Успенский Петр.

Четвертый путь

(страница 13 из 58)

скачать книгу бесплатно

Причины, почему в жизни невозможно осуществить какой-либо план, это, прежде всего, отсутствие единства и постоянства в самом человеке, а также новые линии, которые беспрерывно входят в линию действий человека и пересекают ее. Это можно легко проверить, если человек попытается следовать плану в чем-либо, что не случается или противоположно общему направлению сил, действующих в его жизни, – например, если человек пытается вспоминать себя, бороться с привычками, наблюдать себя и так далее. Он увидит, что его план не выполняется, а результат совершенно отличен от задуманного. Или же он обнаружит, что все вообще останавливается, и даже первоначальный импульс и понимание необходимости и полезности совершаемых попыток исчезают. Но если человек продолжает себя изучать, делать усилия, работать, он увидит, что его отношение к закону случая постепенно меняется. Наша подвластность закону случая – это определенный факт, который невозможно полностью трансформировать. Такие, как мы есть, мы всегда будем подвержены некоторой возможности случая. Тем не менее, постепенно мы способны сделать случайные события менее вероятными.

Теория случаев очень проста. Они происходят только тогда, когда есть пустое место; если место занято, они произойти не смогут. Чем занято? Сознательными действиями. Если вы не можете произвести сознательного действия, то, по крайней мере, это место должно быть заполнено намеренными действиями. То есть когда работа и все связанное с ней поистине становятся центром тяжести чьей-то жизни, то такой человек практически освобождается от закона случая.

В. Что вы называете центром тяжести?

О. Идею центра тяжести можно истолковать многими различными способами. Это более-менее постоянная цель и осознание относительной важности всего прочего. Это значит, что некоторые интересы становятся важнее всего остального. Человек получает постоянное направление, он не идет сегодня в одном направлении, а завтра в другом, он идет только в одном и понимает, что делает.

Чем сильнее ваш центр тяжести, тем более вы свободны от случая. Когда вы меняете направление ежеминутно, то в каждый момент может случиться все что угодно, и каждый случай может повернуть вас на тот или иной путь. Но если ваша намеренная деятельность, такая, например, как самовоспоминание, становится столь определенной, столь интенсивной и столь непрерывной, что для случаев не остается никакого места, то вероятность случаев будет значительно меньше, так как случаям необходимо пространство и время. Поэтому мы должны добавить больше причин, которые будут давать результаты, и таким образом просто исключить случай, так как чем больше наше время занято сознательной работой, тем меньше пространства останется для случайных событий.

В. Если человек не отождествляется, не учитывает, не имеет отрицательных эмоций, будет ли это создавать новые причины?

О. Естественно. Но так как мы всегда отождествляемся, всегда учитываем и имеем отрицательные эмоции, мы не можем этого испытать.

Мы должны увидеть, что иметь даже на одну отрицательную эмоцию меньше будет новой причиной.

В. Как возможно жить под влиянием двух столь различных законов, как закон случая и закон причины и следствия?

О. Я не вижу противоречия. Причина и следствие по отношению к законам, под которыми человек живет, означают результат ваших собственных действий, а «случай» означает нечто, случающееся с вами без связи с вашими действиями.

В. Можем ли мы уже сейчас формировать или направлять закон случая, или мы должны ждать, пока не станем полностью сознательны?

О. Нет никакого вопроса ожидания: если человек ждет, он никогда ничего не получит – в каждый момент нужно делать то, что возможно. В настоящий момент мы можем до некоторой степени формировать закон случая только путем формирования самих себя. Чем больше у нас контроля над собой, тем больше меняется закон случая, и, как я сказал, позже случаи могут даже практически исчезнуть, хотя их теоретическая возможность останется.

В. Как мы создаем новые причины? Означает ли это составление планов?

О. Нет, вы обычно составляете те же планы, что составляли всю жизнь, но при этом ожидаете новых причин.

В. Мне хотелось бы понять, как уменьшить влияние случая на работу? Когда я составляю план на день, он часто ломается неожиданно приходящими людьми.

