Игорь Спичак.

Чудо исцеления или Волшебная сила Рэйки

(страница 1 из 14)

скачать книгу бесплатно

ДУХОВНАЯ МАСТЕРСКАЯ. ЛИНИЯ ПЕРЕДАЧИ

1. Dr. Mikao Usui

2. Dr. Chijiro Haiashi

3. Mrs. Takata

4. Phillis Lei Furumoto

5. Carol Farmer

6. Leath Smith

7. William L. Rand (Usui Tibet Reiki)

8. Hazel Raven

9. Craham Raven

10. Padma С. Т. Gara

11. Mark O. Gara

12. Inna Higham-Tchoumakova

13. Valery N. Govyadinov

14. Sergey Postankevich

15. Igor Spichak

Истинная медицина занимается предупреждением болезней.

Китайская мудрость


РЭЙКИ: МАСТЕРА И ЛЕГЕНДЫ

Скажи мне кто другой, будто видел нечто такое, я бы не поверил.

Но очевидцами оказались все десять членов нашей группы, приехавшие во Вьетнам на семинар по восточной медицине. Именно во время одного из таких семинаров я услышал о девяностолетнем Ане, который, с одной стороны, народный лекарь, а с другой – не знаешь, как и сказать… Может якобы сечь себя саблей, и раны мгновенно закрываются.

– Можно посмотреть?

– Можно.

Знакомые нашего переводчика из местной газеты за небольшую плату взялись устроить посещение народного целителя.

В субботу жители деревни, стоящей на берегу мутной реки, встречали нас праздником – гирлянды, музыка, шатры. Провожатые извинились, что старец Ань будет просто зрителем, все же годы сказываются, силы сдают. Но секреты его искусства покажут молодые ученики. Сам мастер ради такого случая облачился в торжественный черный пиджак. Под глухие раскаты барабана всем зрителям поднесли попробовать сабли. Наточены они были как бритва. Подали знак, и на площадь, посыпанную песком, вышли три человека, ученики мастера.

Первый сюрприз: мы увидели быстрый танец. Сабли, по две у каждого, выписывали сверкающие зигзаги, вспыхивали на солнце, будто вокруг тел кружили молнии. Потом танцоры принялись полосовать себя саблями по всему телу: руки, ноги, животы, шеи, выставленные языки.

Сюрприз второй: слухи оказались не совсем верными, никаких ран не было. Обнаженные тела не поддавались оружию. Я смотрел во все глаза. Может, это трюк, сабли скользят, не прикасаясь к телу? В полутора метрах от нас падали ветки кустарников, срубленные теми же саблями. Хорошо было видно, как под лезвиями вминается и ерзает живая кожа. Вот танцор, находящийся ближе всех от меня, яростно пилит икру на ноге, икра продавливается, под нажимом ходит ходуном из стороны в сторону и… ни капли крови. Тела бугрились мускулами, гладко лоснились от пота – и только.

Танцоры не выглядели людьми, впавшими в беспамятный транс, они замечали все, что происходило вокруг них. Один, полосуя себя саблей по языку, услужил фотографу, вытянулся к нему поближе, чтобы на снимке вышло крупнее, другой комично пуганул мальчишек, прилипших к ограде, подняв бурю восторженного визга и хохота. А через несколько минут мы уже спокойно беседовали с исполнителями этого танца за чашкой чая.

Всем «молодым» ученикам Аня оказалось за пятьдесят.

Нам сказали, что на обучение у старика им потребовалось тридцать лет.

– В чем же секрет?

– Тренировки. Надо уметь настроиться… Особая концентрация воли, главное – сосредоточить энергию в нужном месте.

– А если бы, положим, саблей тебя полоснул я?

– Во время танца – пожалуйста. Сказал бы раньше, мы бы дали тебе саблю.

– А теперь?

– Теперь у меня тело опять такое же, как у всех людей. Человек не может находиться в таком состоянии постоянно.

Восточная медицина признает, что человеческий организм имеет громадные резервные возможности, она вглядывается в их тайны, стремится опираться на них и в борьбе с болезнями. Больному человеку нужно помочь включить свои возможности исцеления, и организм сам справится с недугом. При общении пациента и врача-восточника устанавливается глубокая доверительная связь, предельное внимание к больному со стороны врача – вот основа основ восточной медицины.

