Александр Лепехин.

Из истории села Дедилово



скачать книгу бесплатно


Старое городище по карте 1777 года, мая месяца 3 дня


В районе Дедославля очень много массовых могил, о которых никто не знает и у Пятницкой церкви, что в Луговой слободе, в прошлом веке при строительстве моста было обнаружено массовое захоронение, о котором никто не знал, тоже явно до XVI в., потому что нигде в летописях и описях оно не упоминается, а в этом месте был брод через р. Шиворонь, по которому гости из степей приезжали в Дедиславль как с добрыми, так и со злыми намерениями. В народе эти все могилы называют татарскими, но мы ветеранов афганской войны тоже называем афганцы, это, во-первых, а во-вторых, насколько можно понять из летописей наши поверженных противников не хоронили, так при взятии Казани в 1552 г. убитых свалили в овраг недалеко от города, естественно, что после такого «захоронения» никаких могил не останется.



Из всего выше сказанного можно сделать следующие выводы:

1) Дедославль был вечевым местом для вятичских вождей, в другом месте они бы и не стали собираться;

2) Так как вятичи не имели централизованной власти и у них не было больших городов, то Дедославль не был городом, а был святилищем и вечевым местом, куда по определенным датам собирались вожди на совет и на религиозный праздник. Приезжали делегациями, ставили шатры, праздновали, а затем уезжали к своим племенам. А на территории Дедославля оставались немногие люди, прежде всего жрецы, для поддержания в порядке святого места.

3) Дедославль находился на границе леса и степи и не мог претендовать на всеобщее вятичское святилище, а только для тех племен, которые ушли в степь, археологи нашли три волны переселения (до 120 км) в Дикое поле – Степь и части племен прилегающих районов. Дедославль после XIII века исчез. Во время татаро-монгольского нашествия 1238 г., татары заставили нас снести все крупные города и объявили земли своими вотчинами по Оку, за исключением Пронского, Белевского, Одоевского и Новосильского княжеств. Если и был город Дедославль, то он был снесен вместе с Воронежем, Курском, Ельцом и т. д. Этот рубеж был пересечен только в конце 15 века и был устроен Засечный рубеж, больше нам известный как Тульские засеки.

Бляха с барельефом

Бляха была обнаружена на территории г. Киреевска при рытье котлована под фундамент дома, на глубине более 1 м, глубина котлована 2 м.

Бляха изготовлена из цветного металла (бронза), композиция бляхи выполнена в виде проросшего семени, нижняя часть – это раскрывшиеся створки семени, выше, основную часть бляхи занимает контур прорастающего семени или раскрывающейся почки, между контуром и створками прорисованы листья. Вся композиция внутреннего рисунка вписана в этот контур ростка, в центре композиции находится барельеф головы Сатира, на что указывают рожки, козлиная бородка, смеющиеся, лукавые глаза, большие заостренные к верху уши.

От верхней части головы отходят символические растительные рога. Из темени Сатира вырастает трилистник периода зрелости (символ плодородия и благополучия) и проходит между окончаниями растительных рогов и заканчивает композицию сверху. Снизу барельефа по центру расположен еще один трилистник периода прорастания из основания которого от обеих сторон идут ростки, которые заканчиваются у центра барельефа Сатира. По краям бляхи, слева, справа и вверху имеются 3 отверстия правильной круглой формы диаметром 1 мм.

Во второй половине VI – начале V вв. до н. э. в Причерноморье возникает целый ряд производственных центров, которые заметно отошли от господствующего в скифском мире так называемого «Звериного стиля». Такие центры находились, по-видимому, в Ольвии, Нимфее и в Колхиде.

Степень греческого влияния определить все же довольно трудно, поскольку для этого времени ювелирное искусство самих греческих городов определяется недостаточно четко.



