Коллектив авторов.

600 школьных сочинений

(страница 15 из 107)

скачать книгу бесплатно

   В романе мы наблюдаем жизнь и крепостных. Троекуров относится к своим крестьянам как к бездушным существам, созданным с единственной целью – исполнять прихоти своего хозяина. Дубровского же крестьяне любят, считают его своим благодетелем. Дубровский беден. Он не может противостоять деньгам и наглости Троекурова, поэтому несчастному Андрею Гавриловичу не приходится ждать праведного суда. Однако, даже понимание того, что он лишается своего имущества, не заставить Дубровского унижаться перед бывшим другом. Примирение, которого так ждал Троекуров, так и не состоялось. Суд присуждает имение Дубровских Троекурову, но крестьяне отказываются переходить к чужому барину: «Во владение Кирилу Петровичу! Господь упаси и избави: у него часом и своим плохо приходится, а достанутся чужие, так он с них не только шкурку, да и мясо-то отдерет…» Андрей Дубровский не выносит позора, не может примириться с тем, что оставил единственного сына без средств к существованию. Он заболевает и, едва дождавшись приезда Владимира, умирает. «Молодой Дубровский стоял у клироса; он не плакал и не молился, но лицо его было страшно». Столкновение интересов соседей-помещиков становится причиной взрыва среди крестьян. Во главе взбунтовавшихся крестьян встает их бывший барин, теперь такой же обездоленный, лишенный надежды на будущее, как и они.
   Крепостной народ требует мести и жаждет расправы. Но, протестуя против насилия и несправедливости, крестьяне все же не являются в глазах читателей злыми мстителями.
   Пушкин изображает бунт народа как поступок, совершаемый от безысходности. В своих работах по истории пугачевского бунта писатель называет крестьянский бунт «бессмысленным и жестоким». Бессмысленность и жестокость проявились в первую очередь во время пожара в имении Дубровского. «Поднялся ветер. В одну минуту пламя обхватило весь дом.
   Красный дым вился над кровлею. Стекла затрещали, сыпались, пылающие бревна стали падать, раздался жалобный вопль и крики: «горим, помогите, помогите». «Как не так», – сказал Архип, с злобной улыбкой взирая на пожар». В горящем доме гибнут люди, которые виноваты только в том, что выполняли чужую волю. Но взбунтовавшихся крестьян уже ничто не может остановить. Люди были готовы на все, чтобы навсегда покончить со своим рабским существованием. Крестьяне становятся разбойниками, они грабят и сжигают помещичьи усадьбы.
   Да, это жестоко, но другого выхода нет. Это была борьба за правое дело. Бунтари хотели настоящей жизни, а не жалкого существования под свист кнута и розог.
   Образ Владимира Дубровского (по произведению А. С. Пушкина «Дубровский»)
   А. С. Пушкин работал над планом исторического романа о дворянине, поступившем на службу к Пугачеву, когда услышал историю, глубоко тронувшую его. Речь шла о молодом помещике Островском, который был вытеснен со своей земли, и вместе с крепостными крестьянами принялся грабить сначала подьячих, а потом и всех остальных.
Писателя заинтересовал образ помещика, и в своем романе «Дубровский» он показал именно такого человека – честного и благородного, страдающего от самодурства власть имущих.
   Главный герой романа – воплощение идеального представления Пушкина о человеке. Дубровский наделен чертами типичного романтического героя: умен, образован, благороден, храбр, добр, красив. Молодой дворянин завоевывает расположение окружающих людей, несмотря на их социальное положение, титулы и богатство. Даже его голос звучал необычно: «Речь молодого Дубровского, его звучный голос и величественный вид произвели желаемое действие». Владимир – единственный сын небогатого помещика, который делает все возможное, чтобы дать сыну прекрасное образование: «Владимир Дубровский воспитывался в Кадетском корпусе и выпущен был корнетом в гвардию». Молодой офицер вел в Петербурге светскую жизнь. Он не был обременен в средствах, а потому «позволял себе роскошные прихоти, играл в карты и входил в долги, не заботясь о будущем и предвидя себе рано или поздно богатую невесту, мечту бедной юности».
   Но едва только он узнает о болезни отца и его бедственном положении, как тут же оставляет службу и спешит к нему. Отцу и сыну не довелось насладиться обществом друг друга, Андрей Гаврилович, не вынеся своих душевных и физических мук, скончался.
   Показательно, что крепостные, любившие своего доброго барина, сочувствуют его сыну, страдают вместе с ним. «Бабы громко выли, мужики изредка утирали слезы кулаком». Владимир теперь чувствует ответственность и за этих, преданных его семье людей. Интересен эпизод, когда в Кистеневку приезжают приказные для передачи имения новому хозяину: «…люди… окружили несчастного своего господина. “Отец ты наш, – кричали они, целуя ему руки, – не хотим другого барина, кроме тебя, прикажи, Государь, с судом мы управимся. Умрем, а не выдадим”». Именно эти слова заставляют Владимира сначала задуматься, а потом принять решение.
   Конфликт между Троекуровым и стариком Дубровским приводит к народному бунту. Крестьяне становятся разбойниками, они грабят и сжигают помещичьи усадьбы. Предводитель шайки благородных разбойников Владимир Дубровский выступает как борец за свободу и справедливость. Поначалу действиями героя управляет одно единственное желание: отомстить за унижения и смерть своего отца, за собственную сломанную жизнь. Владимир в роли учителя проникает в дом своего врага. Но неожиданная встреча ломает все его планы. Он знакомится с дочерью Кириллы Петровича, Машей.
   Пушкин не дает нам подробного портрета своей героини, ограничиваясь фразой: «красота ее была в полном расцвете». Зато мы многое узнаем о ее увлечениях, ее характере, положении в доме. Маша, так же как и Владимир, воспитывалась без матери, а отец уделял ей не слишком много внимания. Девушка с детства была предоставлена сама себе. «Редко наша красавица являлась посреди гостей, пирующих у Кирилла Петровича. Огромная библиотека, составленная большею частию из сочинений французских писателей XVIII века, была отдана в ее распоряжение». Она честна и благородна, верна слову, не способна на предательство. Полюбив Машу, Владимир отказывается от мести Троекурову. Конфликт усугубляется свадьбой девушки и пожилого князя Верейского, произошедшей по воле отца. Герой отчаянно пытается отвоевать свою любовь, но опаздывает. Маша обвенчана, Дубровский ранен.
   Автор вложил в характер Дубровского те качества, которые никогда не потеряют своей ценности и актуальности. Чувствуется искренняя боль писателя за судьбу этого молодого человека. Он мог стать нужным и полезным своему Отечеству. Однако из-за тщеславия и упрямства соседа-самодура жизнь Владимира Дубровского сломана. Александр Сергеевич особенно подчеркивает, что месть, это не то чувство, которому следует посвятить всю свою жизнь.