Современная медицина западного мира при всех успехах переживает что-то вроде кризиса доверия. Причин хватает. Погоня за громадными прибылями заставляет фармацевтические концерны выбрасывать на рынок горы медикаментов сомнительного свойства. Проверка, проведенная в швейцарских аптеках, показала, к примеру, что из всех наличных средств действительным терапевтическим эффектом обладают меньше четверти. Сказывается и повальное увлечение лекарствами, вызывающими новые заболевания. «Средний» житель современной Европы стал глотать за жизнь тридцать тысяч таблеток! В США люди, страдающие от так называемых лекарственных заболеваний, занимают уже каждую седьмую койку в больницах! Медики отмечают также, что использование сложной технической аппаратуры сопровождается «отчуждением» врача от пациента.

И кое-что другое бросается в глаза на Востоке. При завидном доверии к какому-нибудь лекарю люди отнюдь не бегут к нему каждую минуту. Здесь основы медицины растворены в повседневности.

Помню, я посещал местный рынок, который бурлит с раннего утра. И чего только там нет! Не буду говорить о классических дарах тропиков, и без них глаза разбегаются. Ростки бамбука, лепестки хризантем, шишковатый лимонник, корни имбиря, стручки тамаринда, фиолетовые клубни батата, прорва вещей, которых наш переводчик и назвать-то не смог. Трудно понять, где кончается торговля съестными припасами и где начинается лекарственными. Люди там грызут семечки лотоса, как мы – подсолнуха, но я знаю, что они являются и лекарством. Восточная медицина начинается с близости человека к природе, с внимания к профилактике и к малейшим отклонениям в состоянии здоровья. Очень распространен массаж. Тут же на базаре видишь – дородная торговка распласталась ничком, а дочка месит ей спину пятками, слегка придерживаясь за бамбуковые «ходули». Здесь есть и травяная баня, которую оценила вся наша группа. Мы в ней тоже попарились, дыша, как лакомством, душистым горячим туманом.

А главное в том, что восточная медицина начинается с самой обыкновенной кухни.

Между курицей и уткой – по-нашему, птица и птица – здесь усматривают больше разницы, чем между курицей и каким-нибудь корешком гынг. Курица – пища «горячая», на гарнир к ней хозяйка кинет «холодной» травки, а утка сама «холодная», к ней как раз хорош «горячий» корешок гынг. С нашим разбором горячей и холодной пищи тут нет ничего общего, и вообще все выглядит завирально, но восточная медицина стоит на своем. Если рыба с красным хвостом или без чешуи, то для нее она «горячая», иначе – «холодная». Мясо красного буйвола «горячее», черного – «холодное».

У западных любителей экзотики есть претензии к восточным блюдам, которые можно попробовать за пределами традиционного Востока. Из медицинской статистики якобы следует, что их употребление часто приводит к желудочно-кишечным заболеваниям. Например, врач и историк Ананда Сайпаса рассказывает про занятный казус с блюдом, которое называется лап. У кого-то из европейских врачей возникло подозрение, что после этого самого лапа желудок начинает фокусничать. Ничего себе, мол, деликатес… А оказалось, что настоящий лап готовится с добрым десятком трав, тогда пальчики оближешь и никаких страхов. Но нельзя забывать ни про одну из нужных зеленушек. А в нынешней городской суете рецепты, конечно, не соблюдаются.

На Востоке считается, что полезными и целебными свойствами обладает чуть ли не весь обширный зеленый мир. Вопрос только в количестве. В повседневности в случаях простых расстройств и недомоганий люди умеют помочь себе сами. Здесь это считается нормой.

Народная медицина грамотно используется самим народом. Травяные народные сборы не всегда могут помочь, но не навредят почти наверняка. Действие их не так остро и сильно, как у многих европейских средств, но меньше риска переборщить, почти отсутствуют побочные эффекты. Тысячелетний опыт целительства отсеивает из народной аптеки такие средства, которые, что называется, одно лечат, а другое калечат. Можно меньше опасаться за отдаленные и непредвиденные последствия. Важно еще и вот что: действие «европейских» средств нередко притупляется, бациллы и вирусы к ним адаптируются. У народных средств такого не наблюдается. К примеру, листья дерева гуаявы сегодня применяют против дизентерии так же успешно, как и сотни лет назад. Тутовое дерево тоже сотни лет используется в качестве транквилизатора.