Усиление греческих традиций в искусстве народов Боспорского царства во второй половине V в. до н. э., вероятно, происходило через посредство Афин. Истинно греческие ювелирные изделия появляются не ранее последних десятилетий V в. до н. э. Совершенно очевидно, что среди этих материалов большая часть импортирована, причем преимущественно из восточных греческих областей. Впрочем, во второй четверти IV в до н. э. начинают появляться высококачественные изделия, выполненные специально для скифского рынка. Яркой иллюстрацией служат находки из кургана Куль-Оба. Не исключено, что кое-какие вещи были доставлены из Греции, но подробное знакомство мастеров с одеждой скифов, их внешним обликом, а также постепенно проявляющиеся тонкие стилистические различия указывают на наличие ювелиров среди греков-переселенцев. Найдена и каменная литейная форма II в. до н. э. (Д. Уильямс, Д. Огден Греческое золото. Ювелирное искусство классической эпохи. V–IV века до н. э. С-Пб, Аврора 1995 г. стр. 126.)

Сатир – природный демон греческой мифологии. Сатиры, спутники Диониса (бог плодородия и виноделия) – дикие, резвые насмешливые существа, их изображали в образе полулошадей. В эллиническое время (336-30 гг. до н. э.) сатиры все больше воспринимаются как спутники Пана – защитника пастухов и мелкого рогатого скота, лесного демона, сына Гермеса происходящего из Аркадии, где было много мест его почитания. Похотливое создание, получеловек с ногами козла, часто с козлиной бородой и рогами и поэтому его начинают представлять козлоподобным существом с лошадиным хвостом. Бог плодородия, плодовитости и оплодотворяющей мужской силы.

Исходя из всего вышесказанного и учитывая, что вся композиция бляхи выполнена как священно-магическая, в ней отсутствуют элементы украшательства, а также, что скифы были вытеснены из степей во II веке до н. э., данная бляха могла быть изготовлена в IV–II в. до н. э. в одном из производственных центров Боспорского царства. Учитывая, что Киреевск – новое поселение, образовавшееся в XVII веке как Выселки Луговой слободы и глубина обнаружения более 1 м, можно предположить, что данная бляха была нашита на одежде одного из степных воинов как украшение и была потеряна на данном месте, так как г. Киреевск стоит на северной оконечности сухопутной дороги, ведущей из Крыма к р. Оке (Муравский шлях). А река Олень и р. Шиворонь являются первыми серьезными водными преградами на этой дороге и вполне возможно, что на данном месте было место остановки и отдыха после длительного перехода через степь (Дикое поле). Обстоятельства потери могли быть разные, или в бою, или на привале и т. п.

Но при более внимательном рассмотрении предмета, обращает на себя внимание техника исполнения барельефа Сатира. Он подстрижен под «Горшок» с большой окладистой бородой. В упомянутое выше время техника изготовления литых барельефов была другая. Головы были довольно коротко стрижены, а если длинные волосы, то они не были подстрижены под «Горшок», бороды не имели округлой формы, и волосы бороды были тщательно прорисованы, черты лица имели более заостренные формы. Учитывая все это, можно придти к выводу, что этот предмет был изготовлен в России в XVIII веке, когда была большая мода на античность и русские мастера изготавливали художественные изделия на древнегреческие мотивы, удовлетворяя имевшийся спрос. Данный предмет мог служить декоративным украшением мебели, конской упряжи, кареты и т. д.