О. Оставьте такие случаи в покое. Что важно, это люди или «Я» в нас, приходящие и останавливающие нашу работу. Например, приходит отрицательная эмоция и останавливает работу. Вот то, чему мы должны помешать.

В. Случай не обязательно бывает плохим? Он может быть и счастливым, не так ли?

О. Совершенно верно. Но наша цель в том, чтобы освободиться от случая, и спустя некоторое время, если мы работаем, мы можем стать свободными как от хороших, так и от плохих случаев. Спросите себя, будет ли так лучше. Попытайтесь понять, как много мы ожидаем от хороших случаев, и какая трудная жизнь настала бы, если бы мы должны были все «делать» и если бы ничего не «случалось».

В. Свободен ли частично от закона случая тот, кто находится в школе?

О. Нет, это было бы слишком просто. Одно пребывание в школе ничего не меняет. Я только что объяснял, что человек начинает выходить из-под влияния закона случая, если он приобретает то, что мы называем центром тяжести, что означает, что работа над собой становится особенно важной, достаточно важной для того, чтобы занять большое место в жизни человека. Это создает некоторого рода равновесие и постепенно освобождает от случая.

В. Имеете ли вы в виду, что если мы становимся сознательнее, то на нас больше не влияет закон случая?

О. Опять-таки, становление сознательным не делает этого само по себе. Когда в нас прекращаются случайности внутренние, это делает нас свободнее от случайностей внешних. В нас слишком много случайных вещей, и, как я сказал, мы можем избавиться от них только созданием центра тяжести, некоего постоянного веса – веса в том смысле, что он позволит нам сохранять равновесие. А для этого нам необходима школа.

В. Почему вы так уверены, что человек не способен развиваться иначе, чем через школу?

О. Существует очень много трудностей. Если вы попытаетесь их понять, то увидите, что без метода и без помощи, человек не может двигаться – он будет оставаться тем, кто он есть, или, скорее, будет опускаться, поскольку ничто не остается в одном и том же состоянии. Если человек не развивается, он опускается. В жизни, в обычных условиях, все опускается, или же одна способность развивается за счет другой. Все способности не могут развиться без помощи школы, так как необходимы система и метод.

Но прежде чем говорить о том, почему школы необходимы, надо понять, для кого они необходимы, потому как для большинства людей школы вовсе не являются таковыми. Они необходимы только тем, кто уже понимает недостаточность знания, собранного обычным умом, и чувствует, что сам по себе, собственными силами, не может ни разрешить окружающих проблем, ни найти правильный путь. Только такие люди способны преодолеть трудности, связанные с работой в школе, и только для них школы по-настоящему необходимы.

А чтобы понять, почему школы необходимы, нужно понять, что знание, идущее от людей высшего разума, может быть передано одновременно только очень ограниченному числу людей, и что для этого необходимо соблюдение целого ряда определенных условий, без которых знание не может быть передано правильно.

Существование этих условий и невозможность их не выполнять объясняют необходимость организации. Передача знания требует усилий как со стороны получающего, так и со стороны дающего. Организация облегчает эти усилия или просто делает их возможными. Эти условия не могут возникнуть сами по себе. Школа должна быть организована в соответствии с некоторым планом, разработанным и известным задолго до этого. В школах не может быть ничего произвольного и импровизированного. Но школы бывают различных типов, соответствующих различным путям. Об этом мы поговорим позже.

В. Нельзя ли объяснить, в чем состоят данные условия?

О. Они связаны с необходимостью одновременного развития знания и бытия. Как я уже говорил, развитие одного без соответствующего развития другого приводит к неправильному результату. Школы необходимы для того, чтобы избежать подобного одностороннего развития и связанных с ним нежелательных результатов. Условия обучения в школе таковы, что с самых первых шагов работа развивается одновременно по двум линиям – по линии знания и по линии бытия. С первых дней пребывания в школе человек начинает изучать механичность и бороться против ее проявлений в себе, против непроизвольных действий, против излишних разговоров, против воображения, против выражения отрицательных эмоций, против грез наяву и против сна. Делая один шаг по линии знания, человек должен делать другой по линии бытия. Принципы работы в школе и требования, предъявляемые ученику, – все это помогает ему изучить собственное бытие и работать над его изменением.