   Что есть наша жизнь? Наверное, это путь в никуда. Череда успехов и падений, светлых пятен и кромешной тьмы, которая охватывает мир в безлунные осенние ночи. Когда воет ветер, раскачивая фонари на столбах и образуя одинокие пятна света вдоль дороги, покрытой опавшей листвой и поломанными ветками с деревьев. Это череда надежд и разочарований, вереница нереализованных планов, которые мы строили на будущее. Что еще? Это поиск справедливости, стремление к совершенству, любовь, ненависть и безразличие, иллюзия признания и эфемерная радость от побед. Надежда на удачу. Вечная надежда на удачу и ожидание чуда…
   В своём произведении Пушкин ярко описывает Петербург – столицу империи, город фантастических событий, происшествий, идеалов, город, обесчеловечивающий людей, уродующий их чувства, желания, мысли, их жизнь. Прочитав «Пиковую даму» А С Пушкина, я стал задумываться на этими вопросами, а разобраться в них мне помог Германн.
   Это молодой военный инженер, страстный человек, одержимый идеей богатства. На своем пути он не останавливается ни перед чем. Готов играть чужими чувствами, очаровывает Лизу, девушку, живущую в доме у старой графини, ради того, чтобы овладеть тайной «трех карт»,гарантирующей ему крупный выигрыш.
   И это действительно так, ведь Герман сначала хотел достичь богатства честным способом, но стоило только узнать о тайне трёх карт, и он стал совсем другим человеком. Он стал гнаться за этой тайной, готов был “”продать’’ свою душу дьяволу. Мысль о деньгах затмила разум этого человека. Итак, первое злодейство Германа – обман самого себя.
   В общем, в произведении Пушкина Германн ставит себе цель – во что бы то ни стало узнать тайну трёх карт. И вот он хочет стать любовником старухи, но, узнав о Лизе, начинает писать ей (Лизе) письма: “”Письмо содержало в себе признание в любви: но было нежно, почтительно и слово в слово взято из немецкого романа. Но Лизавета Ивановна по-французски не понимала и была очень им довольна’’. А она (Лиза) не зная чувства любви, поверила Германну, который просто использовал ее в качестве “”мостика’’ между собой и графиней. И вот мы замечаем второе злодейство – обман Лизы. Обманывал он её на протяжении всего действия, как узнал тайну трёх карт – перестал с ней встречаться, а оказавшись в Обуховской больнице – и вовсе забыл о ней.
   В «Пиковой даме» можно заметить моменты, которые хотелось бы назвать «случайными»:

