Альберт Налчаджян.

Психика, сознание, самосознание



скачать книгу бесплатно

§ 6. Об источниках психической энергии

Общим решением вопроса о том, откуда берется психическая энергия, может служить следующее утверждение: психофизиологическая энергия либо порождается в клетках организма в результате метаболизма, либо в результате активности нервных клеток (нейронов), либо «всасывается» в организм из окружающего его и проникающего в него психофизического поля. В пределах организма эта энергия становится психофизиологической.

Это общее решение, однако, следует конкретизировать, по крайней мере, следующими путями: а) путем указания тех центров (органов), в которых преимущественно происходит генерация психофизиологической энергии; б) путем конкретизации генераторов психической энергии в собственном смысле слова; в) путем решения вопроса о том, получает ли человек психическую энергию извне, например, от других людей, от психофизического поля, которое проникает в его телесную организацию (мы все погружены в эту первичную стихию).

Здесь, по существу, представлена широкая программа исследований истоков психической энергии. Теперь попытаемся найти более конкретные факты и указания на то, где локализуются и как действуют генераторы психофизиологической энергии человека.

А. Мозговые центры психической энергии. – В принципе все нейроны являются источниками энергии. Но для решения вопроса о специфических центрах, в которых генерируется психическая энергия, следует опираться на результаты исследований нейрофизиологов и психофизиологов.

1) Н. П. Бехтерева с коллегами в 80-е годы ХХ века, если судить по имеющимся публикациям, открыла специфические нейроны, которые производят энергию. «Мы установили, – сказала она, – что в различных подкорковых структурах мозга существуют группы нервных клеток – нейронов, которые, снабжая энергией «умную» поверхность головного мозга, также сами участвуют в процессах переработки информации. И что особенно важно, эти нейроны не только обеспечивают восприятие физических характеристик сигнала. но и его смысла, значения»[153]153
  «Известия, 11 марта 1988 г.)


[Закрыть]
.

Это, конечно, новый взгляд на роль подкорковых структур в психической активности человека. Следует уточнить, о каких подкорковых образованиях идет речь. Если речь идет о ретикулярной формации ствола мозга, то активизирующая роль этой формации исследовался и другими нейрофизиологами и нейропсихологами (Мэгун, Моруцци, Прибрам и др.).

Следует добавить, что значение и смысл кроются не в самих воспринимаемых предметах: значение и смысл приписываются (атрибутируются) предмету самой воспринимающей личностью. Если утверждение Н. Бехтеревой верно, то это значит, что она обнаружила не просто клетки – генераторы психической энергии, но такие нейроны, которые обеспечивают атрибутивные процессы человека.

(Это новая концепция, которая может быть полезной также в нейрофизиологии и нейропсихологии).

Б. Фоновая психическая энергия и ее источники. – Поскольку в теле человека, в его психическом пространстве, постоянно присутствует определенный уровень психической энергии (как мы это постулировали выше), то этот фон должен иметь свой источник. Поскольку речь идет о психической энергии, то логично искать этот источник (генератор психической энергии) в головном мозгу.

Уточнению и подтверждению этой идеи служат некоторые результаты психофизиологических исследований. Так, установлено: «Нервная ткань спонтанно генерирует электрические потенциалы. Мозг, как и сердце, непрерывно пульсируют»[154]154
  Прибрам К. Языки мозга. М.: «Прогресс», 1975. с. 92.


[Закрыть]
. Эта пульсация и порождает фон психической энергии, который, как можно предположить, у каждого индивида имеет свой средний уровень.

Подобная непрерывная пульсация обеспечивается под воздействием спонтанного разряда рецепторов. Р. Гранит в 1955 году показал, что спонтанная активность органов чувств является одним из важных активизаторов или «энергизаторов» мозга. Со своей стороны Прибрам добавляет, что именно на основе такой спонтанной активности мозга и осуществляется нейронное кодирование[155]155
  Прибрам К., указ. соч., с. 95.


[Закрыть]
. Иначе говоря, только на основе подобной фоновой активности мозга и продуцирования психической энергии возможны процессы памяти, мышления и переживания.