Подвиг Туляков и начало новой истории Дедославля

Царь Иван Грозный летом 1552 г. собрал все силы, включая гарнизоны пограничный городов, и готовился к походу на Казань. Девлет Гирей решил помочь Казани и нанес удар на Тулу. Два дня Туляки, не имея в городе войск, отбивали остервенелый штурм янычар, на третий пришла помощь до 15 тысяч русской кавалерии и побежал татарский царь. Наша кавалерия настигла войска крымских татар на реке Шиворонь, и тут, по одному мнению два с половиной часа, по другому, два с половиной дня, была битва. Почему так долго, так часть вражеских войск переправилась, наши ударили по отставшим и разбили их, начала возвращаться головная часть войска – опять бой, а тут стали подходить отряды татар, уехавшие из лагеря под Тулой на грабеж, увидев, что их войска ушли, они подались вслед известной дорогой и по новой бой. После сражения наши воины похоронили своих погибших товарищей, среди и которых были и татары, поддерживавшие политику Ивана Грозного, на вершине высокого холма и рядом с могилой царь Иван Грозный на свои деньги поставил церковь Покрова Пресвятые Богородицы, в этот день была взята Казань. И у того кургана кости наших воинов валяются. Церковь Покрова Пресвятые Богородицы снесли еще в XVIII в., а название и разоренная могила остались. А на месте битвы царь Иван Грозный, опять же на свои деньги, поставил церковь во имя Св. Муч. Праскевы нарекомые Пятницы, она и сейчас стоит. В этот день русские войска вернулись в Москву из Казанского похода. И была та церковь приходской Луговой казачьей полуторасотни.



До недавнего времени археологи эту Братскую могилу почему-то считали просто насыпью, несмотря на то, что со стороны обрыва и в осыпях ясно видны были человеческие кости в большом количестве. Но этот курган обозначен на картах XVIII в. как захоронение. Откуда оно, при ближайшем рассмотрении видно, что захоронения людей произведены на разной глубине от 40 см до 2 м 50 см, следовательно, захоронения производились в разное время. В самом начале, когда здесь в 1552 году появились ратные люди, видимо, хоронили всех погибших, потом народ обжился, семьями обзавелся, появились церкви и кладбища, а на этом почетном месте хоронили достойных людей, как знак особого почета и уважения. По свидетельствам очевидцев и «черных» археологов, здесь особых находок не было: нательные кресты, сабля с остатками золотой насечки, косы волос сантиметров 20–30. Последнее позволяло утверждать местным жителям, что данные захоронения – татарские, и отчасти это справедливо, но также нужно помнить о том, за что запорожские казаки назывались хохлами и что хохол это не только прядь волос, но для удобства его сплетали в косу, потом мода изменилась и чубы в косы уже не заплетали, а что они там жили не вызывает сомнения, они постоянно упоминаются в документах под именем черкасс. Находили там и энколпионы – кресты нательные, которые носили казаки до XVI в. А «черным археологам», которые, копошась яко черви в святых костях своих предков и ищут золото, хочу сказать, предки наши, даже царей, хоронили в одних рубахах, и только некоторым очень заслуженным людям в могилу клали их личное оружие, а все остальное оставалось людям. Но здесь есть золото, которое правда не доступно вашим скудным мозгам, золото душ, золотые руки которые защитили свой род и создали Великую Россию, золотые головы, золотые сердца, а это гораздо больше, нежели куски презренного желтого металла.


Покровка. Вид с деревни Жилая. Крест на Братской могиле 1552 года


Последние исследования археологов подтвердили, что это братская могила 16 века.

Покров – казачий праздник

1(14) октября 1552 г., как раз на праздник Покрова, был решающий штурм Казани. Казаки первыми ворвались в город и бились отчаянно.


Июнь 2012 года. Панихида по погибшим воинам в битве 1552 года


Город был взят. Царь Иван Грозный за помощь и проявленный героизм пожаловал казакам в вечное владение Дон со всеми его притоками. Именно после этого Покров стал почитаться у казаков как особый казачий праздник, и после похода над братской могилой была поставлена именно казачья церковь. В поверженном городе Казани была поставлена церковь во имя Николы

Тульского, в память подвига туляков при отражении набега Девлет Гирея, которая действует до сих пор.

Дедилов – город воин

Дедославль после XIII в. исчез, но после разгрома Девлет-Гирея и взятия Казани, в Диком поле, у реки Шиворонь уже в 1554 г. был поставлен новый город и назван Дедилов и учрежден Дедиловский уезд. Вот как об этом рассказывает Никоновская летопись за 1554 г.: «Того же году царь и великий князь велел город поставить на поле против Тулы, Дедилов город, а берег (охранял – прим. ЛАН) его Василей Петров сын Яковлевич, а делал его князь Дмитрей Жижемской».