В. Если не существует никакой надежды достичь высших состояний сознания без школы, значит ли это, что многие люди, безо всякой вины со своей стороны, никогда не войдут в контакт с истинной школой, несмотря на сильное желание развития?

О. Никто не может отвечать за это, потому что люди в большой степени живут под законом случая, и отдельный человек так мал и незначителен. Мы считаем себя очень важными, но на самом деле мы вовсе не важны. Чтобы таковыми стать, мы сначала должны стать чем-то, потому что такие, как мы есть, мы практически ничто. Кто может быть заинтересован в нашем развитии, кроме нас самих? Поэтому встреча со школой, которая соответствует вашему типу – ибо вы можете встретить школу, которая не соответствует вашему типу или вашему развитию, – это в большой степени вопрос везения.

В. Не может ли это быть случаем недостаточного желания, так как сказано: «Ищите и обрящете»?

О. За исключением очень трудных обстоятельств, когда судьба, случай, причина и следствие – все это идет против человека, если человек действительно ищет, он способен найти. Он будет искать школу с помощью своего магнетического центра, но если магнетический центр не сформирован, поиски даже не будут начаты.

В. Куда ведут школы?

О. Это интересный вопрос, так как ответ на него заключает в себе ответы и на другие вопросы – вопросы о различиях в людях. С помощью школы вы можете достичь желаемого, но сначала вы должны сформулировать, чего именно вы хотите. Раньше был задан вопрос о том, ведет ли школа машины к тому, что хорошо для них. Если это истинная школа, то машины она никуда не поведет, так как те имеют собственную судьбу во Вселенной, и никто ничего не может для них сделать. Но школа способна помочь людям, которые устали быть машинами; она может показать им путь к тому, как перестать быть машинами, и научить их, как это можно сделать. Это все, что может сделать школа, и без школы этого достичь невозможно.

В. Что составляет школу?

О. Вообще говоря, школа есть место, где человек может чему-то научиться. Существуют школы языков, школы музыки, медицинские школы и так далее. Но тот вид школы, о котором я говорю, нужен не только для обучения, но и для становления другим. Ранее объяснялось, что никто не может работать один, без школы. И вам уже должно быть ясно, что группа людей, которые решают работать сами по себе, никуда не придет, так как эти люди не знают, куда идти и что делать.

То есть мы можем сказать, что школа – это организация для передачи некоторому числу подготовленных людей знания, идущего от высшего разума. Это наиболее существенная характеристика школы. Другой очень важный фактор – это отбор учеников. Только люди с определенной подготовкой и уровнем понимания допускаются в реальную школу. Школа не может быть открыта для всех, она не может быть открыта для многих. Школы имеют весьма различный уровень, в зависимости от подготовки и уровня бытия учеников. Чем выше уровень школы, тем больше требования, предъявляемые к ученикам. Поэтому, с этой точки зрения, школы делятся на ступени. Есть школы, где люди № 1, 2 и 3 учатся тому, как стать человеком № 4, и приобретают все знания, которые помогут им в этом изменении. Следующая ступень – это школы, где люди № 4 учатся тому, как стать людьми № 5. Нам нет необходимости говорить о дальнейших ступенях, так как они слишком от нас далеки. Но даже в школах низшей ступени начало работы в школе уже означает определенную подготовку. Никто не может разом перейти от абсурда обычной жизни к школе. Даже если школа делает все возможное, чтобы дать человеку что-то, а он не подготовлен и не знает, как взять это, то дать ему это невозможно.

В. Что значит быть подготовленным?

О. Прежде всего, необходимо быть готовым для того уровня, на котором вы можете начать, – не только с точки зрения знания, но также с точки зрения бытия. Необходимо осознавать свою ситуацию, знать, чего ты не можешь делать сам, понимать, что тебе нужна помощь, и многое другое. Это зависит от того, что именно нужно человеку в школе. Никому не нужна школа как таковая, но если человеку нужно что-то, то ему нужна школа, чтобы получить это. Быть подготовленным означает, что человек уже знает себя до некоторой степени, видит свою цель, понимает ценность собственных решений. И в нем уже должна быть определенная свобода от лжи самому себе – он должен быть способен на искренность с самим собой.