Один мой знакомый врач, категорически отвергающий и натуропатию, и народную медицину, спрашивал меня, отчего же, мол, азиатские регионы никогда здоровьем не славились? Детская смертность там выше, продолжительность жизни меньше, эпидемии… Зато возьмите здоровье тех, кому и карты в руки, – самих восточных медиков. Вот уж долгожители, тем более на окружающем фоне! Поражает, сколько среди них встречается крепких стариков восьмидесяти, девяноста лет. О старце Ане уже говорилось. Саблей не машет, но лечить продолжает.

В известном буддийском монастыре Хунта живет восьмидесятишестилетний Тя Лин. Он тоже лечит, тоже использует травяную баню. Угощал личным «эликсиром здоровья», наболтанным на сотне трав, и какой сильной рукой вдруг на прощание пригнул мне голову! Что-то шепнул и подул в темечко – благословил, значит. А в Луанге известен настоящий Мафусаил врачевания, человек, доживший до 146 лет. Это все что-нибудь значит? Исстари говорится: «Врачу, исцелися сам». И это у восточных медиков выходит.

Теперь у нас постоянно слышны призывы умерить страсть к «голой химии», шире использовать традиционные средства, лекарственные травы. Если оглядываться на опыт народной восточной медицины, то профилактика, область бытовой помощи самому себе – как раз та область, где эти средства всего уместнее.

Откуда ведет начало восточная медицина? У народа острая наблюдательность. Мальчишка, пасущий буйволов, охотник в горах замечают все. Почему тигр иной раз, будто постник, бросается щипать траву? Что делает раненая птица, почему она мусолит травинку и прикладывает ее к сломанной лапке?

Вся медицина, по большому счету, училась у животных. Возьмите ле пха, что значит «горная кровь», то есть мумие. Это средство всегда есть в тех местах, где укрываются обезьяны, рожающие детенышей. Люди заметили, что больные обезьяны тоже идут туда и лижут ле пха… Медведи карабкаются за медом. Они ловко лазают по деревьям, но тоже, бывает, брякаются наземь с немалой высоты. А от ушибов не страдают. Целители наблюдали за ними, искали, в чем секрет, и вышли на целебные свойства медвежьей желчи.

Крупица за крупицей, век за веком копился свой опыт, заимствовался соседний. Росли библиотеки знаменитых книг на пальмовых листьях. Теперь такие книги берешь в руки с невольным трепетом. Это же раритеты, национальные сокровища. Узкие пожелтелые страницы-полоски испещрены древним письмом. Местами оно полустерто, местами переписчики делали ошибки в рецептах, пропускали дозировку составов, иногда намеренно. Другие книги исчезали навсегда. Их сжигали на месте западные миссионеры, увозили дипломатическим багажом в частные коллекции. В беге времени традиционная медицина не только обогащалась, но и несла потери. Ее хранителями традиционно оставались древние монастыри.

Настоятель буддийского монастыря Пхон Пханау по имени Пхим Пхо провел нашу группу зеленым двором монастыря в помещение размером с кинозал. Его стены решетились ячейками, набитыми древесной щепой по сортам и породам, а в клетках поменьше лежали уже лекарственные пучки, связанные «по болезням».

Пхим Пхо представляет четвертое поколение врачей в своей семье, по этой цепочке к нему тоже попала медицинская «старина» на пальмовых листьях. Он тоже корпит над книгами, выбирает рецепты, сопоставляет, сравнивает, реставрирует, осторожно опробует. В обиход он их пускает лишь при условии наличия положительных результатов не менее чем в восьмидесяти примерах лечения из ста. Так ожили уже тысячи рецептов, а сырьем для них служат сотни видов растений.

И слава богу, что западная медицина постепенно принимает философию восточной медицины, очень хорошо, что идет их слияние. Обидно другое. У нас в России издавна существовала школа народного целительства – волхование, о которой теперь остались лишь обрывки знаний и сказки. Обидно, что мы не ценим своего наследия. Но это так, к слову.

При приготовлении лекарств, которые применяются восточными врачевателями, учитывается воздействие того или иного препарата как на биохимическом, так и на энергетическом уровнях. Восточные лекарства, которые используются в медицинской традиции, представляют собой в основном травяные препараты, состоящие порой из десяти составляющих. Очень важным является то, что они не дают побочных эффектов, не вызывают аллергических реакций и могут применяться даже для лечения маленьких детей. Все лекарства изготавливаются с особой тщательностью, уважением к природе и индивидуально для каждого больного. Согласно традиции у каждой лечебной травы существует свой срок. Листочки, лепестки, стебли и корни любого растения собирают в строго определенных местах, в определенный день, который всякий раз высчитывается по лунному календарю, и даже в определенное время суток.

