Анатолий Никитин.

Обществознание. Подготовка к экзамену. 11 класс. Задания и рекомендации

(страница 5 из 30)

скачать книгу бесплатно

Важнейшим свойством государственной власти, качественным признаком государства, характеризующим его политико-правовую сущность, является суверенитет. Суверенитет в переводе с французского означает «верховная власть», «верховенство и независимость власти». Различаются несколько видов суверенитета: народный, национальный и государственный.

Народный суверенитет – это обладание народом социально-экономическими и политическими средствами для реального участия в управлении делами общества и государства. Во всех демократических государствах народный суверенитет является одним из принципов конституционного строя. Национальный суверенитет – политическая свобода нации, ее полновластие, реальная возможность определять характер своего национального бытия, способность политического самоопределения вплоть до отделения и образования самостоятельного государства. Суверенитет государственный – верховенство государственной власти внутри страны и ее независимость во внешней сфере, т. е. полнота законодательной исполнительной и судебной власти государства на его территории, исключающая всякую иностранную власть, а также неподчинение государства властям иностранных государств в сфере международного общения, кроме случаев явно выраженного и добровольного согласия со стороны государства на ограничение своего суверенитета. Государство всегда стремится к более полному и исключительному суверенитету. Однако в современном мире, в условиях развития экономических, политических и других интеграционных процессов происходит ослабление суверенитета многих государств, укрепление их зависимости от наиболее развитых стран и международных финансовых организаций. Вместе с тем некоторые национальные элиты поддерживают миф о суверенитете как высшей национальной ценности, ради которой можно пожертвовать благосостоянием народа и даже жизнями многих его представителей. После распада СССР резко ухудшилась жизнь народов всех бывших республик, входивших в него. Выиграла лишь национальная элита – незначительное меньшинство населения. Еще более трагична судьба «независимой Ичкерии» (Чечни), лидеры которой положили на алтарь суверенитета само существование чеченского народа.

Функции государства важны и разнообразны. Они разделяются на внутренние и внешние.

Внутренние функции:

политические (укрепление основ власти, формирование ее органов, обеспечение суверенитета государства, политической стабильности, содействие реализации политических прав человека и т. д.);

социальные (забота о благополучии граждан, особенно слабозащищенных – детей, больных, пенсионеров);

экономические (через законодательство, налоги и пошлины);

правоохранительные (поддержание порядка в обществе, борьба с криминальными элементами, защита прав и свобод человека от преступных посягательств);

экологические (осуществление природоохранных мероприятий, участие в разработке и финансировании программ по охране окружающей среды);

национально-культурные (развитие национального самосознания и национальной культуры, организация и финансирование образования, науки, культуры, просвещения).

Внешние функции – оборона страны, развитие дипломатических отношений, экономическая, политическая, военная помощь другим странам.

2. Рыночные отношения в современной экономике.

После почти 80-ти лет строительства командно-распределительной экономики в России создается рыночная экономическая система.

Экономическая теория и анализ опыта ведения хозяйства в различных странах мира показывают, что до сих пор не изобретено более эффективного инструмента развития экономики, чем рынок. Когда экономисты произносят слово «рынок», они имеют в виду, как правило, не буквально тот рынок за углом, на котором продают картошку, лук, яблоки и виноград. Речь идет о рынке в широком толковании этого слова.

В данном случае рынок представляет совокупность экономических отношений, связанных с обменом товаров и услуг, в результате которых формируются спрос, предложение и цена. Рынок – это возможность свободно, по своему желанию продать или купить свободно произведенные хлеб, картофель, книгу, авторучку, платье, а также автомашину, картину, участок земли, дом, теплоход, самолет, пекарню, фабрику, компанию, добывающую нефть, фирму, продающую компьютерные программы, журнал, газету, типографию, несколько универмагов и т. д. Для приобретения (продажи) достаточно обладать необходимыми финансовыми средствами и соответствующими интересами.