§ 7. Закон сохранения психической энергии

Закон, о котором здесь говорится, по существу сформулировал еще Юнг, хотя нельзя сказать, чтобы его идеи получили дальнейшее развитие в психологии. Между тем это совершенно необходимо, если мы желаем познать основы и движущие силы психической жизни человека.

Свою идею о сохранении психической энергии Юнг высказал в связи с одним примечательным историческим фактом. В начале Свою идею о сохранении психической энергии Юнг высказал в связи с одним примечательным историческим фактом. В начале XIX века француз Анкетиль Дюперрон оказался в Индии, откуда привез, в своем переводе, собрание 50 упанишад, ознакомив Запад с «ускользающим духом Востока». Историк, отмечает Юнг, может считать чистой случайностью то, что это событие имело место в данное историческое время.

«Однако мой медицинский склад ума, – отмечает Юнг, – мешает мне увидеть в этом простой случай. Все произошло в соответствии с психологическим законом, неизменно действующим на уровне личной жизни: когда что-то важное обесценивается в нашей сознательной жизни и потому безвозвратно погибает, тогда в бессознательном возникает та или иная компенсация. Можно усмотреть в этом законе аналогию с законом сохранения энергии в физическом мире, ибо наши психические процессы также имеют количественный, энергетический аспект. Ни одна психическая величина не может исчезнуть без того, чтобы не быть замещенной другой величиной равной интенсивности. Это фундаментальное правило, которое постоянно подтверждается в каждодневной работе психотерапевта и никогда не обманывает ожиданий»[156]156
  Юнг К. Г. Духовная проблема современного человека. – В кн.: Юнг К. Г. Сознание и бессознательное. СПб.: «Университетская книга», 1997, с. 488).


[Закрыть]
.

Это означает, что психическая энергия: 1) является самостоятельно существующим явлением; 2) она может перемещаться, покидая одни психические содержания (образы, мысли, символы и т. д.) и присоединяясь к другим психическим содержаниям, «заряжая» их и способствуя их осознанию.

Однако возникает вопрос: может ли психическая энергия человека превращаться в другие виды энергии, например в тепловую, механическую или электрическую? Мы полагаем, что такая возможность не исключается. Именно поэтому есть потребность в генерации все новых и новых количеств психической энергии. Определенные психические содержания и процессы могут окончательно лишиться психической энергии и даже перестать существовать. Мы полагаем, что именно этим можно объяснить феномен абсолютного забывания определенных наших знаний и впечатлений. Это означает, что в психике человека не все, что потеряно, замещается другими психическими содержаниями. а только часть из них. Кроме того, специального исследования требует сам процесс такой замены.

Согласно Юнгу, законы сохранения психической энергии и замены одних психических содержаний другими верны не только для психики индивида; они верны также для психики (души) народов. Правда, эту идею он, насколько нам известно, не развивает более или менее подробно.

Мы полагаем, что закон сохранения психической энергии и тесно связанный с ним закон замещения одних психических содержаний другими, может оказаться полезным не только в психологии личности и социальной психологии, но также в этнопсихологии.

§ 8. «Психосоциальный барьер» в социальной психологии (об одной полезной аналогии)

В физике существует представление о потенциальном барьере, под которым понимают следующее: частица, для того чтобы «оторваться» от той системы, в которой находится, должна обладать необходимым количеством энергии, достаточной для преодоления этого барьера.

В социальной психологии возможен следующий вопрос: для того, чтобы человек смог оторваться от своей референтной группы, ему потребуется определенная психическая энергия, поскольку существует энергетический барьер. Это – энергия связи индивида с группой в целом и с отдельными ее членами. Индивида связывает с группой его статус и та роль, которую он в ней исполняет.

Но как измерить величину барьера (социально-психологического барьера) и величину той энергии, которая необходима индивиду для преодоления этого барьера? И как измерить величину тех сил, которые притягивают такого человека в другие группы.

По аналогии с физикой возникает вопрос: может ли человек, обладающий минимальной энергией, найти «тоннель» и через нее уйти из группы? Другой вопрос: какой энергии больше – той, которая нужна для того, чтобы стать членом группы, или той, которая нужна для преодоления социально-психологического барьера и ухода из нее?

