Современные славянофилы. – Начало Русского собрания

скачать книгу бесплатно

Современные славянофилы. – Начало Русского собрания
Ангел Иванович Богданович

«Благословите, братцы, старину сказать. Въ великой книг? Божiей написана судьба нашей родины, – такъ в?рили въ старину на Руси, и древняя родная мысль наша тревожно и страстно всматривалась въ темныя дали будущаго, т? дали, гд? листъ за листомъ будетъ раскрываться великая хартiя судебъ вселенной…»

А. И. Богдановичъ

Современные славянофилы. – Начало Русскаго собранiя

"Благословите, братцы, старину сказать.

Въ великой книг? Божiей написана судьба нашей родины, – такъ в?рили въ старину на Руси, и древняя родная мысль наша тревожно и страстно всматривалась въ темныя дали будущаго, т? дали, гд? листъ за листомъ будетъ раскрываться великая хартiя судебъ вселенной…"

Откуда это? Что значитъ этотъ величаво-гаерскiй тонъ, см?сь раешника съ дьячкомъ? – спроситъ изумленный читатель. Это – "благов?стъ" о "возрожденiи" Россiи, ни больше ни меньше, какъ возв?щаютъ намъ два сборника, вышедшiе одинъ въ начал? года, другой недавно – "Заря" и "Москва", въ которыхъ провозглашается всему мiру русскому о новомъ чуд? добромъ и радостномъ, о славянофильскомъ поход? на всякаго врага и супостата, заполонившаго нын? "святую Русь". Ударяя въ бубны и тимпаны, или по московски, "во вс? колокола", кучка до сихъ поръ нев?домыхъ мiру славянофиловъ, какимъ-то чудомъ уц?л?вшихъ отъ общаго разгрома, постигшаго (по ихъ словамъ) "святую Русь", собралась вкуп? и влюб? и, "напрягши умъ, наморщивши чело", съ потугами и усильями, отв?чающими важности задачи, выпустила два сборника, полные предостереженiй, мудрыхъ указанiй и восторженныхъ откровенiй.

Читатели не должны с?товать, если мiръ, который имъ откроется, покажется имъ страненъ, напомнитъ имъ "чудище обло, озорно, стоз?вно и лаяй": все надо знать, т?мъ бол?е свое, родное, въ которомъ какъ никакъ звучатъ несомн?нно отголоски современности.

Оживленiе славянофильства – вотъ что прежде всего знаменуютъ эти сборники, которые не стоятъ одиноко, но къ нимъ примыкаютъ и другiя однозначущiя явленiя, какъ увидимъ ниже. Признаемся, – мы думали, что славянофильство теперь есть мертвый историческiй терминъ, обозначающiй давно отжившее историческое явленiе. Оказывается, – это далеко не такъ; оно, по крайней м?р?, само заявляетъ, что живо и несетъ въ себ? не что-нибудь иное, какъ "возрожденiе Россiи". Уже ради одной этой великой "миссiи", возлагаемой имъ на свои рамена, оно заслуживаетъ если не вниманiя, то хотя бы н?котораго знакомства. Правда, матерiалъ для этого, – мы должны предупредить читателей, очень скуденъ. Въ обоихъ сборникахъ фигурируютъ все интересные незнакомцы, скрывающiе свои великiя имена подъ многооб?щающими псевдонимами или скромными иницiалами: Апокрифъ, Славяноборъ, Македонецъ, Русскiй, Востоков?дъ, Г. Е. Р. У-скiй, В-евъ. Остальныя имена, пропечатанныя полностью, также мало говорятъ уму и сердцу: Недолинъ, Ягодынскiй, Московцевъ. Къ великому нашему стыду, мы съ ними нигд? не встр?чались въ печати и ничего не можемъ сказать о ихъ д?ятельности. Но, пожалуй, оно и лучше: съ т?мъ большей свободой могутъ говорить они, не будучи связаны прошлымъ, которое обязываетъ.

И д?йствительно, прошлаго для нихъ не существуетъ. "Заря". Выпускъ I, – читаемъ на обложк? перваго сборника, что знаменуетъ и выпускъ второй, стало быть д?ло, разсчитанное на будущее если не процв?танiе, то продолженiе. Открывается сборникъ статьей "Гр. Л. Н. Толстой и вопросъ жизни" Н. Апокрифа, въ которой н?тъ собственно ничего славянофильскаго.