Рынок является связующим звеном между производителем и покупателем. Производитель создает товары для продаж. Покупатель обращается к рынку для покупки нужных товаров. Нередко между производителем и покупателем появляется посредник – лицо, устанавливающее контакты между производителем и покупателем, содействующий заключению сделок. Таким образом, действующими лицами рыночных отношений являются производитель, покупатель и посредник.

Для существования рынка необходимы определенные условия. Например, требуются заинтересованные стороны – участники рыночных отношений (одним нужно купить, другим – продать и т. д.). Эти стороны должны быть уверены, что за свой товар (услугу) они получат настоящую стоимость, которая обеспечит им прибыль и даст возможность продолжить участие в рыночных отношениях. Каждая из сторон должна иметь право получить необходимую информацию о предлагаемых товарах и услугах для получения необходимого.

Рынки подразделяются по определенным признакам. Самый широкий спектр рынков – по виду продаваемого товара (например, рынки сырья, материалов, недвижимости, услуг, информационного и интеллектуального продукта, капитала, валюты, ценных бумаг, труда, рабочей силы и т. д.). Следующий разряд – в зависимости от размера охватываемых территорий: внутренние и внешние рынки, становые, региональные, зональные, мировые. Бывают рынки легальные и нелегальные (черные, теневые).

Каковы особенности рыночной экономики? Рыночная экономика – прежде всего экономика свободного предпринимательства. Она призвана в максимальной степени способствовать предпринимательской деятельности, поощрять ее, стимулировать и защищать. Рыночная экономика отличается следующими основными особенностями:

1. Свобода хозяйственной деятельности, когда государство не мешает хозяйственным отношениям, а, наоборот, создает для них благоприятные условия. Предприниматели вольны заниматься любыми делами, не запрещенными законом: торговать, производить товары и услуги и участвовать в посреднических сделках. Отношения между бизнесменами (предпринимателями) складываются на основе договоров.

2. Равноправие различных видов собственности (при доминировании частной). Если хозяйство страны развивается нормально, все виды собственности находятся друг с другом в естественном взаимодействии и здоровой конкуренции, от которой выигрывает все общество. Частная собственность в условиях рыночной экономики преобладает потому, что она точно соответствует требованиям его развития. Достаточно сказать, что сам рынок порожден именно частной собственностью. Без нее он немыслим. Вместе с тем законодательство не предоставляет частному виду собственности каких-то особых преимуществ по сравнению с другими (например, государственной или муниципальной).

3. Учет спроса и предложения. В рыночной системе действуют законы спроса и предложения. В соответствии с законом спроса объем спроса на рыночный товар уменьшается с ростом цены товара при прочих равных условиях. В соответствии с законом предложения объем предложения товара увеличивается с ростом цены товара. На рынке немыслима ситуация, когда предприятие продолжает выпускать, например, обувь, которая месяцами, а то и годами лежит нереализованной на прилавках магазинов и на складах. Типичный пример, когда предложение явно превышает спрос. Подобное предприятие очень быстро разорится.

4. Свободное образование цен (ценообразование). Цены диктуют соотношение спроса и предложения и необходимость получения прибыли. Никто не назначает цену себе в убыток, но и слишком высокие цены невыгодны, поскольку в результате товары залеживаются на полках магазинов и на складах.

5. Конкуренция как механизм отбора и регулирования. Понятие «конкуренция» означает соперничество на каком-либо поприще – между производителями, торговцами и т. д. Если подобное соперничество существует, тогда в конечном счете выигрывают все – производитель, продавец и покупатель. Благодаря конкуренции создаются новые, более совершенные товары, снижаются цены. Если конкуренция отсутствует и на рынке господствуют монополисты (фирмы, предприятия, имеющие исключительное право на что-либо), они легко «загоняют потребителя в угол», диктуя ему непомерные цены и условия.

