Анатолий Никитин.

Обществознание. Подготовка к экзамену. 11 класс. Задания и рекомендации

(страница 4 из 30)

скачать книгу бесплатно

Мышление невозможно вне анализа, синтеза и сравнения. Анализ как прием мышления есть мысленное разложение предмета на составляющие его части или стороны, что помогает зримо представить как бы номенклатуру того, из чего состоит предмет, конкретизировать его свойства, делает познание реальным, доступным для человека процессом. Но невозможно познать сущность предмета, только разлагая его на составляющие стороны. Необходимо установить связи между ними, для этого прибегают к синтезу. Синтез, таким образом, представляет собой мысленное объединение в целом расчленяемых анализом элементов. Важнейший прием мышления – сравнение. Чтобы узнать тот или иной предмет, необходимо сопоставить его с другими предметами, выявить сходство или различие между ними. Таким образом, сравнение есть установление сходства или различия предметов.

В процессе мышления человек постепенно открывал в окружающем мире все большее количество законов, т. е. существенных, повторяющихся, устойчивых связей вещей. Сформулировав законы и используя их в дальнейшем познании, человек стал активно воздействовать на природу и общественную жизнь.

Основными формами мышления являются понятия, суждения и умозаключения. Понятие – это мысль, отражающая предметы в их общих и существенных признаках. Если представление – образ предмета, то понятие – мысль о предмете. С помощью понятий человек проникает в суть познаваемого предмета, что недоступно ощущениям, восприятиям и представлениям. Например, человек не в состоянии воспринять скорость света. Но он может отразить данные явления с помощью понятий. Понятия существуют в голове человека не изолированно, а в связи друг с другом, т. е. в виде суждений. Суждение – такая форма мысли, в которой с помощью связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо. Суждения в речи выражаются в виде предложений. Например, «Волга впадает в Каспийское море». Суждение можно вывести как на основе непосредственного наблюдения, так и опосредованным путем – с помощью умозаключения, которое является процессом мышления, позволяющим из двух или нескольких суждений вывести новое суждение. Типичное умозаключение: а) все металлы проводят электричество; б) медь – металл; в) следовательно, медь проводит электричество.

Мышление неразрывно связано с речью, которая является формой общения, опосредованной языком (системой знаков, которая существует и реализуется через речь). Речь не только средство общения между людьми, она является орудием мышления. Речь и язык – универсальное средство формирования и выражения мысли. Мышление совершается на основе языка. Язык не сосуд, в который вливается готовая мысль. Он не внешнее покрывало мысли. Он активно участвует в самом процессе мышления. С помощью языка мысль не только формулируется, но и формируется. Работая над формой изложения мысли, писатель, например, совершенствует и уточняет саму мысль. Речь имеет внешнее (звуковое и письменное) и внутреннее выражение. Внутренний беззвучный речевой процесс, при помощи которого мы мыслим, называется внутренней речью.

Часто встречающаяся ситуация, когда человек говорит: «Все понимаю, а сказать не могу», свидетельствует не об отсутствии мышления без речи, а о неспособности человека перевести внутреннюю речь во внешнюю.

2. Гражданин. Гражданство.