К сожалению, если люди приходят к школе неподготовленными, очень часто влияния С становятся влияниями В. Позже – может быть, спустя довольно долгое время, – такие люди могут услышать те вещи, которые уже слышали, когда только пришли, и открыть в них новый смысл. Тогда это становится влияниями С. Существует много идей, которые способны стать влияниями С, если они поняты правильно.

Кроме того, человек может попасть в школу только тогда, когда он уже утратил или готов утратить как минимум некоторую долю своеволия. Своеволие – это главное препятствие к вступлению в школу, так как школа означает не только обучение, но и дисциплину. А некоторые люди находят дисциплину скучной или излишней.

В. Есть ли какой-то экзамен, который нужно сдать, чтобы вступить в школу?

О. Экзамен практически непрерывен. Он идет все время не только до вступления в школу, но и в процессе обучения в оной.

В. Должна же быть какая-то причина того, что одни люди видят возможность изменения, а другие нет.

О. Да, причины есть. Это некая предварительная подготовка ума. Большинство людей имеют одинаковые возможности, но некоторые накапливают материал и готовы к изменению, а другие нет. Но даже если они готовы, им необходима помощь, и они должны делать усилия.

В. Могут ли люди желать измениться и найти это невозможным?

О. Иногда сопротивление слишком велико. Например, воображение может быть слишком сильным, и люди не способны от него отказаться. Или, как я сказал, порой магнетический центр сформирован неправильно. Есть люди с двумя или более магнетическими центрами, смотрящими в разные стороны. Они никогда не могут долго интересоваться одним и тем же. Но если человек имеет правильно сформированный магнетический центр, все эти интересы становятся связанными, и это может быть очень сильная вещь.

В. Вы говорите, что, если люди не подготовлены, влияния С становятся для них влияниями В. Это потому, что у них нет ничего, чтобы судить об этом?

О. Не только из-за этого. Это потому, что они не ценят идеи, они воспринимают их на одном и том же уровне.

В. Мешают ли отрицательные эмоции воспринимать влияния С?

О. Если отрицательных эмоций много, они образуют облако, которое мешает доходить не только влияниям С, но даже влияниям А.

Очень давно было установлено, что, хотя влияния С и существуют, человек не может получить их сам по себе. Это означает, что существует нечто, что человек должен преодолеть для того, чтобы начать понимать, а чтобы понимать больше, он должен преодолеть что-то еще. Вот почему необходима школа. В школе вы не сумеете себя обманывать, и вам могут объяснить, почему вы не понимаете.

Как я сказал, есть много ступеней школ. Школы, которые начинают на обычном уровне жизни, элементарны. В них обязательны определенные правила и условия. Если человек забывает или находит причины не выполнять их, то он не может считать себя учеником школы.

В. Можно ли быть дисциплинированным в жизни в школе, не будучи дисциплинированным в обычных условиях?

О. Дисциплина школы основана на понимании – она совершенно иная.

В. Нет ли опасности принять дисциплину как бегство от ответственности?

О. Тогда человек не будет иметь успеха.

В. До какой степени можно развить бытие без школы?

О. Никакое реальное развитие бытия невозможно без школ, или, вернее, оно возможно до некоторой степени, но обычно несовершенно. Правильное развитие бытия невозможно без школ, так как человек не способен сам следить за собой, не может быть достаточно к себе строг. И вопрос не только в том, чтобы быть строгим, – человек просто не сумеет помнить вещи в нужный момент, он будет забывать или облегчать. Если бы самостоятельная работа была возможна, школы бы являлись потерей времени, а системы были бы не нужны. Но поскольку они существуют, это значит, что без них обучение невозможно. Человек сам по себе не может иметь никакого плана, никакой системы. Как можно развиваться без плана или системы? Как можно выполнять какую-либо работу? Как может человек получить необходимое знание, понять свое положение, узнать, что делать? Он не способен получить даже предварительного знания, с которого можно начать.

