Анатолий Никитин.

Обществознание. Подготовка к экзамену. 11 класс. Задания и рекомендации

(страница 2 из 30)

скачать книгу бесплатно

Хорошо, когда во всех важнейших сферах общества все обстоит благополучно. Однако оно прежде всего должно быть управляемым. Поэтому с древних времен существует власть и ее главный инструмент – политика, основное средство управления обществом. Главная задача политики – обеспечивать согласие между членами общества и отдельными его группами. Политическая сфера – это регулирование экономического, социально-политического и других состояний и контроль общества. Специфическим отличием политической сферы от иных сфер общества является власть.

Власть становится политической тогда, когда четко обнаруживаются и проявляются политические интересы (т. е. интересы общественных групп, члены которых осознают единство своих позиций, потребностей). Интересы одних общественных групп нередко противоречат интересам других групп, и политические решения являются способом цивилизованного разрешения сложившихся противоречий. В итоге политическая сфера общества – то, что в идеале призвано обеспечивать мир и стабильность в обществе, уберегать его от «войны всех против всех».

Политическая сфера связана с другими сферами общества. Теснее всего она связана с правом, общественным правосознанием. Данная связь легче просматривается через призму понятия «власть». Политическая власть осуществляется государством. Государство есть сочетание права и власти. Политическая сфера общества неотрывна от права, от правового регулирования, поскольку в противном случае в государстве воцаряется произвол.

Политика также тесно связана с нравственностью, характеризующей духовную сферу общества. Между ними есть сходство, поскольку они являются наиболее ранними формами регулирования общественной жизни. Тем не менее до сих пор политика и мораль сблизиться не в состоянии.

2. Правовое государство.

Правовое государство – следствие многовекового совершенствования гражданско-правовых отношений в государствах европейского типа. Идея «правового государства» вызревала, крепла, совершенствовалась на протяжении длительного времени, воплотив все лучшее, что могло быть обеспечено правом. Истоки этой идеи находим в античном мире. Так, еще в Древней Греции были разработаны представления, входящие в понятие «правовое государство»: о власти закона как сочетании силы и права, о равенстве людей по естественному праву, о праве как мериле справедливости, о государстве (республике) как «деле народа» и др.

Основными признаками правового государства являются:

1) верховенство закона, торжество законности, равная ответственность перед законом всех – сверху донизу, господство законности как принципа реализации правовой политики;

2) четкое разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную (при сильной и независимой судебной власти), отсутствие существенных противоречий между видами власти;

3) гарантированность прав человека;

4) достаточно высокая правовая культура населения.

Верховенство (главенство, примат) закона – понятие сложное, включающее много существенных составляющих.

Над кем и чем должен главенствовать закон? В первую очередь – над государством с его мощным аппаратом воздействия на личность. И в равной мере – над личностью. Таким образом, государство не использует право как орудие власти, а само подчиняется праву. Она, власть, связана правом, что, как ни странно, делает государство здоровым, сильным, свободным от жестокости, злоупотреблений, своевластия.

Верховенство закона выражается в отсутствии различий между людьми. Равны и тот, кто посвятил свою жизнь счастью человечества, и тот, кто повседневно занят только собственными нуждами. Закон рассматривает цели людей как их частное дело и не карает за преступные намерения. Он вмешивается только тогда, когда действия (или бездействия) людей противоречат его «духу» и главным образом «букве». Закон очерчивает границы человеческой деятельности, но с уважением относится к способности человека самостоятельно выбирать цель своей деятельности. Правовое государство кончается там, где власти предписывают человеку, что ему делать. В правовом государстве закон реально, на практике обладает высшей юридической силой и не может быть обесценен с помощью «разъясняющих и конкретизирующих» инструкций.

Приоритет права, верховенство закона призваны отстаивать органы государственной власти – законодательной, исполнительной и судебной.

Один из краеугольных камней в здании правового государства – независимая, свободная личность. Самостоятельная, культурная в правовом отношении личность, защищенная законом, обладающая всей совокупностью прав и свобод, полноценным чувством экономического достоинства, – условие прогрессивного развития общества и правового государства.

Билет № 4

1. Доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общество.

В общественных науках существует множество классификаций (типологий) обществ на основе различных критериев; в частности, выделяют общества дописьменные и письменные; простые и сложные; первобытные, рабовладельческие, феодальные и капиталистические; гражданские, демократические, тоталитарные; открытые и «закрытые» и т. д. К наиболее универсальным типологиям относится разделение всех существовавших и ныне существующих обществ на три типа: доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные. Корень этих слов ведет начало от понятия «индустриальный», т. е. промышленный, связанный с добычей сырья и его переработкой, производством различных товаров и продуктов.