Восточная медицина – это часть философии буддизма, в котором огромное значение придается любви, состраданию, умению радоваться любым проявлениям жизни и контролировать свои эмоции во время сильных переживаний. Все это важно для здоровья и счастья человека.

Краеугольным камнем восточной медицины является работа с энергетической системой организма человека. О том, что она собой представляет, что такое энергетический баланс и почему человек страдает из-за нарушений энергетической системы, написано много. Существует целый ряд восточных методик, применение которых позволяет нормализовать ее деятельность. Одна из них называется Рэйки.

Всемирно известная система исцеления Рэйки, которая помогла многим людям избавиться от болезней и найти свой путь в жизни, без преувеличения, является феноменом современной духовной жизни. Эта система целительства и духовного развития, основанная японским мастером Микао Усуи в начале прошлого века, продолжает находить последователей на всех континентах.

Систему Рэйки преподают, изучают, скрупулезно исследуют в научных лабораториях, описывают те или иные характеристики, параметры и свойства. Но основной ответ на вопрос, что же такое Рэйки, остается неизменным. Это дар Небес, ниспосланный на Землю в незапамятные времена и открытый людям Микао Усуи. Основатель системы – личность незаурядная во многих отношениях. Он оказал огромное влияние на своих современников и на многочисленных потомков по духовной линии, живущих сегодня на всей планете.

Когда учение Рэйки проникло на Запад, распространилась красивая легенда об основателе этой системы. Рассказывали, что Микао Усуи, японский христианский монах, был учителем в духовной школе, расположенной в Киото. Несколько старших учеников спросили его однажды, почему они до сих пор ничего не слышали о методах лечения, с помощью которых Иисус Христос исцелял людей, и попросили продемонстрировать один из них. Микао ничего не смог им толком сказать. Он знал, что Господь исцелял больных наложением своих рук. Но как именно происходило излечение, какова была его «методика»? Микао не знал ответа. Он решил оставить свою кафедру и начать странствие по всему миру в поисках истины.

Путешествие привело его в Америку. В Чикагском университете он получил звание доктора богословия. Но ни в христианских, ни в китайских писаниях, которые он изучил, Микао не нашел удовлетворительного ответа на мучившие его вопросы и продолжал свои поиски. Усуи объехал всю Северную Индию, изучая древние писания. Наряду с японским, английским и китайским языками он овладел также санскритом.

Он вернулся в Японию и в книге, содержащей древние письмена на санскрите, обнаружил несколько формул и символов, содержащих, по его предположению, разгадку. Доктор Усуи рассказал об этом настоятелю монастыря в Киото, где он проживал в то время, и на следующее утро отправился в путь к священной горе Курояма, которая находилась в 27 километрах от города. Там, в одиночестве, в течение двадцати одного дня он предавался посту и размышлениям, надеясь таким образом установить контакт с высшими силами.

На вершине горы Микао положил перед собой двадцать один маленький камешек и каждый день отбрасывал один из них. Это служило ему календарем. Он читал письмена, пел и размышлял. И вот прошло двадцать дней… Занимался рассвет последнего дня, а ответ свыше все не приходил.

Было еще довольно темно, когда Микао увидел свет, нисходящий на него с небес. Он становился все ярче и ярче и поразил его в середину лба. Усуи подумал, что умирает, увидел миллионы маленьких пузырьков всех цветов радуги. Потом вспыхнул яркий сноп света. Он увидел перед собой хорошо знакомые буквы санскрита, светящиеся золотом, и сказал: «Да, я вспоминаю».

Это было рождение системы Рэйки Микао Усуи.

Когда Микао пришел в себя, солнце стояло уже высоко в небе. Он чувствовал себя полным энергии и сил и начал спускаться со священной горы. В спешке Усуи повредил палец на ноге. Он положил руку на него, и кровотечение остановилось, боль прошла. Это было первое чудо Рэйки.

Доктор зашел в гостиницу у подножия горы и заказал себе хороший обед. Хозяин отговаривал его есть так много после длительного поста, однако Усуи съел весь обед без малейшего вреда для себя. Это было второе чудо Рэйки.

