешить дело человеческое, оправдывать свой грех – дело дьявольское». Больного следует лечить, а не заражаться его болезнью и лежать рядом с ним. Верно поступает только тот из нас, кто, видя признаки заболевания, проявляет необходимые усилия, для того чтобы придать силы и другому. Иначе можно заподозрить нас в том, что мы ищем повод для самооправдания. А это уже трижды умноженная слабость.
«Внешность – одна из матрёшек». (Г.Малашин). «По внешнему виду судят только непроницательные люди». (Оскар Уайльд). Внешняя красота часто обманчива, и когда мы поддаёмся её очарованию, уподобляемся мотыльку, летящему на огонь. Поэтому, следует с крайней осторожностью относиться к первому впечатлению не только от людей, но и от слов, которые они произносят. Нередко за умением много и убедительно говорить скрываются обычные корыстные интересы. Поэтому, прежде чем принимать решения на основании того, что мы слышим, необходимо проверить подлинность доносимой до нас информации. Даже если она достоверна, это не значит, что она должна приниматься близко к сердцу. Мы не должны позволять себе уходить из поля своих интересов, уклонятся от своих целей. Ибо, когда пытаемся, например, рассуждать о том, что не нашей власти, тем более действовать там, где от нас ничего не зависит, кроме утраты сил, потери времени, и разочарования мы ничего не получим. Вследствие этого перестанем с должным усердием исполнять свои обязанности, неся и материальные и моральные потери. Бдительность, рассудительность, умеренность, наличие собственных жизненных планов – вот что служит защитой наших интересов. Не говоря уже о том, что тот, кто обращается к мудрости совести, редко терпит неудачу.
«Нет покровителей надёжнее, чем наши собственные способности». (Люк Вовенанг). На основательность человека не указывает то, какое положение он занимает в обществе. Ибо, насколько бы прочным оно не казалось, по ряду причин может всё быстро перемениться. Многие просто не могут перенести утрат и потерь и впадают в жалкое состояние. Если человек прямо соотносит себя с тем, что имеет, и не готов к тому, что всё может потерять, тогда он не имеет и твёрдой почвы под ногами. К основательным, надёжным людям можно отнести только тех из нас, кто понимает, что внешние ценности – ничтожны, а потому, прилагает усилия, которые создают тот фундамент личной жизни, который никто разрушить не сможет. Это можно сделать, непрерывно развивая свои естественные способности, умеряя свои аппетиты, готовя себя к тому делу, которое не сделать и до конца своей жизни. Эта сфера связана с творчеством и молитвенным трудом.
«Человек предполагает, а Бог располагает». «Хотя и почтены мы свободою произволения, однако же без содействия свыше не можем на пути настоящей жизни совершить ни одного доблестного дела». (прп. Нил Синайский). «Бог постоянно ожидает, не позовёт ли Его кто-нибудь … и никогда не оставит без ответа, если позовут, как должно». (свт. Иоанн Златоуст). На путях наших сохраняет нас Сам Господь. Но жизнь наша не складывается только потому, что наше поведений отвергает Божие попечение о нас. Право выбора всегда остаётся за нами. И если наш выбор таков, что мы действуем против себя, тогда и последствия наступают соответствующие. Тяжесть их умножается, когда начинаем в ропоте, в унынии и печали жаловаться на судьбу. Но самую тяжёлую ношу несёт тот, кто в озлоблении пытается переложить вину за свои проблемы, несчастья, неудачи на плечи других. Какой бы глубины падения мы не достигли, у нас всегда остаётся открытой возможность остановки и начала движения вверх. Проблема в том, что её мы отвергаем Божью помощь по причине, либо сугубой любви к себе; либо по причине утраты веры в себя. Поэтому внешнее благополучие и неблагополучие уравниваются, с точки зрения обретения возможности преображения души. И начинается она с проявления любви к ближнему, с проявления ответственности. Конечно же, прямое обращение к Богу, подскажет, как это сделать. Даже тому, кто кажется ничтожным, есть, что отдать другим. Если в душе человека возникнет и станет укрепляться сила преображения, энергия подъёма, тогда она скажется, в первую очередь, и на всём его роде. Вот почему нет среди живущих людей никчёмных, даже среди отъявленных преступников и людей опустившихся. «Ценность человека должна определяться тем, что он даёт, а не тем, чего он способен достичь». (Альберт Эйнштейн).