Что характерно для доиндустриальных обществ? Занятость населения в основном в сельском хозяйстве; отсюда основа производства – земля. Наличие небольшого валового национального продукта (т. е. того, что производится в стране в целом) на душу населения. Все силы уходят на добывание пищи, а для большинства населения характерен ручной труд. Основной вид экспорта – сырье. Средняя продолжительность жизни – 40–50 лет. В области образования стоит задача покончить с неграмотностью основной массы населения. В наше время доиндустриальными обществами остаются Афганистан, Эфиопия и другие бедные страны.

Индустриальное общество сменило в ряде стран доиндустриальное и принялось развивать промышленные и сельскохозяйственные технологии, массовое стандартное производство. Население занято главным образом в промышленном производстве, основа которого – капитал. Валовой продукт на душу населения в 20–25 раз больше (по сравнению с доиндустриальным). Основные усилия тратятся на производство промышленных товаров, характерно широкое применение техники. Основной вид экспорта – продукты производства. Средняя продолжительность жизни – около 70 лет. В области образования стоит задача подготовки и переподготовки специалистов. Нетрудно заметить, что бывший СССР, а затем Россия по многим характеристикам соответствуют положению индустриального общества, как и Франция, Италия, Бельгия, Австрия, Норвегия, Чехия, Словакия и другие вполне благополучные страны.

Весьма характерный штрих: в индустриальных обществах бал правили и правят большие промышленные объединения, корпорации, «Большие Аппараты», как их называют специалисты. Они подавляют инициативу индивидуальных предпринимателей, сокращая тем самым возможности свободного рынка.

Постиндустриальное общество – новая стадия общественного развития, следующая за индустриальным обществом. Страны, в основном соответствующие этой стадии, – США и Япония. Много споров ведется о том, каковы основные отличия постиндустриального общества от предшествующих типов обществ. Большинство ученых сходятся в следующем.

Постиндустриальное общество – это информационное общество. Другими словами, основой производства становятся знания, научная, техническая, творческая информация. Для производства материальных и духовных ценностей характерно широкое использование компьютеров. Население занято в производстве услуг, которые являются основным видом экспорта. В труде резко повышается творческое начало.

Ведущую роль в постиндустриальном обществе играют сфера услуг, наука и образование. Корпорации уступают главное место в обществе университетам, а бизнесмены – ученым и различным специалистам. Научная работа превратилась в особую профессию, престиж которой в развитых странах довольно велик (хотя обнаруживаются и кризисные явления в данной сфере). Увеличивается количество ученых, появляются новые науки и дисциплины (сейчас существует около 15 тыс.).

Научные достижения непосредственно зависят от качества и доступности дисциплин народного образования. В индустриальных и постиндустриальных обществах им охвачено практически все население, причем в Великобритании, Франции, Японии среднее образование стало обязательным. Образование превратилось в одну из самых больших ценностей, в него вкладываются огромные средства как государствами, так и частными лицами. Гражданам предоставляются широкие возможности для самообразования: издание различных учебных пособий, доступные библиотеки, учебные программы по радио и телевидению, программы для персональных компьютеров, лектории и многое другое.

Большое значение приобретают способы управления отдельными лицами и большими массами людей – главным образом с использованием средств массовой информации: телевидения, радио, прессы.

В новой экономике интеллектуальные «продукты» преобладают над производственными. Они подвижны, могут передвигаться куда пожелают, если им будет неудобно в своей стране или они ощутят на своем плече тяжелую руку государства.

В постиндустриальном обществе в производстве товаров и услуг возрастает роль малых предприятий, и индивидуальный предприниматель получает возможность для свободной рыночной инициативы. Он действует на свой страх и риск, рискует в любой момент разориться и потерять все, но помимо прямой материальной выгоды его привлекает возможность свободно реализовать собственные силы, изобретать что-то новое в своем деле, создавать новые рынки и т. д.

В результате жизнь в подобных обществах приобретает высокое качество: валового продукта производится почти в 2 раза больше, чем в индустриальных; средняя продолжительность жизни превышает 70 лет; практически полностью обеспечены условия для непрерывного образования граждан.

2. Искусство в жизни общества.

Искусство – центральное звено эстетической культуры. Понятие «эстетика» было введено в научно-философский обиход в XVIII в. и означало науку о чувственном познании, в частности – познании красоты. Следовательно, эстетика есть наука о красоте, а производное от нее понятие «эстетическое» означает прекрасное. Искусство, в свою очередь, – особая форма общественного сознания и практически-духовная деятельность по освоению и воплощению эстетических ценностей, т. е. ценностей прекрасного. В искусстве сочетаются художественное (образное) познание жизни и творчество по законам красоты. В основе искусства лежит образное отражение действительности с позиций определенного эстетического идеала.