Это была мощная деревянная пограничная крепость, которая вслед за Тулой приняла эстафету охраны русских границ. Дубовые бревна таскали из Веневских засек, наружные стены были выложены в три бревна. В крепости был хорошо вооруженный гарнизон. Кремль имел форму ромба с четырьмя глухими башнями, одна из них, самая большая Шестигранная на всполье, с нее удобно было простреливать дорогу на Тулу, которая в этом месте проходила прямо у стен Дедиловского кремля. Кроме того, в стенах были устроены двое ворот вылазных, т. е. калитки. Вот описание Дедиловского Кремля 1588 г. «Город Дедилов, древен, на реке Шиворонь, а на городе 4 стрельни наугольных, да 2 стрельни середних, а под ними двои ворота выездные, да двои ворота вылазные, да на городе колокол вестовой, да под городом озерко Белое, а по городу наряду:

на Никольских воротах в стрельни 2 пищали: пищаль скорострельная, пищаль сороковая, да в той же стрельне внизу пищаль сороковая, на той же стрельне волконет;

на Красной стрельне 2 пищали: пищаль волконет, да пищаль сороковая; на Сторожевой стрельне у Белого озера пушка полуторная, да в той же стрельне пищаль волконет; от Сторожевой стрельни по стене в средний бой к Пятницким воротам пищаль волконет;

на Пятницких воротах на стрельне 2 пищали волконеты, от Пятницких ворот от стрельни на подоле в средней по стене пищаль волконет,

на шестистенной от Николы чудотворца пушка полуторная, да в той же стрельне пищаль сороковая, да 25 пищалей затинных.

А в казне зелья 21 пуд с полупудом, а свинцу 4 пуда, а ядер полуторных пушек 270 ядер железных, а волконетных пищалей 327 ядер железных, а сороковых пищалей 730 ядер железных, а затинных пищалей ядер железных 1600.



Внутри города церковь Покров Пречистой Богородицы, деревянная, клетцки, стоит без пенья, а в церкви образов: диесус стоячий на красках, а в нем 7 образов, венцы на золоте, да образ местной Покров Пречистые, на красках, венцы на золоте, да образ Пречистой богородицы запрестольная, да двери царские, да столбцы на красках, 2 свечи (… и 1 пуд), а книг и риз в церкви нет.

В городе ж дворец царя и великого князя, а в нем живут осадные головы, а на дворе хором изба плоская, против же клетки, да погреб, да ледник, да погреб казенный дубовый меж углов 3-х сажень, а на нем стоит казна, ядра, и зелья, и свинец.

В городе ж дворов осадные князей и детей боярских дворы князя Ивана, да князя Ондрея Голициных, а в них живут дворники два человека, да вдовы Извольского, Рудаков, Офанасьев, Котенев, Бохин, Михнев, Третьяков, Коптев, Тотаринов, Ларионов, Романов, Постов, Тюлкин, Клементьев, Хрусловский.

И всего осадных 20 дворов, а в них 13 человек дворников, да 23 места дворов. В городе же дворы поповские: Никольского собора попов, да дьякона, Да Пятницкого попа из Луговой, да Орхангельского попа из-за Шивроны, двор Егорьевского попа и два из Ямской слободы, места дворов Покровского попа из Стрелецкой слободы, да Спасского попа, да Архангельского попа из Шата, Дергилевской слободы, с Батурки, казака Малика Иванова, да сторожевого казака Тихона Деева… Внутри города клети и места клетные Дедиловских стрельцов, вшод в город в Никольские ворота направо у городской стены, стрельцов 13 клетей, да 37 мест клетей. Внутри города клети и места клетные Дедиловских пушкарей, 15 клетей, Дедиловских затинщиков 21 клеть и 5 мест, Дедиловских охотников, Внутри ж города клети и места клетные Дедиловских казаков Луговой и Дергилевской сотни, всего дворов, осадной да 2 избы, да 118 клетей да 28 мест клетей».