Можно предположить, что, при создании искусственных трудностей инициации, тем самым увеличивается энергия барьера входа и выхода.

Я считаю, что исследование таких конкретных случаев исследования и проявления психической энергии и позволит, в конце концов, найти способы ее измерения. Более того, можно создать методы выхода и входа индивидов в группы и с их помощью исследовать способы такой социально-психологической динамики.

Еще одна проблема: какие мысли и эмоции возникают у людей в процессе входа и выхода из группы? Если материальные частицы в такие моменты, соответственно, поглощают или испускают (излучают) энергию (в виде высокочастотных электромагнитных волн), что «излучает» попадающий в группу человек?

§ 9. Рассуждения о возможности измерения психической энергии

При попытках измерения психической энергии и ее выражения в количественных единицах, по нашему мнению, следует иметь в виду следующие аспекты психических процессов: 1) скорость психических процессов: чем выше скорость психических процессов, тем больше психической энергии расходуется индивидом для их реализации; например, чем больше скорость речи человека, тем больше психической энергии он расходует на нее; 2) чем больший объем психических содержаний одновременно осознает человек, тем больше психической энергии он производит и на это осознание расходует; иначе говоря, чем шире актуальная сфера сознания, тем больше психической энергии она вбирает в себя; 3) чем больше четких психических образов появляется у человека в сновидениях и чем быстрее протекает сновидный процесс, тем больше энергии у него продуцируется и расходуется; 4) чем больше интенсивных эмоций переживает человек в психическом процессе, тем больше психической энергии он производит и расходует; 5) реакции человека на внешние воздействия также несут психическую энергию, и потому чем сильнее и быстрее возникают и протекают эти реакции, тем больше психической энергии производит и расходует человек; 6) воля является механизмом регуляции процессов генерации и особенно расхода психической энергии.

Исходя из этих соображений, психологам предстоит найти единицы измерения психической энергии.

Поможет ли нам в этом деле аналогия с элементарными частицами? В физическом мире энергию относительно легко измерить. Например, энергию электрона измеряют исходя из скорости его движения: чем быстрее движется электрон, тем больше у него энергии. Однако в психологии для измерения психической энергии человека достаточно ли иметь представление о скорости его движения в пространстве? Вряд ли, поскольку скорость движения тела человека обусловлена взаимодействием физической и психической видов энергии, хотя при этом главное физическая энергия. Та психическая энергия, которая одновременно используется в процессе движения человека в пространстве, заключена в его мотивах, мыслях и психических образах, динамика которых приводит в движение его тело. Поэтому физическая активность, в том числе скорость движения тела и его частей в физическом пространстве, лишь намекают на скорость его внутренней психодинамики и на то, сколько психической энергии он расходует для выполнения этой работы.

Но имеется ли прямая связь между расходуемой психической энергией и одновременно с ней расходуемой физической энергией? Мы считаем, что не лишены основания следующие предположения: 1) такая связь есть; 2) но эта связь является не прямой, а нелинейной; 3) психическая энергия у человека одновременно расходуется в различных каналах (протекает по различным каналам), а именно: для осуществления познавательных процессов, для волевых усилий, для переживания эмоциональных состояний, для активизации физической энергии человеческого организма.

Таким образом, мы считаем, что именно психическая энергия чаще всего приводит к генерации в теле человека физической энергии – даже если человек эту связь между двумя видами энергии не осознает. Когда он желает чего-либо, когда он стремится к чему-то, и переходит к реализации своих желаний, то психическая энергия этих желаний у него приводит к генерации физической энергии. Психический «аспект» единого психофизического поля, которое пронизывает все тело человека (или в котором «плавает» тело), оказывает влияние на физический аспект поля, который и приводит в активное состояние те механизмы тела (внутри клеток, в митохондриях и других структурах), которыми и генерируется необходимая для физической работы физическая же энергия.