Как важнейшее социальное явление искусство имеет ряд общественных функций. Это – собственно эстетическая (дает возможность «прикоснуться» к прекрасному, переживать его), познавательная (способствует совершенствованию познавательных возможностей и способностей), воспитательная (с помощью механизмов подражания и проч. человек может внутренне совершенствоваться), коммуникативная (эстетически чувствительный человек как бы вживую общается с героями художественных произведений), очищающая (истинные произведения искусства заставляют нас переживать очень сильные эмоции, чувства, которые благотворно действуют на нашу душу) и др.

В художественном отражении мира человечество использовало различные виды общественной практики. Отсюда – разделение искусства как художественного творчества на такие виды, как архитектура, скульптура, живопись, хореография, литература, театр, кино и телевидение.

Билет № 5

1. Духовная жизнь и мировоззрение человека.

Духовная жизнь – это жизнь, определяемая духовностью. Духовность относится к самым сложным понятиям, характеризующим внутреннее состояние человека. У духовности есть две стороны: мистическая и интеллектуально-нравственная. Мистическая связана с ощущением принадлежности к чему-то высокому, божественному. Эта сторона духовности особенно сильно развита у людей верующих, религиозных. Вторая сторона выражается в богатстве нравственного мира, широких и глубоких интересах и действиях человека в различных сферах культуры. У истинно духовного человека обе стороны сосуществуют в гармоническом единстве. Ярчайший пример человека духовного – Николай Федорович Федоров, философ, автор проекта теории всеобщего воскрешения умерших («отцов») и преодоления смерти средствами современной науки. Он служил библиотекарем в дореволюционном Румянцевском музее (ныне Российская государственная библиотека). Свое жалованье он раздавал бедным и тратил на книги, обходясь в быту минимумом удобств. Спал на сундуке, прикрывшись ветхим пальто, питался хлебом и чаем. Как библиотекарь он был незаменим: не только быстро находил имеющиеся в музее заказанные книги, не только компетентно подсказывал читателям, какие книги им полезно прочитать, но и мог купить книгу на собственные деньги. Все свободное время тратил на написание главного труда – «Философия общего дела». Он считается одним из основоположников русского космизма. Значимость Федорова как мыслителя признавали писатель Л. Н. Толстой, философ Вл. Соловьев; его духовным учеником был ученый К. Э. Циолковский, заинтересовавшийся космическими полетами для «расселения» в космическом пространстве землян, которых после оживления станет слишком много на нашей планете.

Еще один пример духовной жизни, являющейся образцом альтруизма, – подвижничество «святого доктора» Федора Петровича Гааза. Святым его прозвали заключенные, улучшению быта которых он, работая тюремным врачом, посвятил всю жизнь. В молодости он был богат, но со временем роздал все свое достояние нуждающимся и конец жизни провел в созданном им же самим приюте для бедных. Когда Федор Петрович умер, его хоронила вся Москва. И на собранные горожанами средства ему поставили памятник. На этом памятнике выбиты слова, которые любил повторять добрый доктор: «Спешите делать добро».

Продолжая разговор о духовности, следует учесть, что ее рациональной основой выступает мировоззрение человека. На всем протяжении жизни у людей складываются (у одних четче, полнее, у других – менее определенно) соответствующие взгляды, представления, воззрения на наиболее важные вопросы общественной жизни. Эти элементы сознания помогают людям ориентироваться в окружающей действительности, определять отношение к ней, выбирать направление деятельности. Таким образом, мировоззрение есть система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы, ценностные ориентации.

Мировоззрением может обладать отдельный человек и социальная группа. Мировоззрение является ядром сознания человека и общественного сознания. Наличие развитого мировоззрения свидетельствует о зрелости личности или социальной группы. О зрелости личности, ценности ее как субъекта трудовой и общественной деятельности говорит прочность взглядов человека на основные вопросы бытия (цель и смысл жизни, ценности общественного бытия, нормы нравственности, формы политической жизни, отношения к людям, семье, Родине, государству и др.). Способность изменять мировоззренческие ориентиры из конъюнктурных соображений свидетельствует о незначительности человека как личности, его ненадежности, нравственной нечистоплотности. Примером такой «смены вех» могут служить чудесные превращения в конце 1980-х – начале 1990-х годов в России ряда крупных коммунистических функционеров, ведущих идеологов марксизма-ленинизма общества «развитого социализма», в завзятых либералов и демократов – сторонников рыночной экономики, основанной на частной собственности.