Кремль города Дедилова по плану 1777 года, мая месяца 3 дня


Основную площадь Кремля занимали клети, это летние сарайчики в которых укрывались люди во время осады, кто побогаче ставил тут небольшие осадные дворы. Гарнизон состоял из стрельцов, пушкарей, затинщиков и двух казачьих полуторасотен – Луговой и Дергилевой.



В случае осады в крепость уходили все гражданское население, стрельцы, пушкари, затинщики, а казаки сдерживали врага в слободах вокруг крепости, если враг их начинал теснить, то им помогали из крепости сначала пушками, потом затинными, а уж когда совсем казаков к стенам припирали, то огнем ручных пищалей, стрелами и сулицами. Весь гарнизон и гражданские мужского пола были расписаны, каждый знал свое место боевого расчета. Пушкари с пушками, стрельцы с пищалями, а все остальные «с кольем и каменьями».

Время сохранило интересных документ:


Отписка Д.Бешенцева о татарском набеге 7142 (1633) года на Дедилов.


М.А.М.Ю. Столбцы Разр. Владим. ст. № 49 п.п. 122–124.

Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всея Руси. Холоп твой Дружинка Бешенцов челом бьет. В нынешнем, государь, во 141 году июля в 20 день приходили, государь, на Дедилов крымские люди татрове изгоном немногие люди и отогнали три стада конских и людей в полон поймали. Да июля, государь, в 21 день пришел на Дедилов крымский царевич со многими крымскими и нагайскими воинскими людьми, да с ними же, государь, были янычане с огненным боем 500 человек и стояли по полем на хлебах на реке Шиворонь на луга шатер и полатки ставили. И я, холоп твой, прося у бога милости, по татарским полкам и по сотням и по шатрам из наряду велел стрелять; и стреляли из наряду, государь, многожды и милостию, государь, Божею и твоим государским счастьем татар и их лошадей из наряду побивали и шатры, и палатки, и татар из поля с хлеба долой сбили и многие, государь, пашен служилые люди в слободах татар и лошадей побивали же. И бои, государь, в посаде, в слободах многие были по все дни во многих местах и твоего государева казенного зелья выдано к полуторным пушкам и к тюфякам и затинным пищалям, и Дедиловским служилым и жилецким, и уездным людям по присылки полковых воевод князя Даниила Гагарина, да Тимофея Желябужского и их полку детям боярским, которые были с пищалями на бое, выдано 5 пуд 25 фунтов и с тем, что после боя осталися пушки и затинные пищали заряжены. Да выстрелена, государь, полуторных пищалей 12 ядер, а весу в них по четыре гривенки, да свинцу, государь, 3 пуда без четверти. Да, государь, для татарского приступного времени взял я, холоп твой, у Дедиловских торговых людей железа и угляна дроб на 35 алтын и в том, государь, железа сделана к пушкам и затинным пищалям дробу полтора пуда и тот, государь, дроб в твоей государевой казне и за то, государь, железа и за уголья и тем людям, у кого взята, платить мне, холопу твоему, нечем, потому что в приходе твоих государевых денег никаких нет. Да на Дедилове, государь, пожгли татарове пушкарских, и затинных, и казенных плотников, и воротников 30 дворов без одного двора, да 40 дворов казачьих и бобыльских, а многие, государь, дворы татарове разломалии возили к себе на станы и на дрова пожгли. А хлеб, государь, на Дедилове рожь и яровой хлеб весь потравлен и потолочен, и сена все сожжены и уезд повоеван и выжжен. Да у жилых, государь, стрельцов сожжено 12 дворов. На обороте л. 122. Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу Всея Руси» (“Университет св. Владимира. Киев. Студенческий историко-этнографический кружок. Сборник статей. Выпуск № 7”, Киев, 1915 г., “Отчет о занятиях в Московских архивах члена кружка В.М. Базилевича летом 1913 и 1914 годов”, с.184).



