Коллектив авторов.

600 школьных сочинений

(страница 14 из 107)

скачать книгу бесплатно

   Сон играет важную роль в раскрытии образа Татьяны. Ему предшествуют описания природы в святки («морозна ночь, все небо ясно»), а также святочные гадания девушек на женихов. Татьяна собиралась ворожить, но ей «стало вдруг страшно», она ложится спать и видит «чудный сон». Сновидение Татьяны – это предсказание будущего, скорой гибели Ленского от руки Онегина. Ей снится зимний лес, ручей, через который ее переносит медведь, ей снится стол, во главе которого сидит Онегин, а рядом с ним «рак верхом на пауке», «ведьма с козьей бородой», «карла с хвостиком» и т. д. Татьяна видит сказочных персонажей, которые пируют вместе с Онегиным. Используя систему художественных образов, Пушкин создает пародию на гостей, которые будут присутствовать на именинах Татьяны в доме Лариных. Сон Татьяны пророческий. Героиня, «верившая преданьям старины», пытается объяснить этот сон по книге Мартына Задеки, но не находит, что сну суждено сбыться. И действительно все, что приснилось Татьяне, в точности сбывается.
   Итак, в своем романе в стихах Пушкин применяет излюбленные приемы русской литературы, используя их для раскрытия образов своих героев.


   В эпоху, когда поэт создавал свой роман, перед молодым поколением России остро стояла проблема выбора: быть приверженцем официальной, то есть светской, жизни, стиля поведения, принятого в высших кругах общества (образование, полученное «из рук» педагогов-иностранцев, подмена родного русского языка французским (писать и говорить по-русски – дурной тон!)), однообразный распорядок дня или же предпочесть по крупицам собирать свою, отечественную ученость, рискуя быть обреченным на непонимание и презрение современников. Высокое общество в обеих столицах вело именно такую жизнь и нисколько не сопротивлялось однообразному ее течению. К этому обществу принадлежит и Онегин:

     Спокойно спит в тени блаженной,
     Забав и роскоши дитя.
     Проснется за полдень, и снова
     До утра жизнь его готова,
     Однообразна и пестра.
     И завтра то же, что вчера.

   Онегин блестяще образован, даже в области схоластических наук, знает латынь. Он бесспорно умен и видит все недостатки как окружающего мира, так и свои собственные, но не может, да и не хочет, вырваться из порочного круга светской жизни. Онегин – тихий бунтарь, он не бросает обвинений в лицо современной ему действительности, но своим видом, взглядом, позой являет миру немой укор:

     Как Child-Hаrоld, угрюмый, томный
     В гостиных появлялся он…
     Ничто не трогало его,
     Не замечал он ничего.

   Евгений, не пренебрегая условностями аристократического быта, все же стоит выше него.
В деревне, где Онегин жаждет скрыться от монотонности столичной жизни и обрести новые впечатления, герой попытается изменить уклад жизни своих крестьян. Однако надежды на устойчивость чувства новизны не оправдываются, и ему снова скучно:

     …Роща, холм и поле
     Его не занимали боле;
     Потом уж наводили сон,
     Потом увидел явно он,
     Что и в деревне скука та же.

   Для того чтобы изменить Онегина, потребовались трагические события (дуэль, смерть Ленского и отъезд за границу). В конце романа Евгений осознает, что не высокомерное презрение, а волевые усилия и чуткость к зову сердца нужны для того, чтобы жить и не слиться с безликой массой, погрязшей в условностях света. Но теперь перед героем романа возникает новая проблема: он не может провести остаток дней рядом с любимой женщиной, ведь они оба стали своего рода зеркальными отражениями самих себя в юности. Для того чтобы понять, в чем причина этого, проследим эволюцию Татьяны. В то время как Онегин вел жизнь меж балов и театров, Татьяна, живя в деревне с родителями и сестрой, существовала совсем иначе:

     Она в семье своей родной
     Казалась девочкой чужой.

   Под влиянием романтических героев у Татьяны сформировались взгляды на жизнь, любовь, брак, манеры поведения, противоречившие во многом общепринятым нормам. Так, она первая послала Онегину письмо, что могло быть расценено как скандальный, неприличный поступок. Более того, героиня сама прекрасно понимала, что предпринятый ею шаг был более чем нерядовым:

     Стыдом и страхом замираю…
     Но мне порукой ваша честь,
     И смело ей себя вверяю…

   Татьяна, отвергнутая Онегиным, снова предстает перед нами как неординарная личность уже хотя бы потому, что продолжает жить, а не поступает подобно героиням романов. То, что уготовано судьбой, Татьяна приемлет и внешне как бы сливается со столичным обществом, став княгиней Греминой:

     Ужель та самая Татьяна?