В отличие от общего понятия «человек», «гражданин» – это прежде всего лицо, наделенное политическими, гражданскими, иными правами и обязанностями и поступающее в соответствии с этими правами и обязанностями. Причем настоящий гражданин обладает способностью рассматривать свои права как обязанности, и наоборот. Он является активным участником политической и правовой жизни общества по меньшей мере как избиратель, хорошо осознающий, за что или за кого он голосует. Государство обращает свои законы прежде всего к человеку как к гражданину. Оно обязано защищать гражданина, а гражданин обязан быть по меньшей мере лояльным по отношению к государству, его законам и решениям. Говоря о человеке как гражданине, мы подразумеваем, что он обладает таким качеством личности, как гражданственность. «Сначала гражданин – потом гражданственность», – говорил П. А. Столыпин. Гражданственность предполагает достаточно высокий уровень «самостояния» личности, помогающий человеку конструктивно участвовать в управлении страной, в решении общенациональных задач с позиции просвещенного патриотизма. Некрасовское «Отечества достойные сыны» (т. е. патриоты) остается одним из важнейших характеристик истинного гражданина. Гражданственность – это единство правовой и политической культур, в основе которых – культура нравственная. Гражданственность включает такие компоненты структуры личности, как способность пользоваться своими правами и исполнять обязанности в личных интересах и на благо общества, мыслить государственно. Однако не следует путать гражданственность с гражданством, чисто правовым понятием, означающим политическую и правовую связь личности с государством.

Нередко мы слышим слова, обращенные к кому-либо: «Будь человеком!» В чем смысл данной просьбы? Наверно, в том, чтобы кто-либо вел себя нравственно, честно, по-доброму. «Быть человеком» – означает не причинять другому зла, уметь прощать заблудшего, помогать ближнему просто так, «ни за что». Эти слова – принадлежность бытовых, обычных, каждодневных человеческих отношений, в которых проходит основная часть жизни каждого из нас.

Теперь представим веский призыв: «Будь гражданином!» Совсем другое звучание, не правда ли? В нем патетика государственного долга, металл митингового громкоговорителя, нечто, идущее от государства, власти, Отечества. Кто имеет право обратить данные слова к каждому из нас? Представители власти? Да, но – уважаемые представители уважаемой власти. Или наши учителя. Воспитать не только доброго, честного, но и общественно активного, неравнодушного человека – их профессиональный долг и высокая цель.

У понятия «гражданин» есть и более узкое, сугубо юридическое значение. Чтобы оно стало яснее, зададимся вопросом: могут ли американец или китаец, приехавшие в Россию по туристической путевке, принять участие в выборах в Федеральное собрание России? Нет, не могут. А почему? Потому что не имеют права участвовать в управлении нашей страной (как и мы – их странами). А этого права они не имеют потому, что не являются гражданами России и не имеют российского гражданства. Гражданство – устойчивая правовая и политическая связь человека с государством, политическая и правовая принадлежность лица к конкретному государству. Государство обеспечивает реализацию гражданами прав, защищает их внутри страны и за границей. От гражданина требуется соблюдение законов и других предписаний государства и выполнение конституционных обязанностей. В зависимости от того, имеет ли человек гражданство данного государства или нет, находится объем его прав, свобод и обязанностей. Прежде всего речь идет о политических правах человека. «Неграждане», как правило, обладают гражданскими правами (на собственность, на отдых и т. д.), но не имеют политических прав (на участие в управлении государством, на создание партий и других общественных организаций и т. д.).

В России при определении гражданства действует «принцип крови», т. е. гражданство новорожденного определяется гражданством его родителей (место рождения роли не играет); в иных странах действует «принцип почвы»: новорожденный приобретает гражданство государства, на территории которого он родился, независимо от гражданства его родителей. В РФ допускается двойное гражданство. Гражданин РФ не может быть лишен своего гражданства или права изменить его. Проживая за границей, россиянин не теряет своего, российского, гражданства. Он пользуется защитой Российского государства.

Билет № 9

1. Наука в современном обществе.

Смысл науки, научной деятельности – получение с помощью специальных методов новых достоверных знаний, расширяющих возможности человека и человечества. Настоящая наука на всем протяжении истории старалась добросовестно выполнять свою непростую миссию. Но социальная роль науки меняется в зависимости от того, на каком этапе оказывается данное общество. Когда-то наука являлась служанкой богословия. В XIX в. в умах стала преобладать идея о построении жизни на научных основаниях (идеология сциентизма). Особые надежды возлагались на естественные науки. Представления о природных механизмах и явлениях переносились и в социальную среду. Например, Сен-Симон уверял всех, что построил историю как «социальную физику», на едином принципе, аналогичном всемирному тяготению. Он предлагал, чтобы человечество находилось под управлением Ньютоновского совета (т. е. совета ученых во главе с математиком) и вся жизнь людей подчинялась научным принципам. Благодарным землянам надлежало поклоняться Ньютону в специально построенных в его честь храмах.