142 года сентября в 7 день с пушкарем с Перфилькой Лапиным.

В разряд

Из-за постоянных набегов и боев вокруг Дедилова из города ушли все гражданские жители, оставались только военные со своими домочадцами. Из-за того, что после каждого набега вытаптывались посевы зерновых, местное население стало больше заниматься огородничеством, недаром Дедилов называли Тульский огород. Вокруг Кремля были следующие слободы: Стрелецкая, Пушкарская, Луговая (Луговой казачьей сотни), Дергилева (Дергилевой казачьей сотни), казенных плотников, воротничья (люди, которые охраняли ворота Кремля) и Ямская (Яма – почтовая станция, а ямщики, это те, кто на ней работали).

Это был первый город, построенный в Степи, почти единственный сохранившийся оборонный комплекс XVI в. Здесь более 150 лет каждое лето собирался и стоял Передовой полк. И ни разу Дедилов не был взят врагом. Только в Великую Отечественную после недели ожесточенных боев, в которых, наряду с войсками, участвовала милиция и местное население, он был взят фашистами, а при отступлении в декабре месяце почти весь сожжен. Но он не стал местом Воинской славы, зато другие места, которые без боя, что наши, что немцы сдали – стали. И вообще, Дедилов мне напоминает старого воина, который сделал всё, что мог, потомки и окружающие забыли про него, а ему совестно напоминать о своих заслугах и больно от забвения их, и он понимает, что это беда не его, а его потомков. Неблагодарность, верно, называется черною. Этот комплекс и братская могила до сих пор основательно не изучены археологами и профессиональными историками, но общими усилиями мы поднимаем и этот вопрос. Это место благословенное не только подвигами наших предков, но и небесами, ведь именно здесь покровитель России Николай Угодник явился перед русскими людьми.


Стрельцы и их вооружение


Вот как это описано в Никоновской летописи. «Месяца того же (январь) на Дедилове городе видел пономарь Николу Чудотворца. Стоял перед церковью до завтрени свет велик за городом, и ворота ся городовые сами отворили, замки целы, ворота с пробоев и с пят отворилися, и въехал человек светлообразен, и пономарь не мог взозрити, пал на землю. И приехал над ним он светлый муж, рек ему: «Встани, не бойся, гляди на меня»; и сие двожды молвил. И он от страха взрети не мог, токмо конь под ним видел. И рече ему светлообразен муж: «Аз есми Никола, его вы нарицаете Чудотворец: возъяряся, нечестивыи и многие погани басурмане пошли были на град ваш и на многиа места христианскиа, и вы не бойтеся, аз убо сам зде, и граду вашему и всему христианству погибель от нечестивых не будет». И в церковь въехав и в церквя явися свет велий». (Полное Собрание Русских летописей, Т.13.вторая половина СПб. 1906 г. Дополнения к Никоновской Летопи-си.7067 (1559) г. 314 стр.) Вот так. Главная церковь – соборная в Дедилове была во имя Святого Николая Угодника. Сам Николай Угодник в Дедилове вместе с казаками наши границы охраняет. Это Никольский собор, который стоял в Дедиловском кремле. Да и Дедиловский уезд, на тот момент, по территории был самым большим в России. Потому что все, что осваивалось в Диком поле присоединялось к Дедиловскому уезду. Например, город Ефремов был построен на территории Дедиловского уезда. Кремль и храм были снесены в конце XVIII в. Величие, славу и мощь Дедилова чиновники по своим мелким выгодам раздергали, как в те далекие года, так и в ХХ в. В Великую Отечественную Дедилов сожгли и районная администрация, вместо того чтобы быстро восстанавливать Дедилов, перебралась в сохранившийся пос. Киреевка (Выселки Луговой казачьей слободы Дедилова, ныне гор. Киреевск), а район, ранее Дедиловский, стал Киреевским.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6