Среди других черт рыночной экономики можно отметить четкое законодательство, обеспечивающее функционирование рынка, бездефицитность, готовность к предпринимательству значительных слоев населения и др.

Билет № 11

1. Истина, ее критерии.

На известной картине русского художника Н. Те изображен Иисус Христос, которому римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат задает вопрос: «Что есть истина?» Почему вопрос обращен к Спасителю? Наверно, потому, что Он всей жизнью, учением и смертным подвигом ради грешного человечества попытался доказать, что истина существует – в широком философском толковании слова, как объяснение смысла человеческого бытия и того, что происходит на том и этом свете.

Не каждый способен в вопросе об истине подняться на философскую высоту. Для многих (философы их называют «наивными реалистами») истина проста: вода кипит при ста градусах по Цельсию, превращается в лед при ноле градусов, «Волга впадает в Каспийское море», а автомобиль «БМВ» намного дороже и лучше «Жигулей». Наивным реалистам не требуются доказательства истинности данных утверждений, ибо им достаточно того, что «лежит на поверхности». Но познание истины определенно «хромает», поскольку живое созерцание без необходимого теоретического анализа, синтеза, обобщения и т. д. способно увести познание далеко от истины. Классический пример – Солнце вращается вокруг Земли, или наоборот? Для каждого здравомыслящего человека, который без лишнего мудрствования ограничивается только невооруженным наблюдением «с Земли», совершенно очевидно, что именно Солнце делает петли вокруг нашей родной планеты. Возражения по данному поводу долго воспринимались весьма болезненно. А если кто-то из «наивных реалистов» оказывается способным поверить контрдоводам, у него может возникнуть подозрение, что истины вовсе не существует, если можно так убедительно опровергнуть совершенно очевидное.

Однако истина существует. Истина – это процесс адекватного (верного, правильного) отражения действительности в сознании человека. Масштабы истины различны: существуют истины простые, аксиомы («вода кипит…»), либо такие, которые требуют теоретического постижения, серьезных доказательств, определения критериев. Этим издавна занимается в основном философия. Все истины в философии имеют специальные подразделения. Существуют, например, истины объективные, абсолютные и относительные. Объективной истиной является такое содержание человеческих представлений (знания), которое не зависит от субъекта, от человека и человечества. Истинна не природа, она существует объективно. Истинным (объективно) может быть знание человека о ней. Зная о существовании объективных истин, логично задать следующий вопрос: могут ли человеческие представления выражать объективную истину сразу, целиком, абсолютно, окончательно или только в приблизительном, относительном виде? Иными словами, существуют ли абсолютные истины (т. е. полное, точное, исчерпывающее знание) или все истины относительны (т. е. приблизительны, ограниченны)? Краткий ответ на поставленный вопрос звучит следующим образом: все объективные истины относительны (хотя вода кипит при температуре сто градусов, но высоко в горах – при восьмидесяти градусах), однако каждая относительная истина содержит зерно абсолютной истины. Абсолютная истина складывается из относительных. Чем больше мы добудем относительных истин, тем более мы приблизимся к истине абсолютной.

Какие существуют критерии (доказательства, обоснования) истины? Главный, основной критерий истины – опыт, практика. Пока какое-то положение, высказанное в виде теории, концепции, простого умозаключения, не будет проверено на опыте, не претворится в практике, оно остается всего лишь гипотезой (предположением). Существуют и другие критерии. Например, соответствие законам логики, ранее открытым законам природы. Давно замечено, что самые убедительные научные теории просты и выражены в экономной форме. В точных науках особенно ценятся изящно, красиво сформулированные концепции. А в физике последних десятилетий критерием истинности (отчасти немного ироническим) стала парадоксальность (безумие) идеи.

2. Социальный статус и социальная роль.