В последнее время наука, по образному выражению русского философа Н. Ф. Федорова, является по преимуществу «рабой фабрик и торга». Главный вектор развития современной науки – технический. Именно здесь она добилась поистине огромных успехов. В XX в. впечатляющими результатами поразила мир физика: люди разработали квантовую механику, расщепили ядро атома, создали атомное оружие, попытались сделать управляемой термоядерную реакцию. Далее впечатляющие успехи были достигнуты в кибернетике, науке об управлении, в последние годы говорят о наступлении «века биологии» и технологической цивилизации. Достигнув высочайшего уровня развития, технологическая цивилизация поглощает человека целиком – не только в работе, но и в потреблении, отдыхе, развлечениях. Большую роль в этом играют СМИ и реклама.

Слабее достижения науки в сфере познания сущности и особенностей внутреннего мира человека, смысла и целей его жизни и деятельности, его психических, духовных и физических возможностей и т. д.

Впрочем, если увлечься изложением темы «Какая наука важнее и полезнее?», очень быстро окажется, что «всяк сверчок хвалит свой шесток», что каждая наука чрезвычайно важна и требует особого внимания и развития. В этой разноголосице мнений присутствует свой резон: не существует бесполезных наук. Каждая из них упорно и целенаправленно вносит собственную лепту в сокровищницу человеческих знаний о мире, о человеке, его существовании среди себе подобных.

Правда, существует распространенная точка зрения, что достижения науки чередовались с результатами научной деятельности, которые трудно оценивать как положительные с позиции моральных норм. Видный российский ученый Рем Петров считает, что до сих пор наука была далека от этики, морали. Новые знания добывались ради самих знаний или их сугубо утилитарного использования. Отсюда такие «шедевры» науки, как ядерное оружие, отравляющие вещества, некоторые сильные наркотики и даже, как уверяют некоторые специалисты, синдром иммунодефицита, более известный под коротким названием СПИД. До сих пор осуществлялся дикий, стихийный захват знаний. О целях, в которых могут использоваться полученные знания, не задумывались. Будущее – за этической наукой. Сама наука должна решать, какие знания полезны для человечества, а какие способны привести его на грань катастрофы. Вот один из примеров. В биологии пока принято манипулировать клетками эмбриона человека для их исследования. Возникает вопрос: этично ли использовать таким образом человеческие эмбриональные клетки для опытов? Известно, что в ряде международных документов указывается: жизнь человека начинается с момента оплодотворения яйцеклетки. Следовательно, все права, которые имеет человек, должны распространяться и на его эмбрион.

При советской власти наука сосредотачивалась в специальных учреждениях, чаще всего в НИИ (научно-исследовательских институтах). Университеты и институты принимали недостаточно большое участие в научных исследованиях, как и сейчас. Задача заключается в следующем: сделать университеты настоящими центрами науки; квалифицированных научных кадров в них вполне достаточно.

В настоящее время наука в России влачит жалкое существование. Денег не хватает на зарплату ученым и на научное оборудование. В условиях частнособственнических рыночных отношений от науки ждут непосредственной и быстрой практической пользы. К сожалению, забывают о долгосрочной пользе, которую может принести научная деятельность, например, в чисто теоретических исследованиях, результаты которых не сразу способны воплотиться в практику. Тогда как известно, что нет ничего более практичного, чем хорошие теории.