   «…Рассуждая таким образом очутился он в одной из главных улиц Петербурга, перед домом старинной архитектуры…
   – Чей это дом? – спросил он (Германн) у углового будочника.
   – Графини, – отвечал будочник.
   Германн затрепетал. Удивительный анекдот снова представился его воображению. Он стал ходить около дома, думая об его хозяйке и о чудной его способности…»

   Как видно Геманна влекла к этому, ничем не замечательному дому, какая-то «неведомая сила». И она «затянула его к себе». Я считаю, что продажа своей души дьяволу – это и есть его третье злодейство. Ведь являясь носителем этой страшной тайны, ты заключаешь сделку с дьяволом. А почему Германн «обдернулся»? а все очень просто, он не сдержал своего обещания, ведь графиня сделала оговорку:…с тем, чтоб ты женился на моей воспитаннице Лизавете Ивановне…’’ Он же совсем не собирался жениться на ней. За это графиня, обретшая способность рассматривать души людей, наказала нашего героя. Другое мнение – графиня специально назвала не ту карту, чтобы дьяволу “”не платить за душу Германна’’, а просто забрать её.… И вот Германн оказывается в Обуховской психиатрической больнице. В голове у него одно:’’…тройка, семёрка, туз!.. тройка, семёрка, дама!..’’ Вот к чему привела бесконечная погоня за богатством.
   На протяжении всего произведения автор показывает Германна только с плохой стороны. Но я считаю, что этот безумный человек намного проще и слабее. Неизвестно как бы мы повели себя на его месте… Ведь осудить проще, чем понять, не так ли? Как говорил Л Н Толстой: «Несомненно,. Важнее как человек воспринимает судьбу, нежели какова она на самом деле».


   Природа вселенной и природа поэтического творчества имеют глубокие общие закономерности. Истинный поэт создает вторую вселенную.
   «В бесконечной глубине человеческого духа, в глубине, куда не достигает ни мораль, ни право, ни общество, ни государство, катятся звуковые волны, родные волнам, объемлющим вселенную, происходят ритмические колебания, подобные колебаниям небесных светил, морей, вулканов. Глубина эта обыкновенно закрыта „заборами суетного света“. Глубина эта – поэзия, остро ощутить ее могут лишь сами поэты, каждый по– своему.
   Многие стихотворения представляют своего рода «повесть о чувствах», которая сопровождается их свободным исследованием.
   Лирика любви занимает большое место в творчестве многих поэтов. Лирическими шедеврами являются стихотворения А. С. Пушкина «Я помню чудное мгновенье…», написанное в тысяча восемьсот двадцать пятом году и Ф. И. Тютчева «Я встретил вас – и все былое…», написанное двадцать второго июля тысяча восемьсот семидесятого года.
   Эти стихотворения объединяет тема любви. Для обоих поэтов любовь – это поэзия, которая овладевает всем существом человека, и все его внутренние силы приходят в движение.
   Произведения схожи по поэтическому сюжету («пробуждение» души лирического героя), по особой и возвышенности в его изображении, имеют идентичные образы («милые черты», «небесные черты»). Если душа лирического героя Пушкина спала («душе настало пробужденье»), то сердце лирического героя Тютчева было мертво («отжившее сердце»). Возвращение любимой «пробуждает» героя Пушкина и погружает в сон героя Тютчева («Гляжу на вас, как бы во сне»).
   Стихотворения различны в изображении героинь. Пушкин обожествляет, изображает женщину как идеал («без божества», «небесные черты»), героиня Тютчева обладает земными «милыми чертами».
   Оба стихотворения легко воспринимаются на слух. Искренность, глубокая звучность во многом обусловлены тем, что стихи написаны ямбом, с чередованием женской и мужской клаузул и перекрестными рифмовками.
   Композиционно произведения можно разделить на три совершенно равные части, каждая из которых имеет самостоятельное смысловое наполнение: воспоминание о давней встрече поэтов с юными красавицами, воспроизводство того, что особенно запомнилось в те часы, затем горестное сознание и вновь пробуждение глубоких душевных чувств к ним.
   Величайшее мастерство Тютчева и Пушкина состоит в том, что этот удивительный подбор звуков сделан непринужденно, как бы незаметно, слова выбраны не по звуковому составу, а по смыслу. Для поэтов важно передать ощущения, чувства, которые они испытывали, для чего Тютчев использует прием умалчивания, ораторские приемы (риторические восклицания):

     Смотрю на милые черты…
     Не умолкавшие во мне…
     И та ж в душе моей любовь!..