«Есть цветы – радуйся цветам; нет цветов – радуйся бутонам». (Вьетнамская пословица). Жизнь такова, что повод для радости в ней всегда найдётся, но для этого необходимо всё время очищать свою душу от того, что портит настроение. Индийская мудрость гласит: «Радости полон мир для того, кто смотрит на всех без вражды и предубеждения». А даргинская добавляет: «Кто не рад малому, тот не будет рад и большому». Радость – это естественное состояние души человека, который не противопоставляет себя окружающим, умерен в своих желаниях; который способен даровать радость другим, и сам радоваться чужой радости. Как известно, душа наша может получить то, что соответствует её настроению. На какую волну настроены, та и входит в нашу жизнь. Недовольство своим положением, окружающими людьми, является причиной впадения в состояние уныния и печали. Именно наше личное отношение к происходящему делает нас способными или неспособными получать благотворные энергии. «Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг», поэтому способность испытывать удовлетворение от того доброго, что происходит в жизни других людей, придаёт обоснованность ожиданиям, что в нашей жизни будут происходить события, несущие радость. А «ожидание радости, тоже есть радость». (Лессинг). Также будем помнить слова В. Гюго о том, что «радость, доставляемая другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам ещё более яркой».
«Сострадание есть высочайшая функция человеческого существования». (Ф.М. Достоевский). Все мы в своей жизни проявляем слабости, оступаемся, падаем, сталкиваемся порою с, невероятно трудными обстоятельствами, но рядом с нами всегда находятся те, положение которых в значительной мере тяжелее нашего. И если в нашей душе не рождается сочувствие к ним, то это говорит о нашем непонимании того, что и с нами могут произойти события, которые способны разрушить состояние благополучия, если мы его имеем. Сострадание – это то, что позволяет нам быть готовыми к любому повороту судьбы. Готовность же к наступлению неблагоприятных событий позволяет переживать их, не падая духом. Именно поэтому Артур Шопенгауэр говорил: «Наше спасение – в умении сострадать». Проявляемое нами сострадание, укрепляет в душе самые её высокие качества: способность любить и прощать; милосердие, добропорядочность, совестливость, и другие добродетельные чувства. Сострадание, проявляемое нами к другим, придаёт им сил, для прохождения испытаний, повышает уровень и нашей нравственности. В связи с этим Шопенгауэр утверждает: «Сострадание – основа всей морали». Благотворно влияние сострадания и в том, что оно «исцеляет больше грехов, чем осуждение». (Генри Уорд Бичер).
«Человек предполагает, а Господь располагает». В жизни, чаще всего, происходит не то, что ожидали. И это вовсе не в результате чьего-то злого умысла, хотя, иной раз, может показаться, что это так. Просто, бывает и посредством дел рук других людей, осуществляется воля Божия по отношению к нам. Она такова, что мы получаем не желаемое, но полезное. Если бы осуществлялось всё нами задуманное, то мы бы давно сломали свою жизнь. По причине того, что редко следуем требованиям совести, редко проявляем чувство ответственности, бдительность и рассудительность, мы не способны точно определить последствия осуществления своих замыслов. Даже если нам они и кажутся благими, то искажаясь сквозь призму самолюбия, гордыни, похоти, они могут нанести и наносят, прежде всего, ущерб нам, лично. Ибо, если наши цели преимущественно связаны с получением материальных благ, то они, непременно, будут связаны с нарушением границ меры, мы редко останавливаемся при получении вполне достаточного, а неумеренность, прежде всего, утяжеляет нашу жизнь. Во-вторых, действия, когда они не освящены совестью, благородным желанием учитывать интересы окружающих, непременно приводят к ухудшению качества общения с теми, с кем имеем дело, а потому к росту душевного напряжения, требующего разрядки. И раздражение, возникающее в результате, мы переносим в свой ближний круг, туда, где можно «сорвать своё зло», но это ещё более усиливает состояние неудовлетворённости. Отсюда непростительные ошибки в способах расслабления. С нами происходит не то, что мы заслужили, на самом деле, а лучшее из возможного. Когда не осуществляются наши планы, необходимо задуматься об их целесообразности.