Социальный статус – место индивида в иерархически организованной структуре, определяемое доходом, близостью к власти, образованием, престижем, этническими и другими характеристиками. Различают приписываемый статус (благодаря рождению, происхождению) и достигаемый статус (приобретаемый собственными усилиями и собственным выбором). Социальный статус отличается от личного статуса, который человек имеет благодаря личным качествам в малой группе, компании. Динамическим воплощением социального статуса является социальная роль.

Социальная роль – совокупность требований (предписаний, пожеланий и ожиданий), которые воплощаются в конкретных социальных нормах и предъявляются обществом к лицам, занимающим определенные социальные позиции (статусы); способ поведения людей в зависимости от их статуса, интересов, потребностей и т. д. Роль является динамической стороной социального статуса. Роли «распределяются» между людьми по разным показателям. Например, к какой общественной группе принадлежит человек («новый русский», «бюджетник», «бомж», «представитель элиты» и т. д.), каким видом деятельности занимается («рабочий», «крестьянин», «интеллигент», «военный», «чиновник» и др.), какие интересы имеет («болельщик», «рыболов», «библиофил» и др.).

Билет № 12

1. Потребности и интересы человека.

Активность человека обусловлена потребностями, т. е. состояниями индивида, возникающими, когда он испытывает нужду в объектах, необходимых для его существования и развития. В соответствии с природной и общественной сущностью человека его потребности разделяются на биологические (в движении, питании, воде, самосохранении, продолжении рода и т. д.) и социальные (в труде, познании, красоте и др.). Потребности лежат в основе возникновения интересов и склонностей.

Под интересами принято понимать такое отношение к предмету, которое создает тенденцию по преимуществу обращать внимание на этот предмет. Если у человека есть интерес к кино, следовательно, он старается как можно чаще смотреть фильмы, читать специальные книги и журналы, обсуждать просмотренные произведения кинематографии и т. д. От интересов следует отличать склонности. Интерес выражает направленность на определенный предмет, а склонность – на определенную деятельность. Не всегда интерес сочетается со склонностью (многое зависит от степени доступности той или иной деятельности). Например, интерес к кино не обязательно влечет за собой возможность работать в качестве кинорежиссера, актера или оператора. Зато интерес к шахматам возникает вместе со склонностью играть в шахматы.

Интересы и склонности человека выражают направленность его личности, которая во многом определяет его жизненный путь, характер деятельности и т. д.

2. Цивилизация и культура.

Понятие «цивилизация», вошедшее в научный обиход европейских ученых в XVIII в. одновременно с понятием «культура», имеет несколько определений (в зависимости от содержания концепций, в которых оно используется). Одно из них: цивилизация является синонимом культуры. Далеко не все согласны с таким пониманием цивилизации. Оппоненты, в частности, возражают: цивилизация – это совокупность по преимуществу материальных условий, а культура – прежде всего духовных (недаром культуру чаще всего в обыденном употреблении связывают с художественным творчеством – театром, музыкой, живописью и т. д.). Второе значение цивилизации – ступень общественного развития, следующая за варварством (по классификации американского историка Л. Моргана). Третье определение представляет немецкий философ О. Шпенглер, рассматривавший цивилизацию как заключительную стадию эволюции любой культуры, для которой (стадии) характерно развитие техники, рационализация жизни, деградация искусства и литературы, превращение народов в безликие массы. Как видим, во многих определениях понятие «цивилизация» теснейшим образом соотносится с понятием «культуpa». И уже из самих этих разнородных определений видно, что в представлениях многих ученых эти понятия неодинаковы, неравноценны, неравнозначны. Удачнее всех, пожалуй, эти понятия «развел» О. Шпенглер: цивилизация – это совокупность технико-механических элементов, а культура относится к органически-духовной сфере. И сейчас, используя данные понятия, мы, как правило, вкладываем в слово «цивилизация» внешний по отношению к человеку оттенок: высокий уровень материальной жизни, обустроенность, техническую оснащенность быта и т. п., а когда хотим подчеркнуть внутреннее богатство людей, капитальную образованность, интерес к философии, литературе, искусству, употребляем слово «культура».