Традиционно мировоззрения по их содержанию и общественной значимости подразделяли в прошлом и подразделяют до сих пор на:

научное или ненаучное;

материалистическое или идеалистическое;

религиозное или атеистическое;

революционное или реакционное.

Столь контрастная классификация свидетельствует о «черно-белом» характере мировоззрения классификаторов, не учитывающих сходства и взаимозаменяемости полюсов. Например, деятельность в недавнем прошлом «прореволюционной» компартии ныне рассматривается многими как конструктивная реакция на рыночные изменения в обществе; ненаучные прозрения иных интуитивистов нередко предвосхищают «открытия» больших научных коллективов; верующие и атеисты (точнее – неверующие) находят все больше точек для сближения и соприкосновения и т. д.

В современных условиях российской общественной жизни все большее значение приобретает традиционный для российской общественной жизни спор двух массовых мировоззрений: западнического и почвеннического (национально-патриотического). Обладатели первого абсолютно убеждены, что Россия должна как можно быстрее ступить на путь развития, характерный для стран Европы и США, стать частью западной цивилизации, отказаться от собственных традиций в культурной, политической, экономической жизни. Почвенники, наоборот, уверены в том, что у России есть собственный путь развития, обусловленный ее этнокультурным своеобразием, географическим и геополитическим положением. Разрешение этого спора, определение, кто и в чем прав, – дело будущего.

2. Понятие права, его нормы, отрасли.

Право принадлежит к столь же сложному классу открытых понятий, как человек, государство, мораль, общество и т. д. О праве люди судят в зависимости от своих научных и идеологических позиций. Для верующих право – промысел Божий, для марксистов – возведенная в закон воля господствующего класса, для рационалистов – сравнительно удачное орудие регулирования общественных отношений и т. д.

Сущность и главное предназначение права заключается в том, что оно – универсальный регулятор общественных отношений. Право – это система установленных государством общеобязательных правил поведения, норм, исполнение которых обеспечивается силой государственного принуждения. Данную совокупность норм еще называют объективным правом.

У каждой отрасли права существует особый предмет регулирования (определенный вид общественных отношений), имеющий выраженную специфику, чем они и отличаются одна от другой. В какой-то мере признаком, разграничивающим отрасли права, является и метод правового регулирования. Например, в сфере имущественных (гражданско-правовых) отношений все участники изначально равны и независимы друг от друга, а в сфере государственного управления связи основываются на принципе соподчинения: одна из взаимодействующих сторон наделена властными полномочиями.

Система права включает следующие основные отрасли права: конституционное (государственное), гражданское, трудовое, семейное, административное, финансовое, уголовное, международное, гражданское процессуальное, уголовно-процессуальное и др. Ведущее среди них – конституционное. Его нормы содержатся, как правило, в Конституции Российской Федерации, а также в конституционных законах – о судебной системе, о гражданстве и т. д.

В систему права входят и институты права: гражданства, наследования и др.

Признаками права являются: наличие норм, общая обязательность их исполнения, утверждение и гарантированность этих норм государством, многократность применения.

Вкратце назначение права можно свести к следующему: оно выступает прежде всего как регулятор общественных отношений; активно воздействует на государство путем установления общеобязательных и для государственных служащих, и для государственных органов правил поведения; закрепляет сложившиеся в обществе экономические, общественные и иные отношения, а также существующий государственный и общественный строй. Другими словами, оно устанавливает определенный порядок в обществе и государстве.

Нормативные акты, прецеденты, правовые договоры и правовые обычаи – таковы формы, в которых реализуется право. Нормативные акты делятся на законы (конституционные и обычные) и подзаконные акты (указы, постановления, инструкции, приказы и т. д.). Юридические прецеденты (т. е. образцы поведения, действий) бывают судебными и административными. Договоры порождают правовые отношения (обязательства), которые исчезают после выполнения условий договора. Обычаи – сложившиеся в обществе правила поведения, которые впоследствии государство берет под защиту, переводя в ранг правовых норм.

Право является также императивом (повелением, безусловным требованием), стоящим над государством и законом и защищающим справедливый порядок государства как форму самоорганизации общества. Еще одно значение права – совокупность социальных регуляторов, которая может быть облечена в соответствующую законодательную форму, а может и не быть облечена в нее. Возможно противоречие между правом и писаным законом. Это бывает в том случае, когда писаный закон нарушает принцип справедливости и другие нравственные принципы и нормы (например, явно вступал в противоречие с правом как императивом принятый до войны в СССР так называемый «закон о пяти колосках», в соответствии с которым подлежали суровой уголовной каре голодные крестьяне, подобравшие после уборки на поле несколько колосков зерновых).



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Поделиться ссылкой на выделенное