По-видимому, есть основание для того, чтобы носителей психической энергии искать не просто в первичном психофизическом поле, но также в потенциальном вакууме и в элементарных частицах – электроне, световых квантах, лептонах, кварках и т. п. Следует проверить, работает ли знаменитая формула Эйнштейна, выражающая связь между энергией и массой частицы, и в области психических явлений. Эта формула (E =p.?)? где ? «нью» – частота светового излучения). Физическая энергия – это в конечном счете энергия квантов (фотонов). Есть ли такие «кирпичики энергии» в психодинамических процессах? Только после нахождения такой единицы мы сможем измерить количество психической энергии, используемое в различных психических процессах.

Глава 5. Сознательный уровень существования психического

В настоящей монографии наша цель – изложить определенную концепцию о структуре психической сферы человека. Для этой цели нет необходимости в изложении всего позитивного научного материала о сознании как об определенном уровне и форме существования психических явлений. Поэтому ниже мы обсудим только некоторые из наиболее принципиальных вопросов психологии сознания. Вместе с тем предлагаются новые идеи о механизмах осознания психических содержаний и других аспектах проблемы сознания.

§ 1. Сознание: общая характеристика и о его мозговом центре

А. Общая характеристика сознания. – Для психологии сознание – это высшая сфера психики человека, та, которая открывается перед человеком благодаря процессу осознания определенных психических содержаний. Осознать определенный психический образ, мысль, желание или другое психическое содержание или процесс – означает иметь их в данный момент или в небольшом отрезке времени и одновременно знать об этом: переживать и знать, что переживаешь, уметь дать отчет себе и, при необходимости, другим об этом переживании. Если я в настоящий момент воспринимаю определенный предмет и знаю, что воспринимаю данный предмет, тогда можно сказать, что восприятие данного предмета у меня осознано, т. е. является сознательным восприятием. Правда, исследования показывают, что человеком осознается не столько процесс восприятия, сколько его результат, но данный аспект проблемы пока мы рассматривать не будем.

Слово «сознание» содержит смысл «со знанием», например, делать что-либо со знанием, иметь связь со своим знанием, быть со знанием. Например, немецкое слово das Bewusstsein в переводе означает «знание + быть», т. е. быть со знанием. Сходное значение имеет французское слово la conscience. Это означает, что народы, создавая эти слова для обозначения интуитивно ощущаемого и качественно своеобразного психического состояния, уловили, по крайней мере, одну важную особенность сознательного психического состояния, а именно: знание того, что имеешь знание. Если я в данный момент знаю, что имею какие – то знания, то я нахожусь в сознательном состоянии. Со – знание понимается как совокупность, взаимосвязь знаний в психике индивида. Но это фиксация лишь одного, пусть и очень важного, аспекта данного психического состояния. Дело науки – в полной мере раскрыть суть и содержание особого психического состояния бодрствующего человека – сознательного состояния.

Человек осознает не только свои актуальные знания настоящего момента, но и совершаемые действия, мысли, намерения, воспринимаемые образы мира и самого себя, воспроизводимые из памяти воспоминания.

Но что такое знание? Ст. Лем попытался определить это понятие (я думаю, что он сумел «пощупать» определенный аспект феномена «знание», но только лишь определенный аспект) следующим образом: «Знание – это ожидание определенного события после того, как произошли некоторые другие события. Кто не знает ничего, может ожидать всего. Кто знает что-то, тот считает, что может произойти не все, а лишь некоторые явления, иные же не произойдут. Следовательно, знание – это ограничение разнообразия и оно тем больше, чем меньше неуверенность ожидающего»[157]157
  Лем Ст., Сумма технологии, с. 232.


[Закрыть]
.

Встречается также утверждение, будто «со-знание» означает такое знание, которое приобретается совместно с другими[158]158
  См.: Философский энциклопедический словарь. Москва: Изд-во «Советская энциклопедия», 1983, с. 622.


[Закрыть]
. Этой точки зрения придерживаются те авторы, которые желают подчеркнуть социальный характер индивидуального сознания.

В советской психологии при определении соотношения сознания и знания исходили из следующего, действительно интересного высказывания Карла Маркса: «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это – знание»[159]159
  Маркс К. и Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: «Госполитиздат», 1956, с. 633.