В. Обязательно ли школы включают в себя людей более высокого сознания?

О. Не включают, мы не можем ожидать этого, но, как я сказал, школа не может начаться без знания, идущего от людей более высокого разума.

В. Поможет ли мне школа принимать решения, которые будут влиять на будущее?

О. Все, что я могу сказать, это следующее: сегодня создает завтра, поэтому завтрашний день зависит от сегодняшних действий. Вы способны изменить будущее сейчас – вот что необходимо понять. В обычной жизни вы не можете ничего изменить, но когда вы начинаете знать больше, то появляется бо?льшая власть изменять.

* * *

Не все школы одинаковы. Для одного рода людей необходима школа одного типа, для другого рода людей существуют школы другого типа. Не может быть универсальной школы для всех типов людей. Это приводит нас к теме различных путей. Но прежде чем говорить о путях, необходимо осознать, что тысячи лет назад люди пришли к идее, что человек способен измениться, что он может приобрести что-то, чего у него нет. То, что он может приобрести, было выражено по-разному и рассматривалось с различных точек зрения, но общая идея всегда была одной и той же: человек способен развиться, он может приобрести что-то новое. Так были образованы три пути, соответствующие делению на человека № 1, 2 и 3.

Первый путь – путь факира. Это долгий, трудный и ненадежный путь. Факир работает над физическим телом, над преодолением физического страдания.

Второй путь – это путь монаха. Этот путь короче, надежнее и яснее определен. Он требует некоторых условий, но больше всего он требует веры, ибо если нет веры, то человек не может быть истинным монахом.

Третий путь – это путь йога, путь знания и сознательности.

Когда мы говорим о трех путях, мы говорим о принципах. В реальной жизни они редко встречаются в чистой форме, большей частью они смешаны. Но если вы знаете принцип, то, изучая практики школы, сумеете различить, какая практика какому пути принадлежит. Когда мы говорим о йоге, мы на самом деле берем только джнана-йогу и раджа-йогу. Джнана-йога – это йога знания, йога нового способа мышления. Она учит мыслить в иных категориях, нежели в категориях пространства, времени и причинности. А раджа-йога – это работа над бытием, над сознанием.

Хотя во многих отношениях эти пути весьма эффективны, для них характерно то, что самое трудное в них – это первый шаг. С самого первого момента вы должны отказаться от всего и делать то, что вам говорят. Если вы сохраняете хотя бы одну небольшую вещь, то не сумеете следовать ни одним из этих путей. Поэтому, хотя эти три пути и хороши во многих других отношениях, они недостаточно гибки. Например, они непригодны для современного образа жизни. Факир – это крайняя форма человека № 1 с сильным преобладанием инстинктивно-двигательного центра. Монах – это крайняя форма человека № 2 с развитым эмоциональным центром, но с недоразвитыми остальными. Йог – это крайняя форма человека № 3 с развитым интеллектуальным центром и недостаточно развитыми остальными. Если бы существовали только эти пути, нам некуда было бы деваться, так как для них мы слишком хорошо образованны. Но есть и Четвертый путь – совершенно особый путь, не являющийся комбинацией трех других. Он отличается от них прежде всего тем, что в нем нет никакого внешнего отказа от вещей, поскольку вся работа внутренняя. Человек должен начинать работу в тех условиях, в которых находится, ибо эти условия и есть для него наилучшие. Если он начинает работать и изучать в таких условиях, он может чего-то достичь, а позже, если это будет необходимо, окажется способен изменить их, но не раньше, чем увидит необходимость этого. То есть поначалу человек продолжает жить той же жизнью, что и прежде, в тех же условиях, что и прежде. Во многих отношениях этот путь оказывается более трудным, чем другие, потому что нет ничего тяжелее, чем изменить себя внутри без изменения внешнего.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Купить и скачать книгу в rtf, mobi, fb2, epub, txt (всего 14 форматов)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58

Поделиться ссылкой на выделенное