   Но в душе она все-таки продолжает любить Онегина со всей пылкостью, на какую только способно ее сердце. Однако когда герои снова встречаются, между ними возникают непреодолимые препятствия. Она не может поступить с Греминым так, как поступил с ней Онегин, ведь она знает, какую боль это может ему причинить. Таким образом, в большей степени веление сердца, а не только врожденный ум, воспитание и образование составляют сущность данной проблемы, и соответственно отзыву на это веление складывается жизнь и судьба героев романа Пушкина «Евгений Онегин».


   В душе каждого, даже самого плохого человека есть маленький «заповедный ларчик», в котором хранится все то, что этот человек ценит и любит больше всего. Любовь к родным, честь, достоинство, патриотизм… У разных людей в «ларчике» лежат разные чувства. Роль этих, так далеко запрятанных чувств состоит в том, что они дают человеку силы в трудную минуту, поддерживают в нем веру и надежду, делают его более стойким. Нередко случается так, что вечные ценности – единственное, что остается у человека в жизни, и тогда именно они помогают ему выстоять.
   Примером того, как именно вечные ценности помогли личности сохранить свою самобытность, индивидуальность, способность в труднейших обстоятельствах все выдержать и не сломаться, может служить знаменитый роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Здесь главным «кладезем» нравственных ценностей является Татьяна Ларина, которая свято хранит свои идеалы, становящиеся для нее опорой в жизни.
   Для Татьяны, как для истинно русского человека, в качестве главнейших ценностей выступают многовековые народные обычаи и «волшебная» сила природы. Именно в любви к природе и в уважении к старине Татьяна была воспитана с детства, и именно в них она впоследствии найдет опору и поддержку.
   Первое место в иерархии нравственных ценностей для Татьяны, как и для Пушкина, занимают народные традиции. Автор с большой симпатией изображает няню Татьяны, которая является носительницей народных обычаев и знаний, с любовью показывает народные гуляния, святки, гадания. По мнению Пушкина, именно в русском фольклоре кроется настоящая искренность и высокая нравственность, присущие простым людям. Татьяна, несмотря на то что была воспитана на европейских сентиментальных романах, осталась верна традициям русской жизни и поэтому превратилась в «идеальную женщину» с исключительной тонкостью чувств, благородством помыслов и преданностью в любви.
   По мнению Пушкина, привнесенные на русскую почву иностранные обычаи не могут дать нашим людям ничего положительного, а только портят их. Иллюстрацией этому в романе служит Евгений Онегин, которые представляет собой европеизированный вариант русского человека. Поклонник Наполеона, любитель лондонской моды, он не находит ни в русских людях, ни в русской природе ничего значимого для себя, считая это все слишком примитивным. Онегин и «русская душою» Татьяна противопоставлены друг другу на протяжении всего произведения, однако в конце «побеждает» все же Татьяна, чье нравственное чувство достигает небывалой высоты.
   Другой высшей духовной ценностью в романе является любовь. Ее носительницей также выступает Татьяна, которая любит Онегина, но остается верной своему мужу. В финальной сцене романа, после запоздавшего объяснения Онегина в любви, читатель понимает, насколько мелка страсть Онегина не только в сравнении с долгом Татьяны перед мужем, но и перед ее собственным огромным чувством. Неверно, что Татьяна поступилась чувством ради долга. Все дело в том, что чувство и долг в ее понимании неразрывны: это касается и Онегина, и мужа, который «в сраженьях изувечен». Ее долг и ее высшее нравственное призвание – это уважение к жизни во всех ее проявлениях, это высший долг, внутренние обязательства перед всем живым.
   Любовь является высшей ценностью и для юного мечтателя Ленского, который во имя нее погибает на дуэли. Ленский свято верит в жизнь, в возможность совершенствования мира и конечное торжество добра. Во имя торжества этих высших идеалов и ценностей он без колебания готов пожертвовать собой. Подтверждением этому служит дуэль.
   В «Евгении Онегине» нравственные ценности «спасают» тех героев романа, которые ими обладают. Так, над житейской обыденностью и низостью поднимается Татьяна. Любовь дает надежду на духовное возрождение Онегину. Даже для Ленского гибель за свои идеалы является своего рода спасением, поскольку настоящей гибелью для его души стала бы беспросветная жизнь в деревне. На этих примерах Пушкин в очередной раз доказал, что только следование нравственным идеалам и вечным ценностям является единственным спасением человека.