Нежелание лидеров государства финансировать теорию вызвано еще и убеждением их и многих причастных к науке людей, что эпоха больших теоретических открытий (отвечающих на вопросы «что?» и «почему? вследствие чего?» – вроде теории относительности А. Эйнштейна или периодического закона Д. Менделеева) в науке кончилась и наступило время прикладных (отвечающих на вопрос «как, каким образом что-то можно сделать?») разработок. В этом есть доля истины. Действительно, мировая наука сосредоточилась в основном на исследовании различных технологий, применение которых обещает большие доходы в производстве товаров и информации. Однако не следует думать, что необходимо откладывать в долгий ящик фундаментальные исследования. Их недостаточное финансирование может сказаться в будущем фатальным отставанием ведущих отраслей производства и обеспечения нормальной жизнедеятельности людей в осложненных условиях техногенной цивилизации.

В ближайшем будущем науке предстоит создать технологии в трех основных направлениях: разработать качественно новые источники энергии, сделать управляемой ядерную реакцию; с помощью генной инженерии и достижений медицины продлить жизнь человека и обеспечить население питанием; использовать усовершенствованную компьютерную технику и программы (в частности, интернет) в сложных общественных и экономических процессах.

2. Национальное самосознание. Патриотизм.

Сейчас остро стоит вопрос о возрождении национального самосознания, т. е. осознания себя как части народа, имеющего и ценящего свою великую историю и культуру, большие потенциальные возможности.

О возрождении национального самосознания приходится говорить потому, что при советской власти уничтожалась историческая память народа (известный факт: лишь в 1934 г., т. е. спустя 17 лет после Октябрьской революции, в школах восстановили такой предмет, как история, а до того учащиеся изучали крайне схематизированный и идеологизированный курс обществоведения). Трагедией стала утрата национального самосознания, его основных составных частей. Так, основа менталитета, духовности русского и многих родственных ему народов – православие (как и другие конфессии) – было лишено возможности оказывать сколько-нибудь существенное влияние на сознание и поведение советских граждан. Происходило массовое разрушение церквей, монастырей, верующие подвергались преследованиям и издевательствам. Прошлое России изображалось в черных красках, как «темное царство». Сознательно шельмовались многие выдающиеся политические, военные, религиозные деятели России, такие как П. А. Столыпин, К. Н. Победоносцев, отец Иоанн Кронштадтский и др. В то же время прославлялись фальшивые претенденты на престол вроде Е. Пугачева, кровавые мятежники, декабристы, террористы-народовольцы, эсеры, большевики. Замалчивались выдающиеся достижения русской философии, которая когда-то была не только организационным началом национального самосознания, но и полноправным участником диалога в рамках философских учений. Были вычеркнуты из духовного обихода такие капитальные понятия, как, например, «соборность». Если серьезно и ответственно подходить к возрождению национального самосознания, все это и многое другое предстоит сделать достоянием не только интеллектуальной элиты, но и широких масс россиян.

Русскому национальному самосознанию совершенно чужда идея исключительности, преимущества перед другими народами и культурами. Наоборот, в основе идеи, составляющей стержень национального самосознания, лежит идея объединения и спасения человечества на основе любви, добра, справедливости. «Русская идея, – по мысли философа И. А. Ильина, – есть идея сердца… созерцающего свободно и предметно и передающего свое видение воле для действия и мысли для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления».

Одной из основ национального самосознания у всех народов является патриотизм. Это – чувство любви к Родине и преданности ей, стремление принести ей пользу. Людей, которые любят свою Родину, называют патриотами. Но некоторые не хотят, чтобы их именовали этим словом. Они считают, что патриотов надо опасаться, потому что они слишком любят свою Родину и под влиянием этого чувства начинают плохо относиться к другим странам и народам. Типичные высказывания антипатриотов: «Патриотизм является признаком слабости ума и души», «Любить Россию может только тот, кому нечего любить» и др.