   В стихотворении Пушкина в отличие от стихотворения Тютчева употребляются синтаксические переносы, которые придают ему разговорную интонацию:

     Шли годы. Бурь порыв мятежный…

   Формы глаголов первого лица и употребление личного местоимения «я» помогают почувствовать присутствие лирического героя в образе самого автора:

     Я встретил вас – и все былое…
     Я помню чудное мгновенье…

   Оба стихотворения относятся к любовной лирике, к жанру лирического произведения. Ключевым, центральным словом является слово «любовь» («и та ж в душе моей любовь», «и жизнь, и слезы, и любовь»).
   Таким образом, сопоставительный анализ стихотворений А. С. Пушкина «Я помню чудное мгновенье…» и Ф. И. Тютчева «Я встретил вас – и все былое…» позволяют нам увидеть великих художников слова, создавших яркие образы русской поэзии, глубокие по содержанию и изящные по форме.



   Произведение «Песня про купца Калашникова»пронизано народной поэтикой. Оно представляет собой отражение и воспроизведение поэтом стиля народной поэзии – ее мотивов, образов, красок, приемов песенного народного творчества.
   Работая над «Песней про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» Михаил Юрьевич Лермонтов изучал сборник былин Кирши Данилова и другие публикации фольклора. Источником поэмы может быть признана историческая песня «Кастрюк Мастрюкович», в которой рассказывается о героической борьбе человека из народа против опричника Ивана Грозного. Однако Лермонтов не копировал народные песни механически.
   В тексте раскрывается не только внешняя красота Алены Дмитриевны, но и ее человеческие достоинства. Произведение Михаила Юрьевича Лермонтова «Песня про купца Калашникова…» написано в традициях народной поэзии, оно наполнено народными традициями.

     «Не сияет на небе солнце красное,
     Не любуются им тучки синие:
     То за трапезой сидит во златом венце,
     Сидит грозный царь Иван Васильевич».

   Атмосфера пира воссоздана почти с документальной точностью. Подозрительный и грозный царь везде ищет крамолу и измену, а веселясь, он хочет видеть только радостные и счастливые лица.
   Кирибеевич лишен честного имени – он «бусурманский сын», без роду, без племени. Не случайно Лермонтов величает Калашникова по имени – отчеству, а Кирибеевича – только Кирибеевичем.
   Отличительная черта натуры Кирибеевича это желание покрасоваться, «нарядом похвастаться», «показать удальство свое». Рабская натура, угодничество Кирибеевича порождают в нем желание властвовать, он ни в чем не должен знать отказа. Алену Дмитриевну он выбирает не только за красоту: его уязвляет ее независимость, безразличие к нему, «царскому опричнику»:

     «…У ворот стоят у тесовых
     Красны девушки да молодушки,
     И любуются, глядя, перешептываясь,
     Лишь одна не глядит, не любуется,
     Полосатой фатой закрывается…»

   Почему же кручиниться верный слуга Кирибеевич? Влюблен? По мнению царя это дело поправимое. Надо только шаль дорогую, да кольцо поднести понравившейся девушке, она сразу же кинется на шею слуге царскому. Да вот только Кирибеевич не сказал царю, что приглянулась ему замужняя женщина!

     «…красавица
     В церкви Божией перевенчана,
     Перевенчана с молодым купцом
     По закону нашему христианскому…»

   В поэме «Про купца Калашникова» привлекает нравственная красота героев. Лермонтов восхищается Аленой Дмитриевной, для которой позор имени страшней личной обиды. Для нее суд любимого мужа превыше всего:

     «…Государь ты мой, красно солнышко,
     Иль убей ты меня, или выслушай!
     Твои речи – будто острый нож;
     От них сердце разрывается.
     Не боюся смерти лютыя,
     Не боюся я людской молвы,
     А боюся твоей немилости…
     Ты не дай меня, свою верную жену,
     Злым охульникам в поругание…»

   Купец Калашников вызывает на кулачный бой обидчика. В честном бою он побеждает Кирибеевича, но царь живет по своим законам. Суд царя разошелся с судом народным. Калашников, казненный царем и «оклеветанный молвой», становится народным героем.
   «Песня про купца Калашникова…» написана в особом жанре. Лермонтов стремился приблизить поэму к эпическим фольклорным сказаниям. Гусляры, тешащие «Песнью» «доброго боярина и боярыню его белолицую», играют важнейшую роль в структуре поэмы. Авторского голоса читатель не слышит, перед ним как бы произведение устного народного творчества. Нравственные позиции, с помощью которых оцениваются персонажи «Песни…», не лично авторские, а народные. Это многократно усиливает торжество правды в сказании.


