Французская барышня

скачать книгу бесплатно

Французская барышня
Александр Валентинович Амфитеатров

Женское нестроение #12
«Талантливый, хотя порою черезчуръ парадоксальный, литературный отшельникъ Реми де-Гурмонъ, равно изв?стный теперь какъ поэтъ, романистъ, философъ, a всего удачн?е и глубже – какъ критикъ, посвятилъ одну изъ удачн?йшихъ статей своего превосходнаго сборвика «Le Chemin de Velours» изсл?дованiю типа современной французской «барышни», то есть молодой д?вушки въ образованныхъ и зажиточныхъ классахъ общества, созданныхъ и охраняемыхъ буржуазною культурою минувшаго в?ка. Фактическимъ источникомъ и фундаментомъ этому блестящему этюду, не лишенному недостатковъ слишкомъ широкаго сатирическаго обобщенiя, но въ ц?ломъ полному правды и тонкаго, инстинктивнаго чутья, послужилъ солидный томъ Оливье де-Тревиля: “Наши д?вушки въ собственныхъ признанiяхъ” (Les Jeunes Filles peintes par elles-m?mes)…» Произведение дается в дореформенном алфавите.

Александр Валентинович Амфитеатров

Французская барышня

Талантливый, хотя порою черезчуръ парадоксальный, литературный отшельникъ Реми де-Гурмонъ, равно изв?стный теперь какъ поэтъ, романистъ, философъ, a всего удачн?е и глубже – какъ критикъ, посвятилъ одну изъ удачн?йшихъ статей своего превосходнаго сборвика «Le Chemin de Velours» изсл?дованiю типа современной французской «барышни», то есть молодой д?вушки въ образованныхъ и зажиточныхъ классахъ общества, созданныхъ и охраняемыхъ буржуазною культурою минувшаго в?ка. Фактическимъ источникомъ и фундаментомъ этому блестящему этюду, не лишенному недостатковъ слишкомъ широкаго сатирическаго обобщенiя, но въ ц?ломъ полному правды и тонкаго, инстинктивнаго чутья, послужилъ солидный томъ Оливье де-Тревиля: «Наши д?вушки въ собственныхъ признанiяхъ» (Les Jeunes Filles peintes par elles-m?mes). Пользуясь матерiаломъ двухъ тысячъ шести опросовъ Тревиля, котораго онъ остроумно называетъ «Донъ-Жуаномъ анкеты», Реми де-Гурмонъ написалъ весьма неут?шительную картину французскаго «женскаго нестроенiя» въ томъ раннемъ и подготовительномъ, коренномъ фазис? его, что обусловленъ влiянiями шкоды, домашняго воспитанiя и литературы.

По в?рному историческому наблюденiю Реми де-Гурмона, франдузская «барышня» («la jeune fille» – въ кавычкахъ) – типъ сравнительно недавнiй: ему едва минуло сто л?тъ. До великой революцiи «барышенъ» не было. Были д?вчонки, отроковицы (fillettes), жившiя на д?тскомъ положенiи до наступленiя половой зр?лости. И были молодыя дамы, вышедшiя замужъ четырнадцати, пятнадцати л?тъ. Того промежуточнаго, вн?замужняго состоянiя, которое выражаетъ собою слово «барышня» и которое часто тянется десять и бол?е л?тъ, – состоянiя, такъ сказать, «длящейся нев?сты», – XVIII в?къ не зналъ. Конечно, и тогда не вс? д?вственницы рано находили жениховъ, и многiя подолгу ожидали замужества. Но, по литератур? и историческимъ памятникамъ стараго режима, очень зам?тно, что между такою, «засид?вшеюся въ д?вкахъ», особою л?тъ 18–30 и молодою замужнею дамою въ дореволюцiонномъ обществ? не было той глубокой разницы быта и нравовъ, какую выростилъ XIX в?къ. Лишенная по какой-либо причин? брачныхъ узъ, взрослая д?вушка пользовалась довольно широкою свободою вн? ихъ, и «д?вичьи гр?шки», въ эпоху регентства и Людовика XV, не возбуждали ни общественнаго изумленiя, ни, т?мъ бол?е, негодованiя. Донъ-Жуанъ XVIII в?ка – поб?дитель, по преимуществу, д?вичьихъ сердецъ, соблазнитель и погубитель д?вушекъ брачнаго возраста. Реми де-Гурмонъ справедливо зам?чаетъ, что въ нашъ в?къ пресловутый Казанова покорялъ бы только замужнихъ дамъ; ищущихъ приключенiй адюльтера, развеселыхъ вдовицъ, да продажныхъ женщинъ: современная французская барышня ограждена отъ подобныхъ господъ надежной ст?ною личной и общественной морали. Сто л?тъ назадъ было иначе. Въ дополненiе къ хвастливымъ анекдотамъ Казановы, Restif de la Bretonne оставилъ намъ характеристику той же легкой доступности для д?вушекъ среднихъ классовъ общества, Laclos – для барышенъ придворной аристократiи. Паденiе д?вушки разсматривалось XVIII в?комъ, какъ неизб?жная уступка непоб?димой природ?. Уклониться отъ рокового закона почитали возможнымъ лишь компромиссомъ ранняго брака, то есть – не давая женщин? времени быть «барышнею», переводя ее прямо отъ куколъ въ объятiя законнаго супруга.