[Закрыть]
. Эту идею любил повторять Л. С. Выгодский. И другие авторы считали, что человек обладает сознанием постольку, поскольку он имеет знания. «Именно потому, что человек относится к миру со знанием, он обладает сознанием. Сознание всегда существует в форме знания. Загадка сознания, поэтому, выступает перед нами как загадка понимания, загадка знания»[160]160
  Михайлов Ф. Т. Загадка человеческого Я. М.: «Политиздат», 1964, с. 16.


[Закрыть]
.

Действительно, индивидуальное сознание приобретается в онтогенезе по мере расширения знаний, хотя знание приобретаться и актуально существовать может также подсознательно. Поэтому нельзя сводить сознание к знанию, поскольку в таком случае мы были бы вынуждены свести сознание к подсознательному. И тогда мы не имели бы возможности провести различие между этими двумя уровнями психики.

Психологически более правильно будет решить проблему следующим образом: индивидуальное сознание выступает посредством знаний; оно есть способ и уровень существования и переживания знаний; знания необходимы для сознания, но недостаточны.

Выступая с помощью знаний, индивидуальное сознание обладает рядом свойств, которые, безусловно, не могут считаться свойствами знания его обладателя. Речь идет о таких качествах сознания, как его «узость», отношение к миру («Я – не-Я») и др. Об основных свойствах сознания читатель узнает из последующих страниц. Их нельзя считать свойствами знания. Из дальнейшего будет видно, что нельзя сводить сознание к знанию. Кроме того, загадка понимания, в свою очередь, требует изучения мышления, протекающего на различных уровнях психической сферы, т. е. движения и преобразования знаний в психике, психодинамику – в широком смысле этого слова.

Еще одно возможное определение сознания предложил А. Н. Леонтьев. По словам А. Н. Леонтьева, «сознание – рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя»[161]161
  Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность, с. 97.


[Закрыть]
. Однако вряд ли можно считать правомерным отождествление сознания с рефлексией. Более правильно будет сказать, что рефлексия является аспектом или одним из признаков того, что субъект находится в сознательном состоянии. Вместе с тем рефлексия расширяет сферу сознания и поднимает уровень осознанности психических содержаний. Поэтому рефлексия является одним из важнейших особенностей сознания. Очень важной проблемой психологии можно считать исследование путей порождения в онтогенезе индивидуального сознания и его важнейшей особенности – способности к рефлексии. Какова в этом генетическом процессе роль механизма интериоризации? Почему интериоризация не остается всегда на подсознательном уровне? Можно предположить, что рождение сознания и самосознания обусловлено как особыми потребностями индивида, так и социально-психологическими условиями его психического развития.

Осознать свои психические содержания в определенной мере означает осознать внешний мир, объективную реальность. Поэтому в психологии сознания можно оставить в силе идею С. Л. Рубинштейна о том, что сознание есть «осознание индивидом объективной реальности»[162]162
  См.: Рубинштейн С. Л. Принципы и пути развития психологии. М., Изд-во АН СССР, 1959. Эта мысль встречается и в других работах С.Л.Рубинштейна). При этом С. Л. Рубинштейн опирается на ряд идей немецкого философа Гегеля. (См.: Гегель Г. В. Наука логики, т. 1–3. М., 1970–1972.


[Закрыть]
. Сознание, как знание о чем-то противостоящем субъекту, не совпадает с психическим вообще, оно является результатом длительного онтогенетического развития и опирается на речь (язык) как на инструмент обобщения и объективации психических содержаний. Сознание одновременно содержит отношение к отражаемой объективной реальности.

В каждый небольшой отрезок «настоящего» человек может одновременно осознать лишь небольшой объем своих психических содержаний (ощущений, восприятий, мыслей, воспоминаний, действий и т. д.). Совокупность одновременно (или почти одновременно) осознаваемых психических содержаний составляет актуальную сферу сознания психики человека. Содержание сферы сознания может состоять из знаний о природе, обществе и о себе. Но знания как психические явления отражают мир, все доступные объекты, своеобразно: субъективный мир сознания (и психики вообще) не есть точная копия мира, он представляет собой переработанный образ. Свет и цвет – психические явления, которым во внешнем мире соответствуют определенные волны – частицы (кванты) и их потоки. Точно так же другие органы чувств, воспринимая воздействия физического и химического характера, превращают их в явления психические.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17