Но эта статья, должно быть, попала сюда по недоразум?нiю, ибо дал?е въ сборникахъ идетъ настоящая славянофильская свистопляска съ обычными для современнаго славянофильства неуклюжими движенiями. Начинаетъ ее г. Недолинъ, обрушиваясь сразу на весь западъ, которому онъ грозитъ "жупеломъ и металломъ", если тотъ вовремя не опомнится и не признаетъ добровольно единою "святую русскую правду". Наступитъ моментъ, вопитъ въ торжественномъ порыв? г. Недолинъ, когда "по пятамъ изгнанныхъ насильниковъ можетъ посл?довать месть освободившихся народовъ, не мен?е сильныхъ, окр?пшихъ, но не забывшихъ многов?коваго рабства. Тогда могла бы наступить такая всемiрная революцiя, такое страшное потрясенiе стараго европейскаго мiра, подобнаго чему не видала подлунная. Россiя въ тотъ часъ должна быть страшно сильна и грозна, – грозна гн?вомъ Бога, чтобы дать народамъ правду, судъ и свободу". Словомъ, трепещите, языцы, и покоряйтесь. Въ "Задач? современности" г. А. М. У-скiй раскрываетъ идею возрожденiя славянофильской школы, предупреждая, что "не плакать, не см?яться, но понимать" надо его статью. Итакъ, воздержимся на время. Хотя статья трактуетъ о школ? вообще, но р?чь по существу идетъ о поднятiи "издревле служилаго сословiя", или проще – "нашего в?рнаго дворянства". "Есть серьезныя основанiя утверждать, – говоритъ авторъ вначал?, – что за освобожденiемъ крестьянъ установившаяся система образованiя была главною причиной экономическаго паденiя пом?стнаго дворянства". "Въ силу своихъ особенныхъ традицiй, – поучаетъ авторъ, – дворянство не им?ло навыка къ трудовому прiобр?тенiю матерiальныхъ средствъ, считая все подобное занятiемъ, не приличествующимъ дворянству, и всл?дствiе этого, естественно, не им?ло ни надлежащихъ знанiй, ни практической подготовки, необходимыхъ для самостоятельнаго, трудового прiобр?тенiя средствъ, что требовалось уже новою эпохою". Надо было создать "новое питанiе", путь къ которому долженъ лежать черезъ школу. А для этого надо сд?лать школу "землед?льческою", такъ какъ дворянство им?етъ (или им?ло) землю, но не ум?ло съ нею обращаться. "Программа русской школы должна быть существенно опред?лена программой русской жизни: посл? русской азбуки – азбука землев?д?нiя; посл? православнаго катехизиса – катехизисъ землед?лiя, среди молитвъ къ Богу – теплыя молитвы къ земл?: въ этомъ основанiе нацiональной программы русской школы". Дал?е рекомендуется внушить дворянству "уваженiе къ рублю", который дворянство раньше презирало, теперь же къ оному вождел?етъ, но недостаточно уважаетъ. Въ заключенiе "вопросъ о правительственномъ поощренiи". Россiя страна землед?льческая, а потому "каждая постановка к?мъ либо въ Россiи образцоваго, въ смысл? экономическомъ и культурномъ, хозяйства… подлежитъ публичной отм?тк? т?мъ или другимъ способомъ въ законодательномъ порядк?. Въ большинств? случаевъ такiе д?льные хозяева тзъ лучшихъ земскихъ людей отличаются здравымъ умомъ и яснымъ пониманiемъ м?стныхъ условiй экономической жизни и народныхъ нуждъ, и поэтому только черезъ такихъ д?ятелей, людей трезваго сужденiя, обширнаго ума и большого опыта, возстановится плодотворная связь между Землей и Властью. Кстати припоминается поучительный для насъ разсказъ. Въ одной старой землед?льческой стран? былъ сл?дующiй интересный обычай: первый вельможа въ государств? при вступленiи своемъ въ должность обязанъ былъ при устроенныхъ въ честь этого событiя празднествахъ всенародно пройти борозду въ пол? съ сохой… Хорошiй бы обычай для Россiи", глубокомысленно заключаетъ г. У-скiй. Обычай ничего себ?, зам?тимъ и мы, главное, недорогой и ни для кого не обидный – ни для "бархатника", ни для "пахотника", и сверхъ того символизирующiй "плодотворную связь земли съ властью". Хорошо пишутъ господа славянофилы о воспособленiи дворянству: дворянская школа, законодательнымъ порядкомъ отм?тка и – связь съ землей. Въ особенности нравится намъ идея автора внушить дворянскому юношеству уваженiе къ рублю. По времени этотъ сов?тъ важн?е прочихъ, такъ какъ съ каждымъ днемъ рублей у насъ становится все меньше и меньше, какъ объ этомъ докладываетъ намъ постоянно тоже "славянофилъ" г. Серг?й Шараповъ.