Внучка хозяина уже несколько дней страдала от сильной зубной боли. Доктор Усуи положил руки на ее опухшее лицо, и девочка неожиданно снова почувствовала себя хорошо. Она побежала к дедушке и сказала: «Это не обычный монах». Это было третье чудо Рэйки в тот день.

Доктор Усуи возвратился в свой монастырь. Теперь он мог ответить на вопрос учеников. Однако через несколько дней Микао решил отправиться в город нищих, находящийся недалеко от Киото, чтобы исцелить их и развивать дар, полученный свыше.

Около семи лет он провел в трущобах и вылечил много больных. Однажды доктор заметил в этих кварталах своих исцеленных пациентов. На его вопрос, почему они не начали новую жизнь, те ответили, что работать слишком тяжело и им проще оставаться нищими. Доктор Усуи был глубоко потрясен и опечален. Он понял, что забыл сделать нечто очень важное – научить их благодарности. В последующие дни Микао составил основные правила жизни Рэйки.

1. Именно сегодня не беспокойся.

2. Именно сегодня не сердись.

3. Проявляй любовь и благожелательность ко всем живым существам.

4. Честно зарабатывай на жизнь.

5. Относись с признательностью ко всему живому.

Микао оставил город нищих и вернулся в Киото. Там он зажег большой факел и на вопросы прохожих отвечал, что ищет людей, которые хотят видеть настоящий свет, которые больны, подавлены и жаждут исцеления. Так начался новый период в его жизни. Он стал ездить по разным городам и обучать людей методике Рэйки.

Но это легенда, а ведь основатель Рэйки был реальным человеком.

К настоящему моменту жизненный путь Микао Усуи прояснился довольно подробно, его биография была не раз опубликована.

Микао Усуи родился 15 августа 1865 года в деревне Мияма-Те района Ямагата префектуры Гифу в Японии. Его назвали Мика-оми. Еще мальчиком он был послан на обучение в буддийский монастырь, где стал заниматься кико.

Кико – это японская версия оздоровительной китайской системы цигун – основы всех восточных боевых искусств. В японской версии эта дисциплина включает в себя дыхательные упражнения, физические нагрузки и медитации. Кроме того, в традиции кико для лечения травм и болезней используется наложение рук. Сначала с помощью специальных упражнений организм накапливает энергию, затем она используется для лечения с помощью наложения рук. При этом может использоваться и личная энергия целителя. Усуи очень хотелось узнать, существует ли метод лечения, который не требовал бы накопления целительской энергии в начале и не приводил бы к ее истощению в конце.

С двенадцати лет Микао Усуи серьезно практиковал боевые искусства и к двадцати пяти годам достиг высшего уровня мэнке кайдэн. Но он не остановился на этом и, продолжая свои тренировки согласно самурайским традициям, достиг высших рангов в ряде других древнейших японских боевых стилей. Микао Усуи был женат на женщине по имени Садако, в семье родились двое детей – дочь и сын. Фудзи Усуи продолжил дело отца и стал впоследствии мастером Рэйки. Он умер в 1945 году в возрасте 39 лет и был похоронен вместе со своими родителями в Токио, в дзен-буддийском храме Сайходзи.

Прежде чем основать свою систему Рэйки, Микао Усуи испробовал себя во многих сферах деятельности. Он был простым клерком, секретарем некоторых политических деятелей, репортером, миссионером, промышленником, кроме того, самурайское происхождение и исключительное владение боевыми искусствами позволяли ему работать даже телохранителем.

На Западе Микао Усуи привыкли называть доктором, а не сэнсэем, как в Японии. Усуи действительно имел степень доктора, но не медицины, что кажется вполне подходящим для основателя системы естественного исцеления, а литературы. Он обладал большими познаниями в медицине, психологии, религиоведении, искусстве предсказаний, в восточных боевых искусствах. В систему Рэйки заложены многие традиции и принципы восточной медицины, теория пяти элементов и даосские, буддийские и синтоистские энергетические практики, изученные доктором.

Но наступил момент, когда удача отвернулась от Усуи, вдобавок серьезно заболела жена, и он отправился искать «смысл жизни». Согласно древнему японскому обычаю в трудные моменты жизни люди уходят в паломничество по святым местам, чтобы, заручившись поддержкой местных божеств, найти ответы на насущные вопросы.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Поделиться ссылкой на выделенное