   Работать над «Евгением Онегиным» А. С. Пушкин начал еще в 1823 г. в Кишиневе, а закончил свой труд в 1831 г., затратив на создание романа в общей сложности 7 лет 4 месяца и 17 дней своей жизни. Столь длительная и кропотливая работа над этим произведением оправдала себя. «Евгений Онегин» стал центральным и едва ли не самым выдающимся пушкинским творением.
   Сам Пушкин, задумывая это произведение, мечтал создать повествование о судьбе героя, способное стать отражением социальной жизни русского общества. Автору удалось воплотить свой замысел в жизнь, и «Евгений Онегин» стал настоящей панорамой российской действительности XIX в. Роман «Евгений Онегин» – труднейшее произведение Пушкина, несмотря на видимую легкость и простоту. В. Г. Белинский назвал роман «энциклопедией русской жизни», подчеркнув масштаб пушкинского труда. Это произведение вобрало в себя огромный общественно-исторический, бытовой, литературный материал.
   От внимания автора не ускользает ни одна, даже самая незаметная сторона жизни русского общества, он обращает свой взор буквально на все, от высшего петербургского света до крепостных крестьян. Поэтому из девяти глав романа мы легко можем узнать и об общественной жизни того времени (театры, балы, литературные общества), и о народных традициях, таких, например, как святочные гадания, и даже о том, какие балерины были самыми известными в те годы. Автор подробно описывает природу тех мест, где разворачивается действие романа, обращая внимание на смену времен года и окружающие ландшафты.
   Такой энциклопедический охват действительности оказался возможен благодаря особому, новому в литературе приему Пушкина – присутствию в романе образа автора. Автор-повествователь выступает здесь в разных лицах: он и добрый приятель Онегина, и покровитель и защитник Татьяны, и поэт, и свидетель событий, происходящих в романе. Его образ помогает расширить рамки произведения от сюжетных до общеисторических, сделать роман более насыщенным. Кроме того, сознание героя не может вместить в себя всю многогранность жизни, поэтому именно авторские комментарии в лирических отступлениях выполняют особую функцию создания знаменитой «энциклопедии русской жизни». Именно автор размышляет о русских писателях, о романтизме, сентиментализме и классицизме, вспоминает свое прошлое, какие-то биографические подробности своих современников и т. д.
   Лирические отступления, подробные описания жизни людей делают «Евгения Онегина» настоящим историческим романом. Только вместо знаменитых личностей той эпохи там действуют обычные, средние люди, которые тем не менее, достойны стать лицом того времени. Автор-повествователь то и дело отступает от рассказа о героях и событиях, предаваясь размышлениям на биографические, житейские и литературные темы. Таким образом, через лирические отступления и образы главных героев мы можем и сейчас во всех подробностях представить себе пушкинскую эпоху и людей, живших тогда.
   Наиболее ярок в этом отношении образ Евгения Онегина. Ведь именно на его примере Пушкин показал «отличительные черты молодежи девятнадцатого века»: «мечтам невольная преданность, неподражательная странность, и резкий охлажденный ум». В этом образе также отразилась трагическая судьба лучших людей той эпохи – дворянской интеллигенции, чья общественная роль стала сходить на нет после восстания декабристов. Важнейшей приметой духа времени предстает в произведении и настроение героя – его разочарованность, отсутствие дела и цели в жизни.
   Такое состояние души человека было не редкостью в пушкинские времена. Во многом подобные люди определяли дух этой эпохи, становясь основной ее характеристикой. Таким образом, можно сделать следующий вывод: изображая Онегина, Пушкин обращает внимание на закономерность, характерную для множества его современников, и показывает в одном-единственном образе молодых представителей своей эпохи.
   Пушкинская эпоха была интересным и противоречивым временем, однако писатель смог отобразить ее в своем романе во всей сложности и многогранности. Поэтому не зря говорят, что по «Евгению Онегину» можно изучать XIX в., как по учебнику истории.


   Среди любимых произведений поэта конечно же его роман «Евгений Онегин».
   Когда во второй главе мы первый раз встречаемся с Татьяной, она «дика, печальна, молчалива!», «в семье своей родной казалась девочкой чужой», «часто целый день одна сидела молча у окна». Она не играла с подругами своей сестры Ольги, «ей скучен был их звонкий смех и шум их ветреных утех». Нет, сейчас, пожалуй, такую натуру очень трудно встретить.
   Но вот по воле автора в третьей главе появляется Онегин, сразу поразивший Татьяну при встрече своей особенностью, несходством с теми, кого она видела вокруг. В Татьяне вспыхивает любовь:

     Давно ее воображенье
     …Алкало пищи роковой.