   Создание «Песни про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» относится к периоду творческой зрелости поэта.
   Жанр своего произведения определил как песню. И действительно здесь многое напоминает песню: и троекратное повторение, свойственное произведениям русского фольклора, и традиционное обращение с хвалебными словами к хозяевам дома:

     Ай, ребята, пойте – только гусли стройте!
     Ай, ребята, пейте – дело разумейте!
     Уж потешьте вы доброго боярина
     И боярыню его белолицую!

   «Ой ты гой еси, царь Иван Васильевич!» – звучит под сводами боярского дома пожелание благополучия. Голос гусляра звучит удивительно громко. И полилась протяжная песня, похожая на долгую дорогу гусляра от села к селу, от города к городу. Гусляров почитали на Руси, во многих народных песнях, былинах и балладах сам князь подносил чарку «меду пенного» и усаживал их за «дубов стол, к зелену вину». И никто не мог заставить гусляров говорить неправду, были они своего рода «гласом народным».
   Центральной темой «Песни про купца Калашникова» становится борьба добра и зла, борьба Правды и Кривды. В заглавии лермонтовского произведения обозначены три действующих лица: Иван Васильевич – вершитель судеб на земле, Калашников – носитель Правды. Особняком от них стоит молодой опричник («опричь» – «особо»). При этом сразу нельзя сказать, что Кирибеевич – это воплощенное злодейство. Он полюбил замужнюю женщину, и любовь эта перевернула все в душе верного царского слуги. Он мучится от тоски и безысходности, а может быть, и от угрызений совести. Не случайно гусляры говорят о нем: «лукавый раб».
   Кирибеевич рассказывает царю о своей возлюбленной:

     Косы русые, золотисты,
     В ленты алые заплетенные,
     По плечам бегут, извиваются,
     С грудью белою цалуются.

   Совсем скоро царский опричник Кирибеевич схватит свою возлюбленную Алену Дмитриевну сильно за руки, скажет ей, что «он не вор какой, душегуб лесной». И пригрозит, что он слуга «царя грозного», «из славной семьи из Малютиной».
   О своем впечатлении женщина потом расскажет мужу:

     Испугалась я пуще прежнего;
     Закружилась моя бедная головушка.

   Нет у Алены Дмитриевны иного заступника, кроме мужа – купца Калашникова, которому и предстоит биться «за семью нашу честную» да «за святую правду матушку». По условиям того времени вольные поединки проводились на льду реки. Для победы было достаточно каким-либо способом сбить с ног человека. Кирибеевич уверен в своей победе. Он говорит:

     Не родилась та рука заколдованная
     Ни в боярском роду, ни в купеческом…

   По-видимому, опричник действительно не знал ранее поражений в кулачных боях. Опричник просит Калашникова назвать свое имя для того, «чтобы знать, по ком панихиду служить, чтобы было чем и похвастаться». Честно отвечает ему купец Степан Парамонович, назвав себя, что «вышел он на страшный бой, на последний бой», объяснив супротивнику, чем вызвана его решимость стоять насмерть. И погиб опричник еще до удара купца:

     Побледнел в лице, как осенний снег,
     Бойки очи его затуманились,
     Между сильных плеч пробежал мороз…

   Ударив «впервой купца Калашникова» «посередь груди», угодил ему Кирибеевич в «медный крест со святыми мощами из Киева»:

     И погнулся крест и вдавился в грудь;
     Как роса, из-под него кровь закапала…

   Крест спас Степана Парамоновича. Значит, именно за ним была правда. Высший суд признал купца правым, а царь приказал его казнить. Народ схоронил героя «меж трех дорог», где

     Пройдет стар человек – перекрестится,
     Пройдет молодец – приосанится,
     Пройдет девица – пригорюнится,
     А пройдут гусляры – споют песенку.


скачать книгу бесплатно


Поделиться ссылкой на выделенное