В научном обществознании популярно представление о цивилизации как о региональном (локальном) культурно-историческом типе человеческого общества, которому свойственны специфические черты в области религии, культуры, экономики, географии, политики, социальных институтов, морали, права и т. д. Ученые, придерживающиеся цивилизационной концепции развития общества, выделяют различные количества специфических цивилизаций. Так, отечественный социолог Н. Я. Данилевский насчитывал 13 культурно-исторических типов, английский историк А. Тойнби – 23 развившиеся цивилизации, О. Шпенглер – 8 развитых культур (цивилизаций). Например, А. Тойнби, который продолжал линию Н. Я. Данилевского, рассматривает такие развившиеся цивилизации, как западная, православная русская, православная византийская, иранская, арабская, индийская, античная, сирийская, китайская, мексиканская, египетская и др.

Определенный интерес представляют идеи советника Госдепартамента США С.Хантингтона о судьбах цивилизаций в ближайшем будущем. В книге «Столкновение цивилизаций» (уже само название весьма значимо) он доказывает, что не все современные цивилизации пригодны для «нового мирового порядка» (сейчас чаще его называют словом «глобализация»). Поэтому в будущем весьма вероятны цивилизационные конфликты. Столкновение цивилизаций, по Хантингтону, есть столкновение унифицированной цивилизации западного типа с пока еще сохраняющимися национальными цивилизациями (культурами). Ученый выделяет в современном мире основные, крупные цивилизации: западную, конфуцианскую (в основном Китай), японскую, исламскую, индуистскую, православно-славянскую, латиноамериканскую и африканскую. Наиболее соответствует «новому мировому порядку» западная цивилизация (Хантингтон называет ее еще иудео-христианской). С этой ведущей цивилизацией, по его мнению, несовместимы ни мусульманская, ни православно-славянская цивилизации. Особенно строг советник к последней. Он подчеркивает, что Запад еще мог разговаривать с советским марксизмом (очевидно, потому что марксизм – порождение западной цивилизации). Но с русским традиционализмом, препятствующим внедрению в общество нововведений, чуждых элементов в различных сферах жизни, диалог невозможен. Если русские перестанут быть марксистами и не примут либеральную демократию западного типа, отношения между Россией и Западом опять могут стать враждебными.

Следует отметить обыденно-публицистическое значение понятия «цивилизация» (принятое в странах с европейской культурой), которым наделяют общества, страны, государства, отличающиеся демократичностью принципов управления, постиндустриальным типом социально-экономического развития, высоким благосостоянием народа, гарантированностью прав и свобод человека. Порою (как в случае террористической атаки на американские города в сентябре 2001 г.) раздаются голоса о столкновении общегуманистических ценностей цивилизации с некоей «нецивилизованной» силой. Получается, что понятием «цивилизация» де-факто наделяют богатые страны вроде США, которые противопоставляются ряду нищих стран, например Афганистану, Судану и др. Следовательно, цивилизованность можно измерить количеством киловатт и калорий на душу населения, средним возрастом и прочими количественными показателями. Подобные мнения и позиции свидетельствуют об отсутствии у человечества непререкаемых критериев цивилизованности. Несомненно, что в них должны входить не столько количественные показатели, сколько духовные, касающиеся развития творческого, культурного потенциала личности и народов.

Билет № 13

1. Государство и экономика.

В последнее время в связи с переходом наглей страны к рыночной экономике большое значение придается вопросу о роли и участии государства в экономических процессах. После длительного периода тотального огосударствления экономики у ряда наших экономистов и политологов наблюдается синдром почти полного неприятия государства в качестве действенного участника экономических отношений. Подобную позицию следует признать крайне односторонней, поскольку какой бы тип экономической системы ни господствовал в стране, государство в любом случае является мощным субъектом экономических отношений.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Поделиться ссылкой на выделенное