   Влюбленная девушка вновь обращается к книгам: ведь ей некому поверить свою тайну, не с кем поговорить:

     Теперь с каким она вниманьем
     Читает сладостный роман…

   Ее любовь, искренняя и глубокая (Татьяна наделена, по словам Пушкина, «воображением мятежным и сердцем пламенным и нежным»), невольно принимает характер тех страстных и сильных чувств, какими наделены любящие и страдающие героини прочитанных книг. Итак, перефразируя известную поэтическую строчку – («Любви все возрасты покорны»), можно сказать: «Любви все времена покорны». Любовь Татьяны – очень современное чувство, оно возможно и в наши дни.
   Татьяна пишет и посылает Онегину письмо – признание в любви. Смелый шаг, совершенно недопустимый с точки зрения установленных норм поведения того круга людей, среди которых родилась и выросла Татьяна. Но, говоря словами В. Г. Белинского, Татьяна – существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная…» Полюбив Онегина, она повинуется только своему чувству. И в этом поступке Татьяна созвучна и соразмерна поступкам и чувствам наших современниц. Правда, мои современницы в своем большинстве писем возлюбленным не пишут…

     Я к вам пишу – чего же боле?
     Что я еще могу сказать?

   И вслед за этими простыми и трогательными словами, в которых слышится трепет, Татьяна раскрывает всю свою доверчивую душу перед Онегиным. Она понимает всю серьезность совершаемого ею шага:

     Кончаю! Страшно перечесть…
     Стыдом и страхом замираю…
     Но мне порукой ваша честь.
     И смело ей себя вверяю…

   Но за письмом следует второе свидание с Онегиным и его холодная отповедь. Любовь отвергнута – такое сейчас сплошь и рядом. Но современные девушки в своем большинстве с легкостью забывают тех, кого когда-то любили. Татьяна не такая.
   Неразделенная любовь к Онегину, дуэль и смерть Ленского, отъезд Онегина, замужество Ольги – все эти события Татьяна глубоко переживает. Впечатления, полученные от чтения книг, пополняются суровыми уроками жизни. Мечтательная и восторженная девушка превращается в серьезно раздумывающую над смыслом жизни женщину. В последней главе романа Татьяна предстает перед нами дамой столичного светского общества, но Пушкин явно выделяет ее из круга, в который привела ее судьба:

     Она была нетороплива,
     Не холодна, не говорлива,
     Без взора наглого для всех,
     Без притязаний на успех,
     Без этих маленьких ужимок,
     Без подражательных затей…
     Все тихо, просто было в ней…

   После долгих лет разлуки Онегин вновь встречается с Татьяной и поражается превращением «девочки несмелой, влюбленной, бедной и простой» в «равнодушную княгиню», «неприступную богиню роскошной, царственной Невы».
   Да, Татьяна многое поняла за эти годы. Нет, она по-прежнему любит Онегина, но отвергает его чувство, поскольку не хочет изменить самой себе, своим взглядам на жизнь, своим правилам этики, высокому пониманию слова «верность».
   И здесь, в последних сценах романа, Татьяна современна. Мне очень понятны чувства Татьяны, хотела бы полюбить так же глубоко и искренне, как она. Но только, чтобы моя любовь не осталась безответной.