Слову «патриот» эти люди противопоставляют слово «интернационалист», а иногда и «космополит» (гражданин мира). Кто прав? Судите сами. Это очень сложный вопрос. Он задевает чувства многих людей. Представители малых народов боятся, что попадут в зависимость от большого народа, будут порабощены им. Так бывало в истории. А кому же хочется пребывать в полной зависимости от другого народа?

Однако критическое отношение к слову «патриот» объясняется тем, что его часто путают с действительно плохим словом «националист» (проводник национализма). Националист, как правило, любит свой народ, свою нацию, свою страну, но не очень жалует другие народы и страны. Он вольно или невольно противопоставляет свой народ другим народам. Он всегда готов доказать, что его нация несравненно лучше, чем любая другая. У него в запасе множество примеров, рисующих иные нации в отрицательном виде.

В отличие от националиста, настоящий патриот, любя свою страну, так же по-доброму относится и к представителям других языков и обычаев. Любя «своих», он учится любить и «не своих». В массе патриотами являются американцы, французы, англичане, немцы, ирландцы, израильтяне, украинцы, эстонцы, латыши, поляки, венгры и др. Горячо любят свою Родину русские люди и живущие с ними бок о бок представители других народов, общее наименование которых – россияне.

Патриотизм вполне совместим с интернационализмом. Это слово неправильно использовалось большевиками, пришедшими к власти в России в 1917 г. Они отвергали любовь к своей земле, считали патриотизм «пережитком прошлого» и призывали пролетариев всех стран объединяться в многонациональные отряды для разжигания «мирового пожара» революции. На самом деле интернационализм, лишенный политического оттенка, – это нормальное, присущее всякому неиспорченному, неозлобленному человеку уважительное отношение к другим народам и странам, чувство единства со всеми народами Земли. Мы с интересом, доброжелательно воспринимаем песни, танцы, фильмы, литературу наших ближних и дальних соседей по маленькому земному шару, часто учимся у них тому, чего не умеем сами. В России издавна с благодарностью воспринимали элементы культуры других народов – дальних и ближних. Знакомство с языком и культурой наших соседей по глобусу делает нас душевно богаче, добрее, сильнее.

Билет № 10

1. Государство, его функции. Суверенитет.

Человечество не могло обойтись без государства как инструмента управления обществом. Одних обычаев, традиций и привычек (как в традиционных обществах) в условиях усложнения социально-экономической жизни оказалось недостаточно. Требовалась более оперативная, действенная, мобильная сила – сила принуждения, вооруженного воздействия.

Говоря кратко, государство – орудие управления обществом, форма его организации, основной институт его политической системы. Государство включает государственную власть (законодательную, исполнительную и судебную). В решении вопросов управления обществом оно опирается на свои силовые структуры: армию, полицию (милицию), органы государственной безопасности и т. д. В условиях диктаторских режимов силовые структуры – единственная опора государственной власти.

Иными словами, государство – это основной институт (компонент) политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и взаимоотношения людей, групп, классов, организаций и т. д. Государство – главный институт власти. Посредством государства власть реализует свою политику. Таким образом, между понятиями «государство», «власть» и «политика» существует самая прямая связь и зависимость.

Отношение к государству, понимание его роли в обществе, происхождения во многом зависят от политических позиций людей. Либерал и «государственник», например, вряд ли поймут друг друга; скорее всего, будут отстаивать противоположные точки зрения монархист и республиканец, демократ и коммунист и т. д.

Отечественный политолог Н. В. Устрялов считал, что государство прежде всего является союзом власти и подчинения. В случае отсутствия власти воцаряется анархия, хаос. В отличие от более ранних видов общежития, государство есть принудительный союз, явившийся результатом, в частности, осознанной необходимости твердой охраны порядка в обществе. Государство стремится осуществить общий интерес входящих в него людей. Чем крепче осознание общности данного интереса, тем сильнее, крепче, жизнеспособнее государство как исторический союз единства и порядка.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Поделиться ссылкой на выделенное