   Идея человеческого достоинства и гуманизма является основной в творчестве русских писателей. Александр Сергеевич Пушкин раскрывает ее в повести «Станционный смотритель», входящей в сборник «Повести Белкина».
   Повествование ведется от лица расказчика, которого тронула необыкновенная судьба простого станционного смотрителя. «Что такое станционный смотритель? Сущий мученик четырнадцатого класса, огражденный своим чином токмо от побоев, и то не всегда». Жизнь не баловала станционного смотрителя счастьем и благополучием. Каждый день был похож на другой, бесконечная череда дней сменялась, не задевая ум и сердце человека. Он был простым, мирным, добрым, зачастую ему приходилось трудно при общении со скандальными проезжими. Но тем не менее Самсон Вырин никогда не жаловался на свою судьбу. Единственной радостью его серой и неприметной жизни была дочка Дуня.
   Девочка была удивительной красавицей, прекрасно управлялась по хозяйству, и ей всегда удавалось мирно договориться с разгневанными проезжающими. Дуня заботилась о своем отце и была для него счастьем и смыслом жизни. «Красота ее меня поразила. “Это твоя дочка?” – спросил я смотрителя. “Дочка-с, – отвечал он с видом довольного самолюбия, – да такая разумная, такая проворная, вся в покойницу мать”». Не только рассказчик обратил внимание на необыкновенную красоту Дуни.
   Однажды в доме Самсона Вырина появился необычный постоялец. «Сняв мокрую, косматую шапку, отпутав шаль и сдернув шинель, проезжий явился молодым, стройным гусаром с черными усиками». Молодой офицер несколько дней проводит в доме смотрителя под предлогом внезапной болезни. Дуня и ее отец, привыкшие доверять людям, не подозревая о готовящейся им участи, ухаживают за «больным», относятся как к близкому человеку. «Больной при смотрителе охал и не говорил почти ни слова, однако ж выпил две чашки кофе и заказал себе обед. Дуня от него не отходила». Привыкнув ни в чем не отказывать себе, ротмистр Минский обманом увозит бедную Дуню из родного дома. После этого жизнь несчастного Самсона Вырина превратилась в ад. До самой смерти бедный отец ничего не знал о судьбе своего единственного ребенка. Он представлял себе все, что могло случиться с Дуней. Она могла оказаться брошенной барином, и тогда ее ожидал неминуемый позор. Это больше всего мучило и тяготило старика. И он мысленно желал Дуне смерти, чем такой позорной участи.
   Самсон Вырин неоднократно предпринимал попытки разыскать свою дочь, но ни к чему хорошему они не привели. Однажды ему все же удалось увидеть Дуню в доме у Минского, но, узнав отца, девушка потеряла сознание. Бывший ротмистр даже не допускает мысли о том, что какой-то мелкий чиновник способен чувствовать и переживать, что у него тоже есть человеческое достоинство. Минский пытается откупиться от несчастного отца. «…наконец увидел за обшлагом своего рукава сверток бумаг. …Он сжал бумажки в комок, бросил их наземь, притоптал каблуком, и пошел…» Но почему же Самсон Вырин не попытался еще раз встретиться с Дуней, поговорить с ней? Да потому, что станционный смотритель был очень гордым человеком, пусть это и не бросалось в глаза при поверхностном знакомстве. Ему было очень тяжело потерять свою дочь, но он считал невозможным навязываться ей и пытаться образумить. Этот человек, несмотря на свою незаметность, обладал удивительным чувством собственного достоинства. Дунина жизнь, по-видимому, сложилась неплохо. В финале повести мы видим ее, приехавшую к отцу: «Прекрасная барыня, – отвечал мальчишка, – ехала она в карете в шесть лошадей, с тремя маленькими барчатами и с кормилицей, и с черной моською…» Но вряд ли она станет чувствовать себя счастливой, узнав, что стала причиной смерти своего отца.
   Бедный, слабый, ничем не примечательный станционный смотритель Самсон Вырин обладал огромным любящим сердцем и прекрасной душой. Сохранив свое человеческое достоинство, способность любить и прощать, жертвовать собой ради счастья близкого человека, Самсон Вырин оказывается благороднее тех людей, кто «благороден» только по крови. Он простил свою дочь за те страдания, которые она ему причинила, бросив его.


   Роман А. С. Пушкина «Дубровский» не оставляет равнодушным никого из читателей, и это совсем не удивительно. В этом произведении показаны проблемы взаимоотношения помещиков и крестьян, отцов и детей, а также все перипетии того сложного времени. В основу сюжета была положена реальная история, которая произошла с одним небогатым белорусским дворянином. Эту историю Пушкину рассказал его друг П. Нащокин, который и встречался с осужденным дворянином в остроге.
   Н.Г. Чернышевский писал об этом романе: «Трудно найти в русской литературе более точную и живую картину, как описание быта и привычек большого барина старых времен в начале повести „Дубровский“. Большое внимание Пушкин уделяет обличению „барства дикого“. Изображение быта и нравов провинциального дворянства связано в первую очередь с образом Троекурова. Это богатый знатный барин, которого боятся соседи, во всем ему угождающие. Домашние тоже страдали от несдержанности Троекурова: „В домашнем быту Кирилла Петрович выказывал все пороки человека необразованного. Избалованный всем, что только окружало его, он привык давать волю всем порывам пылкого нрава и всем затеям довольно ограниченного ума“. Его соперником в романе является сосед-помещик Андрей Гаврилович Дубровский. Их судьбы были во многом схожи: „оба скоро овдовели, у обоих оставалось по ребенку“. Только Дубровскому разрешал Троекуров противоречить себе, только к его мнению прислушивался. Соседи завидовали согласию, царившему между ними. Но нелепый случай развел этих двух людей в разные стороны, теперь они стали непримиримыми врагами.


скачать книгу бесплатно


Поделиться ссылкой на выделенное